第一章 观想
一、所处的地方即是佛土
在做任何观想的练习时，我们应了解一切从最原始以来即圆满；我们的观想并不是一种智能上的造作，而是在最原始上即是真的。这表示，我们要将环境视为自然圆满的佛土，其中的众生都是天人、空行等。用强烈的虔诚心，观想自己的上师与莲花生大士无二无别。如果能够一直保持虔诚心，莲花生大士确定会随时在我们身旁，像是我们的影子一样。为了加强这种信心，我们念颂上师相应法本中的词句。
第一句是“唉玛火”，这是一句赞叹词，接着是“自显、任运现前、圆满纯净、无尽的佛土……”这指的是莲花生大士的净土，也就是铜山净士。在这里，众生自然远离烦恼情绪，自然倾向修行佛法，能够与莲师面对面，这就是所谓“纯净的佛土”。相比之下，我们这么一个平凡的地方，众生充满着强烈的烦恼，像是贪嗔痴慢疑，不依照法教生活，心意散乱，只在乎追求此生的目标，这就是所谓“非净土”。
如果我们观想周遭环境为非净土，对我们没有帮助。但是，如果我们观想周遭为纯净的佛土，它就会变成净土；说准确一点，我们将渐渐了悟到它的自然纯净，于是我们要将周遭观想为一个自显的佛土，范围涵盖整体现实。在这个上师相应法中，这罗列圆满的佛土就是莲花生大士的净土——铜色山净土。
这样的佛土并非由一般泥土和石头所形成的，而是珍贵的珠宝所造成；在这里，遍地都是如意树，还有一个湖，其中盛满甘露般的水，这水具有八种功德27，能让众生无死，甚至野生动物都是和谐的依循法教而生活。鸟鸣声传递着法音，水、风、火、森林等，一切的自然声，都如咒语般的回响。天空中充满着彩虹，无数的持明者及空行，就如太阳光束中微尘般众多。到处可以听到天籁、金刚歌曲，以及咒语悦耳的声音，为众生心中带来难以言喻的快乐。在此土的众生，没有朋友和敌人的分别，全部都有着空行父母的本性与身形；大家全是道上的同伴，依循着法教而生活。在此佛土之中的众生，心中不再有嫉妒、傲慢，和忿恨等烦恼，而在无优劣等的平等心中，不起任何分别心；对于所有众生，他们生起慈爱与平等心。
如果我们心中能够持续观想这样一个佛士，我们看待事情的方式渐渐会改变，我们将能够看待一切为纯净的，到处都能够见到铜色山净土。举例说，如果我们在寺庙墙壁上见到佛陀生平的壁画，这会增加我们的虔诚心；如果墙壁空白，就不容易激励我们；不断观想一个地方是净土，就是用同样的原理来作用。
简而言之，我们应当观想所见到的一切，就是莲花生大士身的显现；所听到的一切都是咒语，也就是莲花生大士的语；心中呈现的任何念头或回忆，都是莲花生大士圆满智慧的心意展现。不要认为这是自己心中造作，而从无始以来，一切自然就是这样；这纯净的状态自然存在，但我们并不觉知。透过上师相应法的修持，我们渐渐能够了知到现象的真实本性，所以说，这种禅定的目的就是要改变我们错误的觉知，让我们了知到一切现象本具的纯净。
二、将自己观想为金刚瑜伽女
用同样的原理，我们必须观想自己为非凡殊胜，观想自己为金刚瑜伽女，诸佛之母，诸佛之源——她有一面、双臂、双腿，她是灿烂的红色，明亮、透明，不是血肉、骨头一类粗糙物质所构成的，而是透明的，像是光所构成的。我们必须非常仔细地观想她样貌的一切细节，用最细微地观察，注意到她身上的装饰，眼珠的黑与白等等。她有三只眼睛，朝向天，以强烈虔诚对着莲花生大士，眼神中充满着遇见上师的喜悦。她的嘴唇微微张开，露出尖锐的獠牙，这为她祥和的表情添上了一种愤怒的面貌。她一心望着莲花生大士，就像是一对彼此感到强烈爱意的男女。她以舞蹈姿势站立着，右腿微微上弯，右脚跟离地，像是正要向前走，左腿直立在地面上。
她站立在莲花、日轮、月轮与尸体之上，右手持一弯刀，象征着切除我执和贪嗔痴三毒；左手持一装满无死甘露的颅器，左手的臂弯之间，有一三叉戟“卡杖嘎”靠在肩上，象征莲师的秘密身形。她身上戴着八种骨饰，上而镶着珠宝：头冠、耳环、三种项链、手环、脚环，和腰带，象征八识28转换成智慧。她身上带着五色丝巾，象征着五种智慧。她外相上为金刚瑜伽女，本质上则是“耶喜措嘉”。
将自己观想为耶喜措嘉不但重要，同时也很深奥。耶喜措嘉，同时是莲花生大士的佛母，也是他最主要的弟子。莲师对耶喜措嘉怀着深厚的慈爱及信心，深信她能够了悟并实践他的法教。所以说，观想自己为耶喜措嘉，莲师安住在自己顶轮之上，加持力更快速能够进到我们本身，而我们的虔诚心自然就更强化了。
耶喜措嘉到底是谁
在她的一生中，她没有一秒钟怀疑过莲师，或者对莲师有过任何错误的见解。她永远把莲师当作佛陀本人，因为她有着完整不动摇的信心，自然成为莲师珍贵法教完美的容器。她的修持无误，最后达成圆满的证悟；从究竟上来说，她的证量与莲花生大士的证量没有任何差别。
当我们观想自己为耶喜措嘉时，便形成一种吉祥的连结缘分，让我们像耶喜措嘉一样，能够接受莲师所有的加持与法教，使我们得以顺利修持这些法教，达成证悟。耶喜措嘉被视为诸佛之母，就像任何一个家庭中，所有孩子对母亲怀着伟大的情感，同样的，要观想诸佛对我们怀有伟大的慈悲。
三、莲师在我们头顶上
观想在我们头顶上有一朵十万花瓣的莲花，莲花上面有着日轮、月轮；日轮象征着慈悲的善巧方法，月轮象征着了悟空性的智慧。日、月轮都是平扁、完整的，月轮稍稍漂浮在日轮之上，日轮稍稍漂浮在莲花之上。在莲花及日月轮之上端坐着我们的上师，以莲花生大士的身形显现，而莲师则是集一切皈依于一身。从外在来说，莲师是三宝(佛、法、僧)的融合。从内在来看，他是三根本(上师、本尊、空行)的融合。而在秘密上来说，他是三身(法身、报身、化身)的融合29。在本性上，他就是我们的根本上师，在此一生中赐予我们所有的法教。
他的身形就是湖中诞生的莲花生大士，也就是过去、现在、未来三世诸佛的融合精华，以化身的身形显现于此。他的身体有金刚不坏的本质，为了示现他的无死境界，他的面貌是八岁儿童，充满年轻气息；他的肤色白里透红，散发着健康气息。
他身穿九层袍衣，象征对九乘的了悟，这其中包含三层僧袍及蓝色袍子之下的一件白衣，这些之上是一件锦缎斗篷。三层僧袍象征他对小乘法教的娴熟成就；蓝袍象征他对大乘法教的娴熟成就；锦缎斗篷象征他对密乘法教的娴熟成就。
莲师有一面、双臂、双腿。他双眼张大，直视虚空，象征他随时觉知到究竟本性。虽然嘴角带着微笑，但额上双眉微蹙，这代表在他身上融合了祥和及忿怒面。他以右腿微伸而左腿微曲的坐着，这是“王者游戏”的坐姿。就如同没有人会违背国王的命令，三界轮回之中也没有人敢违背究竟智慧之王——莲花生大士——的命令。
莲师右手持五股金刚杵，象征他成就了四灌顶中第一项瓶灌顶的一切功德特质。在其他许多法相中，莲师手持金色金刚杵的位置是在胸前，手指头向外指；但在此，因末法时代胜利的旗帜是由黑暗的负面能量所高举，所以莲师将降伏一切的金刚杵高举向空中——这样的手印也出现在龙钦宁体持明总集的仪轨中，名叫“威慑现象”。
莲师的左手结平等印，其中有一盛满甘露的颅器，此颅器具足一切功德。颅器象征第二灌，也就是秘密灌顶的成就。颅器之上是无死宝瓶，象征莲师已达到无死持明者的境界，也就是“了知无死智慧者”。宝瓶之上有如意树的树枝。
在不同的法相中，莲师会配戴各种不同的项冠或法帽，在此，他戴的是五瓣莲花冠。五瓣代表着五方佛，因为莲花生大士属于“莲花”家族，也就是阿弥陀佛的化身，所以他的顶冠是莲花的形式。莲花冠同时也象征莲花出淤泥而不染，莲师奇迹般的化现，超越凡夫出生过程的所有垢染。莲花冠之上有日月，象征方法与智慧，之上有一个秃鹰的羽毛，象征成就大圆满之究竟见解。
莲师左手的臂弯之间，有一三叉戟“卡杖嘎”靠在肩上，象征第三种灌顶，也就是智慧灌顶的成就。三叉戟同时象征空行母耶喜措嘉和曼达拉瓦的秘密身形，他们是莲师的主要佛母，本身代表大乐与空性。三叉象征一切现象的空性，空性的显现是纯净的光明，以及周遍一切的慈悲。三叉的每一叉上各垂下三个环，加起来象征九乘。在三叉之下，从上到下排列着一干的头颅、一腐化中的头颅，以及一个刚斩断的新头颅，象征三世及三身。这些之下有一长寿瓶，一对交叉的金刚杵，以及一个挂上丝巾的颅鼓；丝巾的五色代表五种智慧。
莲师坐在虚空中，空中充满着彩虹光，到处都是密密麻麻的五色光点与光圈。他的身体放光，无量的光束射向十方，透过这些光束，莲师能依自己意愿化现为十方的佛土及诸佛菩萨，三根本中的所有本尊，这都是莲师智慧心之化现。同样地，他能将这些化现摄受入自己的身体，以此示现他们与他是合而为一的。
我们有三种方式来观想莲师：l.第一种就是观想他独自一人称为“总摄一切的珍宝”。2.第二种方式是观想莲师，以及所有尊贵的上师排列成行，在他上方，从原始佛一路下来到莲师本人。3.在此，我们用第三种观想方式，叫做“大会集”：莲师在正中央，周围如云般会集诸上师与本尊，外围会集的都是莲师的心传弟子。这些弟子其实都是…
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