大智度論卷第八十六
釋遍學品第七十四
﹝經﹞爾時，須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩诃薩大智慧成就，行是深法，亦不受果報！」佛告須菩提：「如是！如是！菩薩摩诃薩大智慧成就，行是深般若波羅蜜，亦不受果報。何以故？是菩薩摩诃薩，諸法性中不動故。」「世尊！何等諸法性中不動？」佛言：「于無所有性中不動。
複次，菩薩摩诃薩，色性中不動，受、想、行、識性中不動；檀波羅蜜性中不動，屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜性中不動；四禅性中不動，四無量性中不動，四無色定性中不動；四念處性中不動，乃至八聖道分性中不動；空叁昧、無相、無作叁昧，乃至大慈大悲性中不動。何以故？須菩提！是諸法性即是無所有。須菩提！以無所有法，不能得所有法。」須菩提言：「世尊！所有法能得所有法不？」佛言：「不也！」「世尊！所有法能得無所有法不？」佛言：「不也！」「世尊！無所有法能得無所有法不？」佛言：「不也！」「世尊！若無所有不能得所有，所有不能得所有，所有不能得無所有，無所有不能得無所有，將無世尊不得道耶？」佛言：「有得，不以此四句。」「世尊！雲何有得？」佛言：「非所有，非無所有，無諸戲論，是名得道。」須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩诃薩戲論？」佛告須菩提：「菩薩摩诃薩觀色，若常若無常，是爲戲論，觀受、想、行、識，若常若無常，是爲戲論；觀色若苦若樂，受、想、行、識若苦若樂，是爲戲論；觀色若我若非我，受、想、行、識若我若非我；色若寂滅若不寂滅，受、想、行、識若寂滅若不寂滅，是爲戲論。苦聖谛應見，集聖谛應斷，滅聖谛應證，道聖谛應修，是爲戲論。應修四禅、四無量心、四無色定，是爲戲論。應修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是爲戲論。應修空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，是爲戲論。應修八背舍、九次第定，是爲戲論。我當過須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，是爲戲論。我當具足菩薩十地，是爲戲論；我當入菩薩位，是爲戲論。我當淨佛國土，是爲戲論；我當成就衆生，是爲戲論。我當生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，是爲戲論；我當得一切種智，是爲戲論；我當斷一切煩惱習，是爲戲論。須菩提！是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，色若常若無常，不可戲論故不應戲論，受、想、行、識若常若無常不可戲論故，不應戲論，乃至一切種智不可戲論故，不應戲論。何以故？性不戲論性，無性不戲論無性，離性、無性，更無法可得。所謂戲論者，戲論法，戲論處。以是故，須菩提！色無戲論，受、想、行、識，乃至一切種智無戲論。如是，須菩提！菩薩摩诃薩，應行無戲論般若波羅蜜！」須菩提白佛言：「世尊！雲何色不可戲論，乃至一切種智不可戲論？」佛告須菩提：「色性無，乃至一切種智性無。須菩提！若法性無，即是無戲論。以是故，色不可戲論，乃至一切種智不可戲論。須菩提！若菩薩摩诃薩能如是行無戲論般若波羅蜜，是時得入菩薩位。」
須菩提白佛言：「世尊！若諸法無有性，菩薩行何等道入菩薩位？爲用聲聞道？爲用辟支佛道？爲用佛道？」佛告須菩提：「不以聲聞道，不以辟支佛道，不以佛道，得入菩薩位；菩薩摩诃薩遍學諸道，得入菩薩位。須菩提！譬如八人先學諸道，然後入正位，未得果而先生果道；菩薩亦如是，先遍學諸道，然後入菩薩位；亦未得一切種智，而先生金剛叁昧，爾時，以一念相應慧得一切種智。」須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩诃薩，遍學諸道入菩薩位者，八人向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，辟支佛道、佛道，是諸道各各異。世尊！若菩薩摩诃薩遍學諸道，然後入菩薩位者，是菩薩若生八道，應作八人！生見道，應作須陀洹！生思惟道，應作斯陀含，作阿那含，作阿羅漢！若生辟支佛道，作辟支佛！世尊！若菩薩摩诃薩作八人，然後入菩薩位，無有是處！不入菩薩位，得一切種智，亦無是處！作須陀洹乃至作辟支佛，然後入菩薩位，亦無是處！不入菩薩位，得一切種智，亦無是處！世尊！我雲何當知菩薩摩诃薩遍學諸道，得入菩薩位？」佛告須菩提：「如是！如是！若菩薩摩诃薩作八人得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、得辟支佛道，然後入菩薩位，無有是處。不入菩薩位，當得一切種智，無有是處。須菩提！若菩薩摩诃薩，從初發意行六波羅蜜時，以智觀過八地，何等八地？幹慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地；以道種智入菩薩位；入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習。須菩提！八人若智若斷，是菩薩無生法忍；須陀洹若智若斷，斯陀含若智若斷，阿那含若智若斷，阿羅漢若智若斷，辟支佛若智若斷，皆是菩薩忍。菩薩學如是聲聞、辟支佛道，以道種智入菩薩位；入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習，得佛道。如是，須菩提！菩薩摩诃薩遍學諸道具足，應得阿耨多羅叁藐叁菩提；得阿耨多羅叁藐叁菩提已，以果饒益衆生。」須菩提白佛言：「世尊！世尊所說道：聲聞道、辟支佛道、佛道，何等是菩薩道種智？」佛告須菩提：「菩薩摩诃薩應生一切道種淨智。須菩提！何等是道種淨智？若諸法相貌所可顯示法，菩薩應正知；正知已，爲他演說、開示，令諸衆生得解。是菩薩摩诃薩，應解一切音聲語言，以是音聲說法，遍滿叁千大千世界，如響相。以是故，須菩提！菩薩摩诃薩，應先具足學一切道。道智具足已，應分別知衆生深心：所謂地獄衆生，地獄道，地獄因，地獄果，應知、應障；畜生、餓鬼道，畜生、餓鬼因，畜生、餓鬼果，應知、應障；諸龍、鬼神、揵闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅道因果，應知、應障；人道因果應知；諸天道因果應知：四天王天、叁十叁天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、阿婆羅诃天、無熱天、易見天、喜見天、阿迦尼吒天道，因果應知；無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處道，因果應知；四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，因果應知；空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，因果應知。菩薩以是道，令衆生入須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提道。須菩提！是名菩薩摩诃薩淨道種智。菩薩學是道種智已，入衆生深心相；入已，隨衆生心如應說法，所言不虛。何以故？是菩薩摩诃薩，善知衆生根相，知一切衆生心、心數法生死所趣。須菩提！菩薩摩诃薩，如是應行道般若波羅蜜！何以故？一切諸善助道法，皆入般若波羅蜜中，諸菩薩摩诃薩、聲聞、辟支佛所應行！」
須菩提白佛言：「世尊！若四念處，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，是一切法，皆不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。世尊！雲何是助道法，能取阿耨多羅叁藐叁菩提？世尊！是不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相法，無所取、無所舍，譬如虛空無取無舍。」佛言：「如是！如是！須菩提！諸法自相空，無所取、無所舍。須菩提！有衆生不知諸法自相空，爲是衆生故，顯示助道法，能至阿耨多羅叁藐叁菩提。
複次，須菩提！所有色、受、想、行、識，所有檀波羅蜜，屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜，所有內空、外空乃至無法有法空，初禅乃至非有想非無想處，四念處乃至八聖道分，叁解脫門，八背舍、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智等諸法，于是聖法中，皆不合不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。以世俗法故，爲衆生說令解，非以第一義。須菩提！于是一切法中，菩薩摩诃薩以智見如法應學！學已，分別諸法，應用不應用。」須菩提言：「世尊！何等法菩薩分別已，應用不應用？」佛言：「聲聞、辟支佛法，分別知不應用；一切種智，分別知應用。如是，須菩提！菩薩摩诃薩于是聖法中，應學般若波羅蜜！」須菩提白佛言：「世尊！何以故說名聖法？何等是聖法？」佛告須菩提：「諸聲聞、辟支佛法，菩薩摩诃薩及諸佛，于欲、嗔、癡不合不散，身見、戒取、疑不合不散；欲染、嗔恚不合不散，色染、無色染、掉、慢、無明不合不散；初禅乃至第四禅，不合不散，慈、悲、喜、舍，虛空處乃至非有想非無想處，不合不散；四念處乃至八聖道分，不合不散；內空乃至大悲，有爲性、無爲性，不合不散。何以故？是一切法皆無色、無形、無對，一相所謂無相。無色法與無色法，不合不散；無形法與無形法，不合不散；無對法與無對法，不合不散；一相法與一相法，不合不散；無相法與無相法，不合不散。須菩提！是無色、無形、無對，一相所謂無相般若波羅蜜，諸菩薩摩诃薩應學！學已，不得諸法相。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩诃薩不學色相耶？不學受、想、行、識相耶？不學眼相乃至意相？不學色相乃至法相？不學地種相乃至識種相？不學檀波羅蜜相、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜相？不學內空乃至無法有法空相？不學初禅相乃至第四禅相？不學慈相乃至舍相？不學無邊空相乃至非有想非無想相？不學四念處相乃至八聖道分相？不學空叁昧相、無相、無作叁昧相？不學八背舍、九次第定相？不學佛十力相、四無所畏、四無礙智相、十八不共法相、大慈大悲相？不學苦聖谛相、集、滅、道聖谛相？不學逆順十二因緣相？不學有爲性相、無爲性相耶？世尊！若不學諸法相，菩薩摩诃薩雲何學諸法相，若有爲、若無爲？學已，過聲聞、辟支佛地？若不過聲聞、辟支佛地，雲何入菩薩位？若不入菩薩位，雲何當得一切種智？若不得一切種智，雲何當轉*輪？若不轉*…
《大智度論卷第八十六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…