第一章 觀想
一、所處的地方即是佛土
在做任何觀想的練習時，我們應了解一切從最原始以來即圓滿；我們的觀想並不是一種智能上的造作，而是在最原始上即是真的。這表示，我們要將環境視爲自然圓滿的佛土，其中的衆生都是天人、空行等。用強烈的虔誠心，觀想自己的上師與蓮花生大士無二無別。如果能夠一直保持虔誠心，蓮花生大士確定會隨時在我們身旁，像是我們的影子一樣。爲了加強這種信心，我們念頌上師相應法本中的詞句。
第一句是“唉瑪火”，這是一句贊歎詞，接著是“自顯、任運現前、圓滿純淨、無盡的佛土……”這指的是蓮花生大士的淨土，也就是銅山淨士。在這裏，衆生自然遠離煩惱情緒，自然傾向修行佛法，能夠與蓮師面對面，這就是所謂“純淨的佛土”。相比之下，我們這麼一個平凡的地方，衆生充滿著強烈的煩惱，像是貪嗔癡慢疑，不依照法教生活，心意散亂，只在乎追求此生的目標，這就是所謂“非淨土”。
如果我們觀想周遭環境爲非淨土，對我們沒有幫助。但是，如果我們觀想周遭爲純淨的佛土，它就會變成淨土；說准確一點，我們將漸漸了悟到它的自然純淨，于是我們要將周遭觀想爲一個自顯的佛土，範圍涵蓋整體現實。在這個上師相應法中，這羅列圓滿的佛土就是蓮花生大士的淨土——銅色山淨土。
這樣的佛土並非由一般泥土和石頭所形成的，而是珍貴的珠寶所造成；在這裏，遍地都是如意樹，還有一個湖，其中盛滿甘露般的水，這水具有八種功德27，能讓衆生無死，甚至野生動物都是和諧的依循法教而生活。鳥鳴聲傳遞著法音，水、風、火、森林等，一切的自然聲，都如咒語般的回響。天空中充滿著彩虹，無數的持明者及空行，就如太陽光束中微塵般衆多。到處可以聽到天籁、金剛歌曲，以及咒語悅耳的聲音，爲衆生心中帶來難以言喻的快樂。在此土的衆生，沒有朋友和敵人的分別，全部都有著空行父母的本性與身形；大家全是道上的同伴，依循著法教而生活。在此佛土之中的衆生，心中不再有嫉妒、傲慢，和忿恨等煩惱，而在無優劣等的平等心中，不起任何分別心；對于所有衆生，他們生起慈愛與平等心。
如果我們心中能夠持續觀想這樣一個佛士，我們看待事情的方式漸漸會改變，我們將能夠看待一切爲純淨的，到處都能夠見到銅色山淨土。舉例說，如果我們在寺廟牆壁上見到佛陀生平的壁畫，這會增加我們的虔誠心；如果牆壁空白，就不容易激勵我們；不斷觀想一個地方是淨土，就是用同樣的原理來作用。
簡而言之，我們應當觀想所見到的一切，就是蓮花生大士身的顯現；所聽到的一切都是咒語，也就是蓮花生大士的語；心中呈現的任何念頭或回憶，都是蓮花生大士圓滿智慧的心意展現。不要認爲這是自己心中造作，而從無始以來，一切自然就是這樣；這純淨的狀態自然存在，但我們並不覺知。透過上師相應法的修持，我們漸漸能夠了知到現象的真實本性，所以說，這種禅定的目的就是要改變我們錯誤的覺知，讓我們了知到一切現象本具的純淨。
二、將自己觀想爲金剛瑜伽女
用同樣的原理，我們必須觀想自己爲非凡殊勝，觀想自己爲金剛瑜伽女，諸佛之母，諸佛之源——她有一面、雙臂、雙腿，她是燦爛的紅色，明亮、透明，不是血肉、骨頭一類粗糙物質所構成的，而是透明的，像是光所構成的。我們必須非常仔細地觀想她樣貌的一切細節，用最細微地觀察，注意到她身上的裝飾，眼珠的黑與白等等。她有叁只眼睛，朝向天，以強烈虔誠對著蓮花生大士，眼神中充滿著遇見上師的喜悅。她的嘴唇微微張開，露出尖銳的獠牙，這爲她祥和的表情添上了一種憤怒的面貌。她一心望著蓮花生大士，就像是一對彼此感到強烈愛意的男女。她以舞蹈姿勢站立著，右腿微微上彎，右腳跟離地，像是正要向前走，左腿直立在地面上。
她站立在蓮花、日輪、月輪與屍體之上，右手持一彎刀，象征著切除我執和貪嗔癡叁毒；左手持一裝滿無死甘露的顱器，左手的臂彎之間，有一叁叉戟“卡杖嘎”靠在肩上，象征蓮師的秘密身形。她身上戴著八種骨飾，上而鑲著珠寶：頭冠、耳環、叁種項鏈、手環、腳環，和腰帶，象征八識28轉換成智慧。她身上帶著五色絲巾，象征著五種智慧。她外相上爲金剛瑜伽女，本質上則是“耶喜措嘉”。
將自己觀想爲耶喜措嘉不但重要，同時也很深奧。耶喜措嘉，同時是蓮花生大士的佛母，也是他最主要的弟子。蓮師對耶喜措嘉懷著深厚的慈愛及信心，深信她能夠了悟並實踐他的法教。所以說，觀想自己爲耶喜措嘉，蓮師安住在自己頂輪之上，加持力更快速能夠進到我們本身，而我們的虔誠心自然就更強化了。
耶喜措嘉到底是誰
在她的一生中，她沒有一秒鍾懷疑過蓮師，或者對蓮師有過任何錯誤的見解。她永遠把蓮師當作佛陀本人，因爲她有著完整不動搖的信心，自然成爲蓮師珍貴法教完美的容器。她的修持無誤，最後達成圓滿的證悟；從究竟上來說，她的證量與蓮花生大士的證量沒有任何差別。
當我們觀想自己爲耶喜措嘉時，便形成一種吉祥的連結緣分，讓我們像耶喜措嘉一樣，能夠接受蓮師所有的加持與法教，使我們得以順利修持這些法教，達成證悟。耶喜措嘉被視爲諸佛之母，就像任何一個家庭中，所有孩子對母親懷著偉大的情感，同樣的，要觀想諸佛對我們懷有偉大的慈悲。
叁、蓮師在我們頭頂上
觀想在我們頭頂上有一朵十萬花瓣的蓮花，蓮花上面有著日輪、月輪；日輪象征著慈悲的善巧方法，月輪象征著了悟空性的智慧。日、月輪都是平扁、完整的，月輪稍稍漂浮在日輪之上，日輪稍稍漂浮在蓮花之上。在蓮花及日月輪之上端坐著我們的上師，以蓮花生大士的身形顯現，而蓮師則是集一切皈依于一身。從外在來說，蓮師是叁寶(佛、法、僧)的融合。從內在來看，他是叁根本(上師、本尊、空行)的融合。而在秘密上來說，他是叁身(法身、報身、化身)的融合29。在本性上，他就是我們的根本上師，在此一生中賜予我們所有的法教。
他的身形就是湖中誕生的蓮花生大士，也就是過去、現在、未來叁世諸佛的融合精華，以化身的身形顯現于此。他的身體有金剛不壞的本質，爲了示現他的無死境界，他的面貌是八歲兒童，充滿年輕氣息；他的膚色白裏透紅，散發著健康氣息。
他身穿九層袍衣，象征對九乘的了悟，這其中包含叁層僧袍及藍色袍子之下的一件白衣，這些之上是一件錦緞鬥篷。叁層僧袍象征他對小乘法教的娴熟成就；藍袍象征他對大乘法教的娴熟成就；錦緞鬥篷象征他對密乘法教的娴熟成就。
蓮師有一面、雙臂、雙腿。他雙眼張大，直視虛空，象征他隨時覺知到究竟本性。雖然嘴角帶著微笑，但額上雙眉微蹙，這代表在他身上融合了祥和及忿怒面。他以右腿微伸而左腿微曲的坐著，這是“王者遊戲”的坐姿。就如同沒有人會違背國王的命令，叁界輪回之中也沒有人敢違背究竟智慧之王——蓮花生大士——的命令。
蓮師右手持五股金剛杵，象征他成就了四灌頂中第一項瓶灌頂的一切功德特質。在其他許多法相中，蓮師手持金色金剛杵的位置是在胸前，手指頭向外指；但在此，因末法時代勝利的旗幟是由黑暗的負面能量所高舉，所以蓮師將降伏一切的金剛杵高舉向空中——這樣的手印也出現在龍欽甯體持明總集的儀軌中，名叫“威懾現象”。
蓮師的左手結平等印，其中有一盛滿甘露的顱器，此顱器具足一切功德。顱器象征第二灌，也就是秘密灌頂的成就。顱器之上是無死寶瓶，象征蓮師已達到無死持明者的境界，也就是“了知無死智慧者”。寶瓶之上有如意樹的樹枝。
在不同的法相中，蓮師會配戴各種不同的項冠或法帽，在此，他戴的是五瓣蓮花冠。五瓣代表著五方佛，因爲蓮花生大士屬于“蓮花”家族，也就是阿彌陀佛的化身，所以他的頂冠是蓮花的形式。蓮花冠同時也象征蓮花出淤泥而不染，蓮師奇迹般的化現，超越凡夫出生過程的所有垢染。蓮花冠之上有日月，象征方法與智慧，之上有一個禿鷹的羽毛，象征成就大圓滿之究竟見解。
蓮師左手的臂彎之間，有一叁叉戟“卡杖嘎”靠在肩上，象征第叁種灌頂，也就是智慧灌頂的成就。叁叉戟同時象征空行母耶喜措嘉和曼達拉瓦的秘密身形，他們是蓮師的主要佛母，本身代表大樂與空性。叁叉象征一切現象的空性，空性的顯現是純淨的光明，以及周遍一切的慈悲。叁叉的每一叉上各垂下叁個環，加起來象征九乘。在叁叉之下，從上到下排列著一幹的頭顱、一腐化中的頭顱，以及一個剛斬斷的新頭顱，象征叁世及叁身。這些之下有一長壽瓶，一對交叉的金剛杵，以及一個挂上絲巾的顱鼓；絲巾的五色代表五種智慧。
蓮師坐在虛空中，空中充滿著彩虹光，到處都是密密麻麻的五色光點與光圈。他的身體放光，無量的光束射向十方，透過這些光束，蓮師能依自己意願化現爲十方的佛土及諸佛菩薩，叁根本中的所有本尊，這都是蓮師智慧心之化現。同樣地，他能將這些化現攝受入自己的身體，以此示現他們與他是合而爲一的。
我們有叁種方式來觀想蓮師：l.第一種就是觀想他獨自一人稱爲“總攝一切的珍寶”。2.第二種方式是觀想蓮師，以及所有尊貴的上師排列成行，在他上方，從原始佛一路下來到蓮師本人。3.在此，我們用第叁種觀想方式，叫做“大會集”：蓮師在正中央，周圍如雲般會集諸上師與本尊，外圍會集的都是蓮師的心傳弟子。這些弟子其實都是…
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