大智度論卷第六十四
釋歎淨品第四十二之下
﹝經﹞爾時，釋提桓因問須菩提：「雲何是求菩薩道善男子礙法？」須菩提報釋提桓因言：「憍屍迦！有求菩薩道善男子、善女人，取心相，所謂取檀波羅蜜相，取屍羅波羅蜜相、羼提波羅蜜相、毗梨耶波羅蜜相、禅波羅蜜相、般若波羅蜜相，取內空相、外空、內外空、乃至無法有法空相，取四念處相乃至八聖道分相，取佛十力相乃至十八不共法相，取諸佛相，取于諸佛種善根相，是一切福德和合，取相回向阿耨多羅叁藐叁菩提。憍屍迦！是名求菩薩道善男子、善女人礙法，用是法故，不能無礙行般若波羅蜜。何以故？憍屍迦！是色相不可回向，受、想、行、識相不可回向，乃至一切種智相不可回向。
複次，憍屍迦！若菩薩摩诃薩，示、教、利、喜他人阿耨多羅叁藐叁菩提，示、教、利、喜一切諸法實相。若求菩薩道善男子、善女人，行檀波羅蜜時，不應作是分別言：我施與，我持戒，我忍辱，我精進，我入禅，我修智慧，我行內空、外空、內外空，乃至我行無法有法空，我修四念處，乃至我行阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子、善女人應如是示、教、利、喜他人阿耨多羅叁藐叁菩提。若如是示、教、利、喜阿耨多羅叁藐叁菩提，自無錯謬，亦如佛所說法示、教、利、喜，令是善男子、善女人遠離一切礙法。」爾時，佛贊須菩提：「善哉！如汝爲諸菩薩說諸礙法。須菩提！汝今更聽我說微細礙相。須菩提！一心好聽！」佛告須菩提：「有善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，取相念諸佛。須菩提！所可有相，皆是礙相。又于諸佛，從初發意乃至法住，于其中間所有善根，取相憶念：取相憶念已，回向阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！所可有相，皆是礙相。又于諸佛及弟子所有善根，及余衆生善根，取相回向阿耨多羅叁藐叁菩提；所可有相，皆是礙相。何以故？不應取相憶念諸佛，亦不應取相念諸佛善根。」
須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深！」佛言：「一切法常離故。」須菩提言：「世尊！我當禮般若波羅蜜！」佛告須菩提：「是般若波羅蜜無起無作故，無有能得者。」須菩提言：「世尊！一切諸法亦不可得。」佛言：「一切法一性，非二性。須菩提！是一法性，是亦無性，是無性即是性，是性不起不作。如是，須菩提！菩薩摩诃薩，若知諸法一性，所謂無性，無起無作，則遠離一切礙相。」須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，難知難解！」佛言：「如所言，是般若波羅蜜，無見者、無聞者，無知者、無識者，無得者。」「世尊！是般若波羅蜜，不可思議！」佛言：「如汝所言，是般若波羅蜜，不從心生，不從色、受、想、行、識生，乃至不從十八不共法生。」
﹝論﹞問曰：若與無礙相違，是名爲礙，帝釋何以更問礙？答曰：菩薩礙法微妙，入諸善法和合，利根者所覺，鈍根者不覺。以難解故，于佛前更問。礙法何者是？所謂菩薩分別悭心、施心，舍悭心、取施心，是名取心相。知布施物貴賤，知修集布施，能一切與。是檀波羅蜜乃至隨喜福德取相諸善法，雖爲是妙，內著我，外著法，墮礙法中。譬如食雖香美，過啖則病。此中須菩提自說因緣：色等諸法相畢竟空，故不可得回向無上道。上說礙相，今說無礙相。所謂菩薩若欲教他無上道，應以實法示、教、利、喜。示、教、利、喜義，如先說。實法者，所謂滅諸憶想分別，是故說行檀時，不分別我與等。若能如是教化，得二種利：一者、自無錯謬；二者、亦如佛所得法以化他人。如是等無量礙相相違，是名無礙相。
問曰：佛已贊須菩提說無礙相，今何以故複更自說微細礙相？答曰：佛就須菩提力中贊歎，汝是舍衆生人，而能說菩薩礙相。微細礙相，須菩提力所不及，是故佛自說。是礙相微細故，汝一心好聽！何者是？所謂菩薩用取相念諸佛等，皆是礙。無相相，是般若波羅蜜，佛從般若中出，亦是無相相。諸善根著心，取相回向，是世間果報有盡，雜毒故，不能得無上道。
問曰：上說粗礙，言取相，今微細礙中，亦言取相，有何差別？答曰：上說我是與者，彼是受者，如是等；今但說取相。
複次，今說諸菩薩念佛叁昧故微細相，微細心人中礙，是故名微細礙。須菩提知佛所說深妙，非己所及，是故贊言甚深。佛答：一切法常遠離相故。佛說是般若離一切法，離一切法故，細微相不得入般若中。須菩提歡喜言：我當爲般若作禮。須菩提意作是念：我得解是般若波羅蜜甚深相故發心，我應作禮。佛言：是般若波羅蜜無起無作，故十方如恒河沙佛無能得者，汝聲聞人雲何言得？須菩提言：世尊！非但般若，一切法皆無知無得。佛言：諸法一性無二：一性，所謂畢竟空；無二者，無畢竟不畢竟。一法性即是無性，畢竟空不應著，不應取相。所以者何？從因緣和合生故。須菩提作是念：若無性即是性，以不起不作故，後世苦不相續。能如是知般若波羅蜜，一切諸礙皆遠離；若遠離諸礙，則自在得無上道。須菩提聞是說，作是念：我以爲得，佛謂不得。是般若波羅蜜，難解難知。佛答：非獨汝難，一切衆生無見者，無聞者，無知者，無識者，無得者。鼻舌身所不知，意所不識不得。是般若出過六種知，故言難解。須菩提入深般若中，智力窮極，故言不可思議。佛言：是般若非心生，非五衆生，乃至不從十八不共法生，無生相故。
問曰：若說不從心生，何以複說五衆？五衆中識衆即是心。答曰：先說心，是略說；後說五衆等，是廣說。五衆乃至十八不共法，可與般若作因緣，不能生般若。譬如猛風除雲，能令日月出現，而不能作日月也。
釋無作品第四十叁之上
﹝經﹞須菩提白佛言：「是般若波羅蜜無所作。」佛言：「作者不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。」「世尊！若菩薩摩诃薩欲行般若波羅蜜，應雲何行？」佛告須菩提：「菩薩摩诃薩欲行般若波羅蜜，不行色，是行般若波羅蜜；不行受、想、行、識，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智，是行般若波羅蜜。不行色常無常，是行般若波羅蜜；乃至一切種智不行常無常，是行般若波羅蜜。不行色若苦若樂，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智若苦若樂，是行般若波羅蜜。不行色是我非我，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智是我非我，是行般若波羅蜜。不行色淨不淨，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智淨不淨，是行般若波羅蜜。何以故？是色無所有性，雲何有常、無常，苦、樂、我、無我，淨、不淨？受、想、行、識亦無所有性，雲何有常、無常，乃至淨、不淨？乃至一切種智無所有性，雲何有常、無常，乃至淨、不淨？
複次，須菩提！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，不行色不具足，是行般若波羅蜜；不行受、想、行、識不具足，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智不具足，是行般若波羅蜜。何以故？色不具足者是不名色，如是亦不行，是行般若波羅蜜；受、想、行、識不具足者，是不名識，如是亦不行，是行般若波羅蜜；乃至不行一切種智不具足者，是不名一切種智，如是亦不行，是行般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「未曾有也！世尊！善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相！」佛言：「如是！如是！須菩提！佛善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。
複次，須菩提！若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，不行色不礙，是行般若波羅蜜；不行受、想、行、識不礙，是行般若波羅蜜。不行眼不礙，是行般若波羅蜜；不行耳、鼻、舌、身不礙，是行般若波羅蜜；不行意不礙，是行般若波羅蜜。不行檀波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行屍羅波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行羼提波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行毗梨耶波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行禅波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不礙，是行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩诃薩，如是行般若波羅蜜時，知色是不礙，知受、想、行、識是不礙，乃至知一切種智是不礙；知須陀洹果不礙，知斯陀含果不礙，知阿那含果不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛道不礙。知阿耨多羅叁藐叁菩提道不礙。」
爾時，慧命須菩提白佛言：「未曾有也！世尊！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。」佛語須菩提：「如是！如是！是甚深法若說亦不增不減，若不說亦不增不減。譬如佛盡形壽，若贊若毀，虛空贊時亦不增不減，毀時亦不增不減。須菩提！如幻人，若贊時不增不減，毀時亦不增不減；贊時不喜，毀時不憂。須菩提！諸法相亦如是，若說亦如本不異，若不說亦如本不異。」須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩诃薩所爲甚難，修行是般若波羅蜜時，不憂不喜，而能習行般若波羅蜜，于阿耨多羅叁藐叁菩提亦不轉還。何以故？世尊！修般若波羅蜜，如修虛空。如虛空中無般若波羅蜜，無禅、無毗梨耶、無羼提、無屍羅、無檀波羅蜜。如虛空中無色，無受、想、行、識，亦無內空、外空、內外空，乃至無法有法空，無四念處乃至無八聖道分，無佛十力乃至無十八不共法，無須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，無辟支佛道，無阿耨多羅叁藐叁菩提。修般若波羅蜜，亦如是。世尊！應禮是諸菩薩摩诃薩，能大誓莊嚴。世尊！是人爲衆生大誓莊嚴，勤精進，如爲虛空大誓莊嚴，勤精進。世尊！是人欲度衆生，如欲度虛空。世尊！是諸菩薩摩诃薩大誓莊嚴，爲虛空等衆生大誓莊嚴。世尊！是人大誓莊嚴欲度衆生，爲如舉虛空。世尊！諸菩薩摩诃薩大精進力，欲度衆生故，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。世尊！菩薩摩诃薩大誓莊嚴，欲度衆生故，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。世尊！諸菩薩摩诃薩大勇猛，爲度如虛空等衆生故，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。何以故？世尊！若叁千大千世界滿中諸佛，譬如竹葦、甘蔗、稻麻、叢林，諸佛若一劫，若減一劫說法，一一佛度無量無邊阿僧祇衆生…
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