..續本文上一頁，想在家自修，可是父母要我工作，請問該如何是好？
答：你要聽從你父母的話，好好去工作，從工作裏面去體會人生的價值與意義。學佛並沒有離開工作，釋迦牟尼佛本身一生就是從事于教學的工作，他也沒有將工作放下。
問：現在生物科技很進步，將來萬一有複製人類，請問此複製人有無靈性？
答：有。所有一切生物跟無生物都有性，性是一個。石頭、桌椅、板凳也都有性，稱作“法性”，佛性跟法性是一個性。複製人還是有佛性，不過複製出來之後，那個靈性更差了，比一般正常人還不如。也就是說，他更糊塗、更執著，他可能完全服從複製他的人的命令，他教他做什麼，他就做什麼，這就是非常愚癡，自己沒有智慧辨別是非善惡，完全聽別人的擺布。如果複製人類的那些人利用這些做工具，替他爭權奪利，這是很危險的一樁事情。這是完全破壞自然生態。
問：弟子現在懷有五個月的身孕，但是羊膜穿刺的結果，卻得知胎兒染色體異常。這樣的小孩除了低智能外，最糟的是有精神異常的可能。我身邊沒有人願意我留下這個胎兒，要我做小産的催生。我知道這是很重的罪，亦不想和小孩結下惡緣，請師父在我引産前教導我應該怎麼做，如何彌補我將犯下的重罪？
答：在現前社會，幾乎每個地方都有同類的事情發生。從佛法的觀點來看，這是衆生的共業，也是累劫不善業造成的結果，我們看到這些情況很難過。一定要知道，兒女與父母是有直接而密切緣分而來的，沒有緣分，求兒女求不到。佛講兒女與父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債；實際而言，人與一切衆生都有這四種緣。因此，若這個小孩是來報恩的，你墮胎就是殺了他，恩變成仇；如果是來報怨的，仇恨就更深了。討債、還債再加上命債，因果通叁世，冤冤相報沒完沒了。我們這一世遭遇的種種不幸，是過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在，一切稱心如意，也是過去生中累積的善因。善因必得善果，惡因一定得惡報。
實在講，醫生的判斷未必正確，但是多數人相信醫生的話，認爲醫生是科學，宗教是迷信，不能接受，這就沒法子了。在這種情況之下，中國確實有不少好的中醫大夫，中醫的診斷、治療有些方面確實是西醫所不及的，不妨參考看看。
若是不得已要做挽救的方法，就是爲小孩修福。修福的方法很多，最殊勝的方法是教育。這件事情不難，在中國大陸建一所小學的費用不多，我們在大陸現在已經建了十幾所學校。以這個功德回向給這個小孩，他一定會很歡喜，然後再誦經、念佛回向給他，這是很好的一種超度、修福的方法。這個建議提供給你，可以仔細想想。
問：如果所領的執事需管理人事，而管了之後又會令自己起煩惱，心不清淨，請問應該如何面對？
答：做事難，做人更難。特別是現代人煩惱習氣很重，我們好心幫助他，往往還引起誤會。如果我們沒有智慧、善巧方便，這些煩惱總是不能避免，所以古人言：“多一事不如少一事，少一事不如無事。”你可以與老板商量，你不管人事，管別的事情。
人事是最難管的，而且人事最容易得罪人，所以要有高度的智慧，佛家講善巧方便。而最重要的是“公平”，管人事不能偏心，有偏心就免不了造罪業。某人對我好一點，我就把升遷機會給他；他對我不好，明明他有升遷機會，就去障礙他，這就造罪業，會有果報。
我們這一生遇到許多苦難，原因是什麼？我過去生中障礙過他，今天他有緣來障礙我，業因果報絲毫不爽。學佛之後，看法就不一樣，對于這些事情心平了，確實能夠逆來順受，這個結就解開了，業就消除了。
所以，能生智慧，能生歡喜心，這是佛法對我們真實的利益，否則在現前社會想不開的事情多了，甚至于有些想不開的人去自殺。自殺還是不能解決問題，果報現前時還是要受，真正解決問題要破迷開悟。而人與人之間最重要的是真誠，學佛尤其是讀了《華嚴經》，處理這些人事問題應會方便許多。
問：章嘉大師說師父一生是佛菩薩安排的，請問我們凡夫是否也是佛菩薩安排的？
答：我早年學佛的時代，生活非常艱難。佛法常言：“法 輪未轉食輪先。”無論求學或者求道，生活安定是先決條件，生活不安定就無法安心求學。所以，章嘉大師勸導我，只要真正爲佛法、爲衆生，而不是爲自己，一生就有諸佛護念、龍天善神保佑，無論是順境、逆境都是佛菩薩安排的。這就是把自己計劃自己的生活放下，不再爲自己去想，就是佛菩薩安排的；如果我們自己還要計劃，佛菩薩就不要操心了。你自己什麼都放下，他絕對要照顧。我想了很久，最後想還是不要自己操心，讓佛菩薩操心，自己操心挺累的。這要對佛菩薩有完全的信心，如果沒有信心，很難做到。《楞嚴經》雲：“將此深心奉塵刹，是則名爲報佛恩”，決定不再爲自己，活在世間也是爲佛法、爲衆生活的，這樣才能真正得諸佛護念，你的生活才是佛菩薩替你安排的，一切都隨緣，沒有絲毫勉強。
如果一般人也想讓佛菩薩安排自己的生活，一定要發心。如果不發心，或者發的不勇猛、不真誠，你的一生是業力安排的，就是世俗人講命運安排的。真正把業力轉變成願力，就是佛菩薩照顧，龍天善神有責任、有使命要守護你。
問：請問爲什麼我會一直不斷的遇到一些生病又可憐的貓？我一定要幫它們把病醫好，不然就會後悔難過。又怕它們會再受到傷害，所以也不敢放它們走，但母親因爲我收了太多貓而起煩惱。我也曾請佛幫忙，好像佛沒有幫忙？
答：佛法是講緣分，沒有緣，對面都遇不到，有緣就天天遇到。所以，你跟這些貓有緣，可能是你過去生中，不止一生喜歡貓、愛護貓。
如果遇到這些生病又可憐的貓，你要幫助它們，要把它們當作一般衆生同樣的看待。它前生也是人，因愚癡墮在畜生道，將來它也會轉到人道。畜生也有佛性，從佛性上看都是平等的，所以幫助一只貓與幫助一個人的功德相等。你幫助它們，決定有好的果報。
佛家有一本書名爲《物猶如此》，書中都是講一些小動物有靈性又有佛性的故事，你可以把救護衆生的這些事情多與母親談談。你養的這些貓，你要教它們念佛，要給它們皈依，把念佛機放在貓住的地方，讓它們常常聽。佛不度無緣衆生，它跟你有緣，你跟它說話，它就會聽得懂，我相信貓也很乖、也會聽話。你要幫助它們，要度它們念佛，也要常常爲它們說法。
至于請佛幫忙而佛沒有幫忙，是你請佛的心不夠誠懇；心誠懇了，佛一定來幫忙。這是我教給你的方法，你可以給它們授叁皈，勸它們也不要傷害其他小動物，好好的照顧它們，這樣就非常好。
問：我母親有一位遠房的姐姐，是所謂燒香看病的神婆。我早年找她看過病，給過她不少錢，但病也沒有好。現在信佛不找她了，可是她索錢不止，我母親能聽見和看見她，請問給還是不給？
答：你是佛教徒，遇到這個事情應當要給。往年我在臺北參加佛教會辦的“大專佛學講座”，主持講座的是道安老法師。這位老法師非常慈悲，于是有很多人想方法騙老法師的錢，老法師都給。騙他的人很得意說：“今天老和尚又上當，又破財了。”有一天我去看老和尚，我在門外看到一個人，這個人我也認識。他離開後，我進去看老和尚。老和尚問我：“剛才那位居士，你看到沒有？”我說：“看到了，他剛出去。”老和尚說：“他今天又來騙我。”我說：“那你給他沒有？”老和尚說：“給他了。”騙他的人認爲老和尚愚癡不知道受騙了，其實老和尚清清楚楚、明明白白。騙我，也給你！這是真慈悲，這是智慧。到哪一天，他曉得原來老和尚都知道，一點也不糊塗，這人就有慚愧心，就會回頭。所謂：“佛氏門中，不舍一人。”
問：請問淨業學人家裏能不能供“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的條幅？
答：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”是觀世音菩薩六字大明咒，教我們起心動念、言語造作，都要真誠清淨平等，這是咒的意思。
從咒的字面上來講，“唵”是身，包括法身、報身、應化身；“嘛呢”是蓮花；“叭咪”是保持；“吽”是意。這句咒的意義非常之好，就是我們起心動念，保持身心像蓮花一樣清淨，出汙泥而不染。你要是喜歡，供養也可以，但是要曉得這句咒的意義，常常提醒自己身心清淨，一塵不染。
問：弟子一晚在海邊跑步，發現很多非法移民者，弟子本想即刻報警，然而想起這些可憐的生活處境，好不容易才能過來謀生，弟子心中不忍。請問佛法與國法如何平衡？
答：《梵網經》教導我們“不作國賊，不謗國主”，《璎珞經》教導我們“不漏國稅”。其實戒律中有許多地方，世尊都教導我們要守法。你生了慈悲心，憐憫他們而沒有報案，雖沒報案，新加坡報紙也時常刊登，也有不少人被發現遣返，這是我們時有所聞。佛法也不外乎情理法，一定要深入，同時平常要認真修行，爲社會、爲國家祈福。祈福絕對不是僅限于禱告而已，而是要真正以行動來祈求，行動總不外乎斷惡修善、破迷開悟、舍己爲人。要時常聽經，時常學習經教，這些道理你透徹明了之後，世法與佛法是一不是二，決定沒有沖突，你慢慢去體會。
問：在工作環境中不得不聽一些邪知邪見，因而難免落入印象，爲此而生煩惱，請問應該如何處理？
答：這個問題向新加坡許哲居士學習就很好。她說：“我見到不善的事，聽到不善的言語，就像在馬路上看到陌生人聽他們說話一樣，沒有放在心上。”由此可知，不把它放在心上就不會生煩惱。怎樣才不落印象？陌生人從馬路走過來，有沒有看到？看到，但是完全不記得。有沒有聽到他們講話？聽到，但講什麼完全不知道。這就是沒有落印象，這是個好方法。
問：請問書寫的經文應如何處理才如法？
答：這要看它的價值，如果是書法寫得很好、很工整，經書可以做爲藝術品供養，家裏珍藏也可…
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