..續本文上一頁無，我見實有，凡人住此中起諸煩惱。答曰：若無我，我見無所緣，無所緣，雲何得生？
問曰：雖無我，于五衆中邪行謂有我，生我見，五衆是我我所。答曰：若以五衆中定生我見因緣，于他五衆中何以故不生？若于他五衆生者，則爲大錯亂！是故我見無有定處，但顛倒故生。
問曰：若顛倒生，何以故但自于己身生見？答曰：是顛倒狂錯，不應求其實事。又複于無始生死中來，自于相續五衆中生著；是故佛說住我心衆生受垢受淨。又實見者無垢無淨，若我定有實見者，應有垢淨，如實見者不垢不淨；以是因緣故，無垢無淨。無垢無淨者，見諸法實相。又于諸法實相亦不著，是故無垢；諸法實相無相可取，是故無淨。
複次，八聖道中不著，是名無淨；除諸煩惱，不著顛倒，是名無垢。
釋平等品第八十六(有本作見實品)
﹝經﹞須菩提白佛言：「世尊！見實者不垢不淨，見不實者亦不垢不淨，何以故？一切法性無所有故。世尊！無所有中無垢無淨，所有中亦無垢無淨。世尊！無所有中、有所有中亦無垢無淨。世尊！雲何如實語者不垢不淨，不實語者亦不垢不淨？」佛告須菩提：「是諸法平等相，我說是淨。須菩提！何等是諸法平等？所謂如、不異、不诳，法相、法性、法住、法位、實際，有佛無佛法性常住，是名淨。世谛故說，非最第一義；最第一義，過一切語言論議音聲。」須菩提白佛言：「世尊！若一切法空，不可說，如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化，雲何菩薩摩诃薩，用是如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化法？無有根本定實，雲何能發阿耨多羅叁藐叁菩提心，作是願：我當具足檀波羅蜜，乃至具足般若波羅蜜；我當具足神通波羅蜜，具足智波羅蜜，具足四禅、四無量心、四無色定，四念處乃至具足八聖道分；我當具足叁解脫門、八背舍、九次第定；我當具足佛十力，乃至具足十八不共法；我當具足叁十二相、八十隨形好，具足諸陀鄰尼門、諸叁昧門；我當放大光明遍照十方，知諸衆生心，如應說法？」佛告須菩提：「于汝意雲何？汝所說諸法，如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化不？」須菩提言：「爾！世尊！世尊，若一切法如夢乃至如化，菩薩摩诃薩雲何行般若波羅蜜？世尊！是夢乃至如化，虛妄不實。世尊！不應用不實虛妄法，能具足檀波羅蜜，乃至十八不共法。」佛告須菩提：「如是！如是！不實虛妄法，不能具足檀波羅蜜，乃至十八不共法；行是不實虛妄法，不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！是一切法皆是憶想思惟作法，用是思惟憶想作法，不能得一切種智。須菩提！是一切法，能助道法，不能益其果，所謂是諸法無生、無出、無相。菩薩從初發意已來，所作善業，若檀波羅蜜，乃至一切種智。何以故？知諸法皆如夢乃至如化，如是等法不具足檀波羅蜜，乃至一切種智，不能得成就衆生，淨佛國土，得阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩摩诃薩所作善業，檀波羅蜜乃至一切種智，知如夢乃至如化，亦知一切衆生如夢中行，乃至知如化中行。是菩薩摩诃薩不取般若波羅蜜是有法，用是不取故，得一切種智，知是諸法如夢無所取，乃至諸法如化無所取。何以故？般若波羅蜜是不可取相，禅波羅蜜乃至十八不共法，是不可取相。是菩薩摩诃薩知一切法是不可取相已，發心求阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故？一切法不可取相，無根本定實，如夢乃至如化，用不可取相法，不可得不可取相法。但以衆生不知不見如是諸法相，是菩薩摩诃薩爲是衆生故，求阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩從初發意已來，所有布施，爲一切衆生故，乃至有所修習智慧，皆爲一切衆生，不爲己身。菩薩摩诃薩不爲余事故，求阿耨多羅叁藐叁菩提，但爲一切衆生故。是菩薩行般若波羅蜜時，見衆生無衆生，但衆生相中住；乃至無知者，無見者，知見相中住。令衆生遠離顛倒，遠離已，置甘露性中住；住是中者，無有妄相，所謂衆生相乃至知者、見者相。是時，菩薩動心、念心、戲論心皆舍，常行不動心、不念心、不戲論心。須菩提！以是方便力故，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，自無所著，亦教一切衆生令得無所著；世谛故，非第一義。」須菩提白佛言：「世尊！世尊得阿耨多羅叁藐叁菩提時，得諸佛法，以世谛故得？以第一義中得？」佛言：「以世谛故說佛得是法，是法中無有法可得是人得是法。何以故？是人得是法，是爲大有所得，用二法，無道無果。」須菩提白佛言：「世尊！若行二法，無道無果，行不二法，有道有果不？」佛言：「行二法無道無果，行不二法亦無道無果。若無二法，無不二法，即是道，即是果。何以故？用如是法得道、得果，用是法不得道、不得果，是爲戲論。諸平等法中，無有戲論；無戲論相，是諸法平等。」須菩提白佛言：「世尊！諸法無所有性，是中何等是平等？」佛言：「若無有法，無有無法，亦不說諸法平等相，除平等，更無余法離一切法平等相。平等者，若凡夫，若聖人，不能行、不能到。」須菩提白佛言：「世尊！乃至佛亦不能行、亦不能到？」佛言：「是諸法平等，一切聖人皆不能行、亦不能到。所謂諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩诃薩及諸佛。」須菩提白佛言：「世尊！佛者一切諸法中行力自在，雲何說佛亦不能行、不能到？」佛告須菩提：「若諸法平等與佛有異，應當如是問。須菩提！今諸凡夫人平等，諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩诃薩、諸佛及聖法皆平等；是一平等無二，所謂是凡夫人，是須陀洹乃至佛，是一切法平等中皆不可得。」須菩提白佛言：「世尊！若諸法平等中皆不可得，是凡夫人乃至是佛。世尊！凡夫人、須陀洹乃至佛，爲無有分別？」佛告須菩提：「如是！如是！諸法平等中，無有分別，是凡夫人，是須陀洹乃至是佛。」「世尊！若無分別諸凡夫人、須陀洹乃至佛，雲何分別有叁寶現于世，佛寶、法寶、僧寶？」佛言：「于意雲何？佛寶、法寶、僧寶，與諸法等異不？」須菩提白佛言：「如我從佛所聞義，佛寶、法寶、僧寶，與諸法等無有異。世尊！是佛寶、法寶、僧寶，即是平等，是法皆不合、不散，無色、無形、無對，一相、所謂無相。佛有是力，能分別無相諸法處所，是凡夫人，是須陀洹，是斯陀含，是阿那含，是阿羅漢，是辟支佛，是菩薩摩诃薩，是諸佛。」佛告須菩提：「如是！如是！諸佛得阿耨多羅叁藐叁菩提，不分別諸法，當知是地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天，是四天王天乃至是他化自在天，是梵天乃至是非有想非無想處天；是四念處乃至八聖道分；是內空乃至是無法有法空；是佛十力乃至是十八不共法不？」須菩提言：「不知也！世尊！」「以是故，須菩提！當知佛有大恩力，于諸法平等中，不動而分別諸法。」須菩提白佛言：「世尊！如佛于諸法平等中不動，凡夫人亦于諸法平等中不動，須陀洹乃至辟支佛，亦于諸法平等中不動。世尊！若諸法等相，即是凡夫人相，即是須陀洹相，乃至諸佛即是平等相。世尊！今諸法各各相，所謂色相異，受、想、行、識相異；眼相異，耳、鼻、舌、身、意相異；地相異，水、火、風、空、識相異；欲相異，嗔、癡相異，邪見相異；禅相異，無量心相異，無色定相異；四念處相異，乃至八聖道分相異；檀波羅蜜相異，乃至般若波羅蜜相異；叁解脫門相異；十八空相異；佛十力相異，四無所畏相異，四無礙智相異，十八不共法相異；有爲法性異，無爲法性異；是凡夫人相異，乃至佛相異：諸法各各相，雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，諸法異相中不作分別？若不作分別，不能行般若波羅蜜；若不行般若波羅蜜，不能從一地至一地；若不從一地至一地，不能入菩薩位；不能入菩薩位故，不能過聲聞、辟支佛地；不能過聲聞、辟支佛地故，不能具足神通波羅蜜；不具足神通波羅蜜，不能具足檀波羅蜜，乃至不能具足般若波羅蜜，從一佛國至一佛國，供養諸佛，于諸佛所種善根；用是善根能成就衆生，淨佛國土。」佛告須菩提：「如汝所問，是諸法相亦是凡夫人，亦是須陀洹乃至佛。」「世尊！是諸法各各相，所謂色相異，乃至有爲、無爲法相異，雲何菩薩摩诃薩觀一相不作分別？」「須菩提！于汝意雲何？是色相空不？乃至諸佛相空不？」「世尊！實空。」「須菩提！空中各各相法可得不？所謂色相乃至諸佛相。」須菩提言：「不可得！」佛言：「以是因緣故，當知諸法平等中，非凡夫人，亦不離凡夫人，乃至非佛，亦不離佛。」須菩提白佛言：「世尊！是平等，爲是有爲法？爲是無爲法？」佛言：「非有爲法，非無爲法。何以故？離有爲法，無爲法不可得；離無爲法，有爲法不可得。須菩提！是有爲性，無爲性，是二法不合、不散，無色、無形、無對，一相、所謂無相。佛亦以世谛故說，非以第一義。何以故？第一義中無身行，無口行，無意行，亦不離身、口、意行得第一義。是諸有爲法、無爲法平等相，即是第一義。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，第一義中不動，而行菩薩事，饒益衆生。」
﹝論﹞釋曰：須菩提思惟：佛答實見者、妄見者無異，垢淨見無故。思惟已，問佛：見實者無垢無淨，見不實者亦不垢不淨，一切法性無所有故；無所有中無垢無淨，所有中亦無垢無淨。無所有斷滅見故，不應有垢淨；所有中常見故，不應有垢淨。所有若決定是有，則不從因緣生，不從因緣生故常，常故無垢無淨。須菩提白佛：實見者、不實見者，是義雲何？佛答：垢淨雖無別相可說，諸法平等故，是名爲淨。若分別說垢淨相，是事不然！一切法平等故，我說名淨。佛告須菩提：諸法實相，如、法性、法住、法位、實際是平等，菩薩入是等中，心無憎愛。是法，有佛無佛常住，作法皆是虛诳，是故說無作法，有佛無佛常住。聽者心即取相，著是諸法平等；如人以指指月，不知者但視其指而不視月。是故佛說：諸法平等相亦如是，皆是世谛，世谛非實，但爲成…
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