..續本文上一頁外境，順境貪愛沒減少，逆境嗔恚沒減少，你的功夫一點都沒有，不是說你每天讀多少部經、磕多少個頭、念多少聲佛號，那都不算。祖師講往生西方，品味高下在功夫淺深，不是你念佛號多少、磕頭多少，是說你煩惱天天輕，一月比一月輕，一年比一年輕。心裏、行動中，生活、工作、處事待人接物中都有佛，才叫真正念佛人，這種人念佛，“萬修萬人去”。一定要念到心口相應、心行相應。
◎ 功夫淺深在日常生活，穿衣吃飯、工作應酬裏練功夫。你要是會練，處處是道場，個個都是善知識。這人贊歎幾句，很客氣的應酬，並不真生歡喜心，一贊歎就歡喜、得意洋洋，那你不及格；遇到善知識狠狠地把你臭罵一頓，也歡喜接受，若無其事，心裏一點痕迹都沒有。他贊歎我，有恩于我；毀謗我、罵我，也有恩于我，真正的功夫是在紅塵裏磨煉出來的。要在生活中、人事環境中把貪嗔癡慢、是非人我磨得幹幹淨淨，就成功了。
◎ 吃飯時，菜好吃，歡喜了，貪心起來了，“阿彌陀佛”；菜不合口味，嗔心起來了；茶燙了、涼了，起心動念，念頭一起，“阿彌陀佛”，把念頭壓下去。不執著是修慧，是修定，斷惡修善、積功累德是修福，福慧雙修，然後一向專念，求生淨土。
◎ “佛法大海，信爲能入，智爲能度”。
◎ 聽到念佛法門，心裏不懷疑，心裏再沒有第二個念頭，叫真信。
◎ 念念當中想念阿彌陀佛，就像想念父母一樣，懷念西方極樂世界，就像懷念故鄉一樣，有這樣深的樂欲，才是願。
◎ 有信有願，在極樂世界就已經報名注冊了。現在我們欠的是行的功夫，行著重在清淨心、斷惡修善、舍己爲人，就沒有障礙了，就得自在了。
◎ 學佛多少年，功夫不得力，天天還生煩惱。天天讀經、講解、研究、討論，不管用，這是在“信、解”裏打轉轉，沒有去“行”。要“行”才能“證”。念這一句阿彌陀佛，認真去念，勤勤懇懇的去念。謂之行。
◎ “行”是“都攝六根，淨念相繼”，不打妄想，老實念佛就行了。真正做到不懷疑、不夾雜，這是“淨念”。“不間斷”就是“相繼”。
◎ 深信切願執持名號，就是多善根多福德，是世出世間最大的善根，最大的福德。深信確確實實有極樂世界，深信確確實實有阿彌陀佛，深信釋迦佛，深信十方一切諸佛如來，證明釋迦佛講的決定沒錯，這是真正的善根。
◎ 他能相信，這是多生多劫善根成熟，信了之後立刻發願求生，這是福德，肯去肯念是福德。心性無量無邊，你念一聲，就是一聲無量無邊的福德，念兩聲就是兩聲無量無邊的福德，不想去不肯念沒有福德，有善知識把這個方法介紹給你，這是因緣。
◎ 少善根福德因緣不能往生，多善根福德因緣必定往生，善根福德因緣怎樣培？就是一心稱念。
◎ 一句阿彌陀佛具足叁資糧，具足叁學叁慧，叁學是戒定慧，叁慧是聞思修，一句佛號中圓滿具足。叁學叁慧叁資糧，展開來，就是釋迦佛四十九年所說的一切法，無量法門，一切經教，就收在這一句名號裏頭，持這一句名號，就是持一切法門，念這一尊佛就是念一切佛，生極樂世界就是生十方諸佛刹土，名號功德不可思議。不能一心執持，還要把心分一部分去研究這個研究那個，去學這個學那個，就不是真信、切願，不是一心執持，這樣修法，一生再精進，實在講那不是精進，那是雜進亂進。這一生中不能成就。
◎ 信願行在一心當中，一心就是自性，就是真心，真心裏沒有過去、現在、未來，沒有是非人我，真心就圓滿具足信願行。不是一心，用叁心二意這個心念佛不能往生，爲什麼念佛的人多，往生的人少？是用叁心二意念佛的人多，一心念佛的人少。一心不但具足信願行，也具足覺正淨，具足戒定慧。
◎ 我們可以把阿彌陀佛無量劫中所修行的功德，變成自己的功德。怎麼變？真信切願執持名號。這裏最重要的信要真，決定沒一絲毫懷疑，願要切，切願就是純一的心想，純而不雜，一心一意就可以把阿彌陀佛的功德變成自己的功德，方法就是深信切願老實念佛。死心塌地念這句佛號。
◎ 修行秘要就在于一心，修行修什麼？就是修一心。特別是淨宗，修學的目標是“一心不亂”、“心不顛倒”，淨宗的功夫就這八個字。
◎ 把修行綱領所說的依叁皈依，說覺正淨，覺正淨都從一心當中得到，如果二心，覺正淨叁個字決定沒有。一心就是不二法門，不二就是一，二就不一了。《彌陀經》上講一心不亂。淨宗修什麼？就是修一心不亂。你要知道這樁事情，就認真去修一心不亂，沒有一個不成就的。今天念佛的人多，成就的人少，什麼原因？修錯了，口裏雖然一天到晚念阿彌陀佛，心裏胡思亂想，不知道這一句阿彌陀佛就是叫你修一心的，不管心裏起什麼念頭，心裏一動念頭，趕緊拉回來，拉到阿彌陀佛來，使你整個心裏一天到晚只有阿彌陀佛這一念，沒有第二念，這叫修一心。“心淨則土淨”，這叫修淨土，也可說修淨心、修清淨心。一面念佛，一面打妄想，一面還想占別人便宜，這樣念佛號，不能斷煩惱，不能恢複自性本來具足的智慧、德能。
◎ 沒有念頭的心就是一心，起了念頭就叫二心，我們的妄心無常，要舍棄妄心，認真修定，定就是自己的真心。自己習氣很重，所謂業障很重，另外環境誘惑太大，自己做不了主，這是我們很難成就的因素。
◎ 祖師大德教我們從根本修，根本就是念頭。應有什麼樣的念頭？互相敬愛、信賴、協助。把自私自利的念頭轉過來。擴大到盡虛空、遍法界。
◎ 根本是起心動念，“不怕念起，只怕覺遲”，念頭是習氣。“只怕覺遲”，淨宗的覺就是一句佛號，念頭才起這是第一念，第二念就換成阿彌陀佛，不可讓妄念相續。邪念、惡念、不善的念頭是妄念，善念、正念也是妄念，爲什麼？自性裏沒有念頭，有念都是妄念。因此，無論什麼念頭起來，第二念就歸阿彌陀佛，用這一句佛號的念頭取而代之。
◎ “一切法從心想生”，天天想佛，天天念佛，“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，見佛就是作佛。想這個身是我，就決定脫不了輪回身；想天，生天；想財色名食睡這是貪嗔癡，果報地獄、惡鬼、畜生。想什麼現什麼，都在一個念頭。
◎ 根本是個心法，心一定要正，一定要中，正而不邪，中而不偏，永遠保持中正，你成佛就不遠了。只要心恢複到中正，自性本具的德能就現前。佛法稱“內學”， 是從自己心性裏面去修學，不在外面 。
◎ 起心動念，念頭生起來，立刻明了是善，還是不善，是善，繼續增長，不善，趕緊止住。這叫從根本修。
◎ 佛法徹始徹終，就是一個“孝”字而已。修學的根本，“淨業叁福”。你要不從這叁條上奠定基礎，大、小乘佛法你都不會成就。
◎ 你不孝父母、不敬師長、嫉妒賢能，你的罪不是很小，你給天下人做了個很壞的榜樣，這個榜樣影響面要大、時間要長，你在地獄裏就出不來。我們起心動念是思想波，思想波比電磁波速度不知快多少倍，思想波刹那間周遍法界。所以，一個善念影響虛空法界，一個惡念也影響虛空法界。修行從哪裏修？從念頭上修。從根本修，根本，就是轉叁毒成戒定慧。叁毒是煩惱的根，戒定慧是一切善法的根，這是善、惡兩個根本。
◎ 生生世世學過、念過佛，爲什麼現在還落到這種地步？什麼原因？沒有從根本上修。根本是什麼？真誠心，沒用真誠心，還是夾雜著自欺欺人。現在搞明白了，再也不會以虛情假意待人接物，一片真誠，能不能接受是他的事情，不是我的事情。學佛要改心、換心。把妄心換成真心，把虛僞的心換成真誠的心。
◎ 佛菩薩起心動念是盡虛空、遍法界一切衆生，所以他那個世界是和平的，永遠沒有戰爭、永遠沒有災難。什麼原因？愛心，他那愛是整個虛空法界，決定沒有偏愛、沒有偏私。學佛從這學起，這是根本的根本。
◎ 從根本修，就要把嗜欲、嗜好，愛欲、愛好斷掉。從哪裏斷？最難斷的地方下手。“財色名食睡”，五種大欲。哪個重就從哪個先下手，然後再對付輕的。名聞利養、五欲六塵再沒有一點貪愛之心，那就恭喜你，你這一生出離六道的機會有了。你有願，想脫離六道，六道的障礙，你除掉了。
◎ 真正會用功的人，“從根本修”，根本就是癡，癡就是無明。從這上下手來得快，不從貪嗔上下手，從癡上下手，是真正把根本找到了。
◎ 真妄、邪正、是非、善惡、利害顛倒了，沒能力辨別，叫愚癡。
◎ 學佛要怎麼個學法？就是一念不生，一切時，一切處，一切境緣之中，修行人是一念不生，這個一念不生就是定，這個法門就是一心去念阿彌陀佛，就是用一念止一切妄念，把一切妄念都止息住，單單用阿彌陀佛這一念，只許心裏有阿彌陀佛這一念，不能有第二念。
◎ 一念是根源，宇宙萬法的本體。
◎ 一念就是自性，一念就是真心，一念就具足一切法。十方叁世一切諸佛法藏就在一念之中，能得一念就成功了。
◎ 眼睛一張開，看到外面的境界，清清楚楚、明明白白，這叫一念。這時沒起分別、執著，沒有起心動念，眼睛張開就像照相機一樣，像鏡子一樣，外面照得清清楚楚，這是見性見。可第二念就把見性變成眼識。
◎ 一念是智，是真智慧。第二念起來了，把智變成識，佛法修學修什麼？“轉識成智”。識裏面有妄想分別執著，智裏面沒有。可知，離妄想分別執著那個心叫“至誠心”、叫“直心”，靈明到了極處。它不起作用時，好像無知，起作用時，是“無所不知”。
◎ 凡夫用不用一念自性？用。時時刻刻都在用，從來沒停止過。一念自性不生不滅、不來不去、不常不斷、不一不異。可我們從第一念立刻就轉到第二念，速度比電還快。我們見色聞聲，沒起心動念時是第一念，起心動念就落二、叁。二是二意，叁是叁心。二意是末那、第六意識，叁心就是心意識，就是把自性這一念變成識。叁…
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