..續本文上一頁不是你造作一些清淨概念來加諸于一切現象之上，而是認知一切現象確實本來清淨，透過各種不同的禅定修持法，可以逐漸圓滿淨觀。剛開始，你可能無法清楚觀想整個觀世音菩薩，所以先觀想他的臉：黑白分明的雙眼，慈悲地凝視一切衆生；美好彎曲的眉形，高挺的鼻梁和燦爛的微笑。接著再慢慢擴展到整個頭部的觀想：完美的頭形和飾物、黃金的頭冠和耳環。漸漸地，再向下觀想身體其他部分和各種裝飾：叁串項鏈、左肩披覆的鹿皮蓋住左胸、珠寶的手環及腳環、彩色絲帶、金繡白披肩、五色絲裙。以這種方式慢慢一樣一樣地詳細觀想，漸漸地你就能觀想得很完整。
然後，觀想觀世音菩薩身上的每個毛孔內皆有一淨土。在這萬億的每一淨土中，都有一尊佛對其聲聞、緣覺和菩薩的眷衆大轉*輪。這些佛所傳的大乘見、修、行，都是以六字大明咒的妙法爲基礎，緣于其傳法的深廣，連一個單字，如“唵”字，曆經數劫也闡釋不完其意義。在這些淨土中，無一事不純淨；沒有對敵人的怨恨，也沒有對朋友的愛執；所有男衆都是觀世音菩薩，所有女衆都是聖度母，這些淨土都是觀世音菩薩的幻網所化現，即空悲無別的展現。
除了觀想你的身體就是觀世音菩薩的金剛身，也必須觀想外在環境轉變爲觀世音菩薩位于極樂世界的普陀山淨土，有種種不可思議的莊嚴，如珍寶山、甘露河、滿願樹、遍滿虛空的供養雲、唵嘛呢呗美吽的咒音在各處回響，連“苦”字都不曾聽過。
觀想本尊的金剛身時，你不能認爲他是由血、骨、肉等實物所構成，而是像彩虹一般燦爛、光彩、明晰，卻毫無實質。這即是觀世音菩薩本性的空相，沒有不淨和實質成分；觀世音菩薩完全不受五蘊55所染汙。五蘊的彙集即是自我概念的源起。
開始時，無論你如何精進，都可能會發現要掌握所有細節的觀想頗爲困難。若是如此，只要你生起你就是觀世音菩薩的明確信念——不是心理造作的結果，而是本來如此。如果你觀想觀世音菩薩在你頭頂上，只要有信心他就在那裏，清楚覺知他的存在，假以時日，一次又一次地專注于每個細節，你會漸漸熟悉整個觀想，直到它變得相當自然，好像一個你曾經住過很長一段時間的地方，所有細節都能完整地在你心中顯現。
當你對觀世音菩薩的觀想變得清楚穩定時，再觀想他的身體放光到十方56，供養無量淨土中的諸佛菩薩。這些光回返，帶回所有覺者的加持，融入觀世音菩薩，使其變得更加燦爛光輝。他再次放光，照向一切衆生，遣除他們的痛苦，將其安置在大樂的智慧中，並轉化他們爲男、女菩薩，整個宇宙變成完美淨土。
當你在禅觀觀世音菩薩時，俗念將止息，心會安住在甯靜上。接著，如果你注視心的本性，就會開始明白本尊和空性在本質上是相同的。這樣的了解將擴展爲對一切現象本性皆空、故全然純淨的了悟。一直保持這樣的了悟，即是所謂無盡清淨的生起次第。
55 五蘊：五種生理心理的蘊集或過程，賦予有情衆生特性：１)色：客體對心初次顯現的方式。２)受：對客體性質好、壞或中性的認知。３) 想：對此認知的量估。４)行：想執取愉悅、拒絕不悅的沖動，由此累積業力。５)識：覺知其他四蘊並經驗痛苦者。亦見原頌第５５偈至第５９偈。
56 十方：羅盤上四個基本方位，和四個中間方位(東北、東南、西北、西南)及上、下。
金剛語
32．
念誦修法降咒皆戲論；
融攝一切六字即法音。
一切音聲無異觀音言；
聲空不二如咒誦嘛呢。
咒語是金剛乘修行的要素之一。咒語是梵文，在聲音的範疇裏，其重要性等同于形相範疇的本尊觀想。有許多不同類別的咒語，包括明咒、密咒、陀羅尼咒，也有近修咒(mantras of approach)、成就咒、成就四種事業咒。
但沒有任何咒語被認爲勝過嘛呢咒。它不僅包括了所有咒的功用，也涵蓋了其他咒所有的力量和加持。如偉大的噶瑪•恰美(Karma Chagme)57等過去博學的聖哲門，無法在佛經中找到任何一個咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行，所以他們將嘛呢咒當做主要修持。即使只聽聞嘛呢咒，便能夠從輪回中解脫。例如，有個故事說：
五百條蟲正在一個惡臭不堪的坑裏掙紮，觀世音菩薩有感于他們的痛苦，于是化身爲一只金蜂，發出嘛呢咒的唵聲從坑上飛過，這些蟲一聽到六字大明咒的聲音，就完全解脫了痛苦而轉生天道。
嘛呢咒不是一串普通的字，它包含了觀世音菩薩所有的慈悲和加持；事實上，嘛呢咒就是觀世音菩薩的音聲形式。現今由于我們的業障，使我們不能真正在其淨土親見觀世音菩薩；但我們所能做的，就是聽他的咒音，持誦它、讀它，以金色的字優美地寫下它。因爲咒是本尊的心要，和本尊無分別，所以上述這些行爲會帶來大利益。六字大明咒是觀世音菩薩六度的表現，如同觀世音菩薩所說，無論誰持誦六字真言，都將圓滿菩薩六度，並淨化一切業障。
爲了持誦這個咒語，先如前述盡可能清楚生動地觀想觀世音菩薩。觀想觀世音菩薩心中有一朵六瓣蓮花，上爲一滿月輪，月輪中央立有一種字“啥”，周繞“唵嘛呢呗美吽”六個字，像一串珍珠般順時針圍繞，咒鬘放出萬丈光芒，供養極樂世界、密嚴淨土及其他一切無數淨土。每道光中都帶著許多供養物，例如八吉祥、八珍寶、輪王七寶、滿願樹、寶瓶等。廣大的供養雲遍滿虛空，供養每個淨土中的諸佛菩薩，由于諸佛接受了供養，你累積了功德和智慧。
所有的光回返，以甘露的形式帶回諸佛身、語、意的加持及相隨的智慧、力量和慈愛，一起融入觀世音菩薩心中的咒鬘。觀世音菩薩變得更光輝耀眼，好似藏紅花水洗淨過的黃金。
再一次地，無數道光由咒鬘射出，遣除了所有六道衆生的痛苦：地獄的焦熱及刺骨嚴寒；餓鬼道永不滿足的饑渴；畜生道的愚癡、奴役和受虐；人道的生、老、病、死；阿修羅道的嫉妒及宿怨；天道由歡愉迷人的善妙世界，最後墮入叁惡道時所經曆的劇苦。這些痛苦都被咒鬘放出的光驅除，如同朝陽消融了冬天草地上的凍霜般，所有衆生都轉成觀世音菩薩：先從你周邊開始，到最後整個宇宙都變成普陀山淨土。
以這種方式利益一切衆生之後，所有的光收攝回己身——觀世音菩薩。你身上每個毛孔都含有無數淨土，每個淨土中都回響著六字大明咒咒音。它的聲響遍滿虛空，就像打破的蜂巢飛出的數百萬蜜蜂群聚所發出的唵聲。嘛呢咒音遣除了無明，降服了一切魔，咒音將聲聞衆由禅定中喚醒，帶領他們進入大乘道；咒音供養菩薩，勸誡他們繼續利益衆生；咒音囑咐護法護持教法，增進一切利樂。
風聲、流水聲、火的劈啪聲、動物的叫聲、鳥的歌聲、人聲——宇宙中的一切音聲——都是六字大明咒振動所自然生起的法音，聲空不二和無生法身的回響，透過持誦金剛語瑜伽的修持，你將不費力地證得共與不共成就58。
58共與不共成就：共成就是長壽、健康、財産等，以及示現神通的能力。不共成就是成佛，完全證悟了本俱的佛性。
金剛意
33．
二障分別心息修證增；
懷控心力調伏敵魔障。
今生勝共成就觀音賜；
四種事業任運誦嘛呢。
沒有任何形式的個體是真實永久的存在。輪回和涅槃的一切現象——即使是看得到的本尊形象，聽到的咒語音聲——都是心的投射。如果追尋這個心的本性，你將發現如同《般若經》上所說的：
心，
心不存在，
其相爲明。59
59 此《般若經》的引文，乃佛陀叁輪*輪簡明摘要。１)“心”是覺性的迷妄面。在初轉*輪時，佛陀教授了四聖谛：苦：苦因是具煩惱的自我；以佛法之道來對治；其果爲苦的止滅。２)“心不存在”指其空性。二轉*輪時，佛陀教示萬法，包含心在內，皆空而無實存。３)“其相爲明”指心的明性和覺性。叁轉*輪時，佛陀教導空性並非空無一物，而是遍滿了佛性智慧的特質。 初轉*輪談世俗谛的因果，或心、物萬法的緣起關系；二轉*輪論及勝義谛和世俗谛的部分面向；叁轉*輪則談勝義谛。
我們一般所稱的心，是染汙的心，是被貪、嗔、癡激起的狂亂思緒。此心不是證悟的明覺，總是被一個接一個的妄念帶著跑。當我們與敵、友不期而遇時，嗔或貪的念頭被這些情境觸動，馬上毫無預警地生起。除非馬上用適當方法加以對治，不然它們就會很快生根茁壯，增強心中嗔、貪的習氣，孳生愈來愈多的業力。
但不論這些念頭是多麼強烈，它們只是念頭，終會融入空性。一旦你證得心之本性，這些看起來忽隱忽現的念頭就再也不能愚弄你了。如同雲一般，出現一會兒，複又消散在虛空中；同樣地，妄念生起後，持續了一會兒，又消失在心的空性中。在實相中，根本不曾有事發生。
當陽光照在水晶上，會現出許多顔色的彩光，但並沒有任何實物可以抓取。同樣地，各式各樣的念頭——虔誠心、悲心、惡意、欲望——完全沒有實體，這就是觀世音菩薩的心。沒有一個念頭不是空性。如果在念頭生起的刹那能了知念頭的空性，念頭就會消失，愛執及怨恨永遠不能擾亂你的心，…
《唵嘛呢呗美吽--證悟者的心要寶藏(六字大明咒的密乘法門)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…