..續本文上一頁人自言勇健。將臨戰陣。望風退走。此勇若成。汝義則立。雲何不成。如偈曰

　　 去者無去故　　不成義如是　

　　 釋曰。如去無體。我先已說。令他解故。何處令解。如上偈言。已去者不去故。及彼去起亦先已遮。已去不去者。此是立義。令他得解。雲何令解。如上偈言。若謂去者去。此義雲何。成等如先分別。如是第一義中。無去無去者。以去不實故。但彼妄置去者。名去彼诤論者。如是立義得此過失。雲何過失。偈曰

　　 去者去既空　　何有去者去　

　　 釋曰。若謂去成去者。與彼去合。是義不然。何以故。若汝欲避如前過失。第一義中。成立一去與去者。合彼名爲去。此執則墮二去過中。如偈曰

　　 去者與去合　　則墮二去咎　

　　 雲何如此。偈曰

　　 一去了去者　　二謂去者去　

　　 釋曰。以是義故。別有過失。謂墮二去者。此複雲何。偈曰

　　 離去者有去　　是義則不然　

　　 釋曰。所依若無。能依不有。義意如此。必欲無去。有去者故。及有二去。二去者故。理應有去。名爲去者。又欲去與去者一故。世谛成立。非第一義。以第一義中譬喻無體。如彼所說。驗不成故。外人言。定有去。何以故。彼初發足有故。若世間無物。則無初起。如虛空花。由世間有物。彼處轉離。即名初發。說爲行相。是故有去。論者言。譬如染雞。後色雖異。雞體是一。汝亦如此。語雖異前。義更無別。如先所問。今還問汝。爲已行名初發。爲未行名初發。爲行時名初發耶。叁皆不然。如偈曰

　　 已去中無發　　未去亦無發

　　 去時中無發　　何處當有發　

　　 釋曰。已去中無發者。謂去作用。于彼已謝故。未去亦無發者。謂未行無去。去則不然。去時中無發者。謂已去未去等。皆無去義。雲何可說去時有去。如是叁種。俱無初發。是故偈言。何處當有發。以是義故。汝因不成。立義亦壞。如是已去未去去時。初發不成。令人信解。語義如此。雲何驗耶。所謂已去無初發。以去者故。譬如去者。去已未去亦無發。以未去故。譬如欲去者。未去去時中無發。以去者故。譬如已去未去者。如是初發無體。因義不成。自謂爲因有過失故。外人言。我有異義。所謂有彼去言說故。以此方便。去有自體。自位別故。又和合句義起別語言因故。此若無者。彼自位差別和合句義起別語因則不得有如生盲人。眼識畢竟無和合故。不可說言彼生盲者。已見現見及以當見。今有去法及自位等。和合句義起別語因。故得說言。彼行止息名爲已去。行法正起名爲去時。行作未發名爲未去。是故我說。因有力故。去法不空。所欲義成。無前過失。論者言。若有去法可說去時。已去未去是義應爾。彼去無體先已廣說。汝複執有。今當更破。如偈曰

　　 未發無去時　　亦複無已去

　　 彼初起去空　　未去何處發　

　　 釋曰。前無去合彼去不起故。偈意如此。先說去空。令他得解。驗破外人所立義故。複次未去何處發者。此明去無故。如是第一義中。分別不起。此義雲何。偈曰

　　 無已去未去　　亦無彼去時

　　 于無去法中　　何故妄分別　

　　 釋曰。妄分別者。如翳目人。于虛空中。或見毛發蚊蚋蠅等。皆無體故。如偈曰

　　 如是一切時　　未曾見初發

　　 而言有去等　　過失則甚多　

　　 釋曰。譬如那羅延[矛*(替-曰+貝)]逐彼竭株嗢羯遮阿修羅王。彼亦如是。去等過失。常隨逐汝。複次有人言。第一義中。去法是有。何以故。以相違故。謂處處相違。相待可得。譬如明暗如是與住相違有去可得而言無去者。是義不然。論者言。立此義者。是亦應問。汝意爲欲令誰住耶。爲是去者。爲未去者。若去者住。義不應然。如偈曰

　　 去者則不住　

　　 釋曰。此謂第一義中。立去者住。驗不可得。何以故。以去者動作故。譬如調達。正行未息。若謂未去者住。是亦不然。如偈曰

　　 未去者不住　

　　 釋曰。彼未去者。以無去故。于世谛中。彼去息故。名之爲住。此義不成。以去無體故。複次惡見所持。邪執自在。作如是說。欲得異住。如偈曰

　　 異去未去者　　誰爲第叁住　

　　 釋曰。無一住者。說之爲住。此義可得。偈意如是。複次偈曰

　　 去者若當住　　此義雲何成

　　 去者去空故　　去住不可得　

　　 釋曰。去住相違。于一時中。不得並故。偈意如此。彼去空者。令人得解。以去者住。無體可示故。外人言。譬如窯師。于叁時中。能作不失故。如是去者。雖複不去。亦名去者。此義成故無過。論者言。汝受假法。先所成立。第一義者。今並失壞。由如此義。前所出因。及譬喻者。有過失故。複次有別道理。顯彼過失。汝立此住。其義雲何。爲當去者已去止息名爲住耶。爲彼去者未去若去時息名爲住耶。叁皆不然。何以故。偈曰

　　 去時則無住　

　　 釋曰。若去與去者合。名此爲住。義則不然。外人言。我先所說。已去名住。此義得成。可信驗故。論者偈曰

　　 無彼已去故　

　　 釋曰。已去住者。是義不然。何以故。彼已去者。去已謝故。言其住者。無所除故。若汝意謂。彼未去時。名之爲住。是亦不然。何以故。未去而息。義不然故。以是因緣。彼未去者。亦不名住。如是因義不成。驗亦無體。此義雲何。彼明暗等。第一義中。不可成立。以相違故。亦乖汝立義故。複有人言。我立住義。以相違故。有初發故。又彼可除。體有起故。是義不然。彼有過失。如偈曰

　　 去起作及息　　其過同去說　

　　 釋曰。如去者去。未去者去。異彼二去。義皆不然。及已去未去去時去初發者。是亦不然。如是已去未去去時。及彼去息。皆不成故。如是住者未住者。及異彼二住皆不然。住不然故。已住未住住時。及住初發。亦不可得。初發無故。已住未住住時住息。義皆不成。如上廣說。以文煩故。今略顯示。此義雲何。彼住者不住。何以故。以去空故。如彼已住。住未謝者。久已住者。無住初發。何以故。彼已住故。譬如已久住者。又已住者。無住可除。何以故。去無體故。譬如住未謝者。如已住中。叁句顯示。未住住時。亦複如是。以前方便。應當驗破。如是住義不成。有過失故。外人言。汝言無去。及無去者。是義不然。何以故。破壞世法故。世人鹹謂。彼提婆達多去。或耶若達多去。汝言不爾。與世相違。如世皆知彼月是月。複有人雲。是兔非月。汝亦如是。論者言。汝立此因。複有何義。爲與世間所解相違。爲與自論所解相違。若爾有何過。若世間所解相違者。因義不成。何以故。彼去去者。第一義中。不可得故。如是世間所解有去去者。于世谛中。我不遮故。若言與自論所解相違者。即所解破如是意耶。汝作此說。不解義理。應如是說。汝所受破。得此過失。是義不然。何以故。自論所解。我亦不著。以第一義中。去及去者。此二自體皆不受故。如先已遮。複次若第一義中。去及去者。此二定有。或一或異。求應可得。如是觀察。二俱不然。如偈曰

　　 去法即去者　　如是則不然

　　 去法異去者　　是義亦不然　

　　此二種義。雲何不然。偈曰

　　 若謂彼去法　　即是于去者

　　 作者及作業　　則爲一體過　

　　 釋曰。如是語義。顛倒過咎。如聲是常。瓶亦是常。以其作故。此義不成。何以故。若瓶是作。則不名常。以是義故。聲是無常。以其作故。譬如彼瓶。此言可信。如是第一義中。去及去者。此二不一。何以故。以作者作業故。如能斫所斫。此二顯現。亦不得異。何以故。以去去者。更互俱空故。譬如余物。或有難言。若去及去者。更互俱空。空無異相。體不可得。汝引能斫所斫。爲譬喻者。此義不成。論者言。汝不善說。唯遮一故。彼二相差別。世間悉解。如是能斫所斫。更互俱空。此義成立。如能覺所覺。二更互空。于世谛中。二相異故。引爲譬喻非喻不成。若謂能斫所斫。第一義中。二體無異。何以故。以其量故。譬如所斫自體。彼立一者。是義不然。何以故。所斫自體不異者不成故。何故不成。以第一義中。一異二邊。不取受故。于世谛中。能所各異。而言一者。破世間解。複次若汝意謂。我遮去者。及去不一故。而受異邊者。是亦不然。如先已說。第一義中。一異二邊。我皆不取故。無受異過。複有人言。如我立義。無前過失。謂無始已來。名言戲論。熏習種子。以爲因故。決定因緣。各各果起。虛妄分別。自在力故。此執欲令去及去者。決定有異。爲遮彼故。如偈曰

　　 若謂彼去法　　定異于去者　

　　 釋曰。世俗分別。無有遮者。如實觀察。義則不然。雲何不然。如偈曰

　　 離去有去者　　離去者有去　

　　 釋曰。此二雲何相離而有。以其異故。如瓶衣等。彼說異者。亦不欲令離去有去者。離去者有去。以能依所依相觀有故。方便說者。第一義中。不欲令彼去及去者。有差別故。以差別語起有待對故。如去自體。如是第一義中。不欲分別離去者外。別有去法。何以故。以差別語起有待對故。譬如去者自體。外人言。異部回轉。不令他解。汝得此過。論者言。彼異部無體。回轉義成。外人言。世間自有能依所依。未必和合。汝言有待對者。此因義不成。何以故。于所驗中。一分不遍故。論者言。彼諸物等。亦有此彼。相觀異故。待對無過。非因不成。汝說驗者。終是立異。異先遮故。不異得成。異部無體。亦非二邊。世間所解。亦不破壞。雲何不破。今此論中。真實觀察。能依所依。相應和合者。非無漏慧。所觀境界。如先所說。複次或有人言。我異于去有彼去者。可指示故。譬如提婆達多。及彼馬等。能依所依二相異故。論者言。汝不善說去者。自體義不成故。提婆達多馬等異故。此義不成。以第一…

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