問：如果每天早睡早起，白天努力做到皈依瞻仰，如說修行，爲人演說。但是從不打佛七，或是熬夜精進念佛，請問如此能往生西方嗎？
答：當然能。因爲五經一論並沒有說一定要打佛七才能往生，也沒有說一定要熬夜念佛才能往生。我們要依法不依人。
問：家母已經念了二十年的日本《妙法蓮華經》，請問應如何勸她念佛求生淨土？
答：這一點很重要，你要把念佛的好處告訴她。念日本的《妙法蓮華經》，這是日 蓮宗。最重要的還是要念佛求生淨土，如果不念佛求生淨土，這一生就錯過了。
問：業障頻頻現前，請問這是表示念佛有功夫嗎？
答：不一定，大多數人業障現前會障礙用功。功夫得力時，業障現前可能是來考驗你的。誰來考驗？過去生中的冤親債主。你的功夫得力，快要到極樂世界，他慌了，趕緊找你的麻煩，希望把你阻礙住。一般修行在功夫得力的時候，往往會發生這種現象。遇到這些事情，我們要跟冤親債主談條件，希望他不要來障礙，我們修行有成就，往生到極樂世界，再回過頭來度他，一般都能接受。往生到西方極樂世界，就有能力普度衆生。
問：《地藏經》上說，善男子，善女人，臨終有無數鬼神來障礙。若每天念一千句地藏名號，共念一千天，就可以得到鬼神擁護。請問修淨土法門可以念嗎？
答：可以念。佛經教我們修行的原則，“一切法從心想生”。你心裏想到有無數鬼神會來障礙你，你就修這個法門。若你能信得過阿彌陀佛也有地藏菩薩這種能力，你專念阿彌陀佛也行。這個事情，完全由你自己的信心來決定。
問：臺灣有一居士曾在念佛堂當過維那，可是臨終時卻不喜歡聽佛號，把助念的人趕走。請問如何防止這種障礙産生？
答：這是一個很嚴肅的問題。雖然一生念佛，但是對這個世間有所留戀，舍不得離開家親眷屬，不能放下財産，所以在臨終時貪生怕死。我們一定要提高警覺，平常對生死這關一定要看淡，對于世緣要看淡，決定不能留戀，因爲這個世間什麼都是假的。人老的時候，就要想到快要走了，應該如何來處理自己的後事，這樣心就放下了，走得也會很自在，念佛功夫也會很得力。
弘法利生也不是真的，不要把它當作是了不起的事，說放下就要放下，才得自在。佛教導我們要隨緣，絕不攀緣。隨緣就是恒順衆生，有機緣，我們認真努力去做；沒有機緣，連念頭都不生，這樣多自在！現在有些人是沒有機會要創造條件、創造機會，那是攀緣；佛教我們隨緣，隨現成的，絕不加一絲毫自己的意思在裏面，這才是真隨緣！
大家一起共修，最重要的就是“六和敬”，六和敬最重要的是“見和同解”；用現在話說，就是志同道合。大家在一起共修，有同一個方向、目標、原則，有同一個看法、想法，才是真正的六和敬團體。一個團體人數再少，只有四、五個人，各人有各人的想法，各人有各人的看法，就不是和合僧團。
共識如何建立？放棄自己的成見，共識就建立了；若堅持自己的想法、看法，共識就打破了。五逆罪是墮阿鼻地獄，五逆罪最後一條是破和合僧，就是破六和敬。我們如果堅持自己的意思，堅持自己的主張，把見和同解破壞了，我們就造這條罪，將來死了以後墮阿鼻地獄。
所以，一定要謹慎，要讀經。我們爲什麼不能放下？不明理。你真正明白道理了，自然就放下了。你來跟我說什麼都好，沒有一樣不好，只要不妨礙大衆修行都好。我們要學諸佛如來的“恒順衆生、隨喜功德”，絕對沒有自己的意思。大衆的意思，我們看得清楚，這些都是妄想、執著，要慢慢幫助他覺悟，幫助他減輕。
問：我念佛入靜時，面前出現紅色的“離”與“積”字，請開示。
答：“離”是教你放下，離一切虛妄相。《金剛經》雲，“凡所有相，皆是虛妄”，要如何離？心裏決定不分別、不執著，就是離；不是真的要你離開相，相是離不開的。“積”就是積結功德，你能離相，就是積結功德，所以離與積意思相同。這是好境界，但是不能執著，執著就容易産生魔障。你念佛止靜時，出現任何境界，也是“凡所有相，皆是虛妄”，都不要執著就是好境界。
問：父母得癌症，請問如何勸他念佛？
答：你要把念佛的好處講給他聽，最好是講故事，特別是講近代的念佛人。在臺灣，有很多念佛人的瑞相希有！
大概在六十年代，佛光山剛開山不久，星雲法師找我在山上辦大專佛學講座。晚上，我們帶著學生在池塘邊賞月，一位臺南將軍鄉的長工，講了一個故事，非常生動，我們一生都不會忘記。這個事情是真的，是他親眼看到的。
他的鄰居有一位老太太，非常慈悲，早年學佛，但神佛不分，到處燒香拜拜。老太太娶了一位媳婦，媳婦懂得一點佛理，就教她哪裏都不要拜，老實念佛就好。老太太非常難得，接受媳婦的勸告，就在家裏念佛，念了叁年，預知時至。往生那一天晚上告訴家人：“你們先吃飯，我去洗澡。”兒子、媳婦非常孝順，還是等她吃飯，等了很久都沒有出來。家人去查看，最後看到老太太在佛堂，穿著海青站在那裏，叫她也不答應，走到面前一看，她已經站著往生了。
這位工人跟我們講這個故事，他說念佛往生是真的，不是假的。從這個故事我們就曉得，老太太萬緣放下，一心念佛，人人稱她是善人，她是十善具足，往生的條件足夠了，所以走得那麼自在。
在美國，我們也遇到一件事情，這是甘老居士的親戚。她的這位親戚也是老太太，在家裏燒飯、洗衣服、帶小孩。有一天早晨，老太太沒有預備早餐，兒子與媳婦就去看老太太，房門一打開，看到老太太盤腿坐在床上，仔細一看，已經往生了。尤其難得的，是老太太已經把遺囑寫好擺在床邊，而且把兒子、媳婦、孫子的孝服也都做好，自己後事都准備好了，這麼潇灑！從這裏看，至少叁個月之前，她就曉得哪一天走。她是預知時至往生，這沒有別的原因，就是一心稱念，萬緣放下，具足十善。
爲老人講這些往生的故事，他能聽得懂，別人往生走得這麼自在，一點痛苦都沒有，這是好榜樣。
問：只要時時一心執持“南無阿彌陀佛”佛號，就能往生淨土，請問爲何要受戒和修十善？
答：你果然一心執持名號，你可以不要修十善，因爲你十善圓滿了；你可以不要受五戒，因爲你的五戒也圓滿了；你不但五戒、十善圓滿，你的菩薩戒也圓滿了。阿彌陀佛是世出世間的第一等大善人，你的心跟他的心相應，你怎麼不是大善人？你念南無阿彌陀佛，還夾雜著妄想，還有自私自利、是非人我、貪嗔癡慢，你不修十善、不持五戒，你肯定不能往生，這個道理一定要懂，千萬不能錯會經教的意思。
問：請問追頂念佛是否可以經行，持續多長時間爲宜？
答：這要看你自己的體力，看你自己的環境，時間當然 越長 越好。經行就是繞佛，繞佛的時候可以用追頂念佛，實在講是行住坐臥都可以。追頂念佛的效果是不容妄念夾雜，過去黃念祖老居士就是用這種方法，所以他一天能念十四萬聲佛號。
問：請問念佛時意守何處？
答：這大概是講心安在哪裏？要安在佛號上。古德教導我們，念從心起，從口裏面念出來，從耳朵再聽進去，字字分明，字字清楚，沒有念錯，如此功夫容易得力。
問：請問使用佛珠念佛時，是否可以越過母珠？
答：可以。但世間一般有個習俗，特別是初學者，最好不用念珠頭裏面嵌著佛像的這種念珠。對佛像要尊重，手拈著念珠頭，摸著佛像，這不太恭敬。真正念佛人不用這種念珠，就沒有顧忌了。
問：念佛誦經時，面部發癢，請問是什麼原因？
答：這要請問醫師。如果有這種情形時，要盡量忍耐，最好把念頭轉掉，不要想到痛癢，你 越想它就越癢。念頭轉到佛號上，或者想佛的相好光明，想佛的白毫，用這種方法轉移自己的念頭，我相信痛癢在很短的時間就消失了。
問：請問弟子該如何做才會萬緣放下，一心念佛？
答：你有心想萬緣放下、一心念佛，世出世間一切法都不要放在心上，老老實實一心念佛就行了。如果念佛，還想學這個，還想學那個，你就放不下了。
特別是世間最關緊要的，就是是非人我要放下，這是最嚴重的障礙。絕不談是非，絕不聽是非，絕不說是非，心就會清淨。別人毀謗我、罵我、打我都好，我都能放下，都能保持自己的清淨心，不被外面境界所動搖。如果別人罵你幾句，你要生氣好幾天；贊歎你幾句，你就很歡喜，這樣你如何能學到“八風吹不動”？別人贊歎你，你也點點頭，不要放在心上，隨緣！別人罵你、打你，一笑置之，不與計較，這個重要！
五欲六塵要放下，我們要甘心情願過比較清苦的生活，絕不追求物質享受，這要一心念佛才能辦得到。市面上許多的家庭用具日新月異，它都在誘惑你，你看到就動心想去買，自己沒有錢還向銀行貸款，這不是自己找麻煩嗎？所以，要耐得過清貧，不受外面的誘惑，心就安了。我們這個小環境住得很舒服，就不必再想買新的，絕不做勞民傷財的事情，“恒順衆生，隨喜功德”，這樣就好。
問：經雲：“一稱佛名，能滅八十億劫生死重罪。”可是我們日常工作繁忙，沒有念佛名號的時間和條件。有人說：“一心一意工作，別打妄想，這也等于念佛一樣。之後再把一天所做的成績回向極樂世界，這就等于念佛求往生了。”請問這樣做我們的心真能清淨嗎？
答：我想這不用我開示，你自己很清楚。你一心一意做工作，不打妄想，你說也等于念佛，假如你開個海鮮餐館，天天殺生，很認真、很用心的在殺，這個功德能回向往生嗎？“一心一意做工作”，如果你的工作是利益社會、利益一切衆生，這是福報，還可以說得過去。“願以此功德，莊嚴佛淨土”，佛經講的功德不是講這個，是講純善的心行，因戒得定，因定開慧，持戒、得定、開智慧是功德。我們沒有透徹明白佛所講的道理，這是愚癡。我們不能依教奉行，這是缺德不是修德，這種淺顯的道…
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