大智度論卷第四十九
釋發趣品第二十
﹝經﹞佛告須菩提：「汝問雲何菩薩摩诃薩大乘發趣，若菩薩摩诃薩行六波羅蜜時，從一地至一地，是名菩薩摩诃薩大乘發趣。」須菩提白佛言：「世尊！雲何菩薩摩诃薩從一地至一地？」佛言：「菩薩摩诃薩，知一切法無來去相，亦無有法若來若去，若至若不至，諸法相不滅故。菩薩摩诃薩于諸地，不念不思惟而修治地業，亦不見地。何等菩薩摩诃薩治地業？菩薩摩诃薩住初地時，行十事：一者、深心堅固，是不可得故；二者、于一切衆生中等心，衆生不可得故；叁者、舍心，與人、受人不可得故；四者、親近善知識，亦不自高；五者、求法，一切法不可得故；六者、常出家，家不可得故；七者、愛樂佛身，相好不可得故；八者、演出法教，諸法分別不可得故；九者、破憍慢法，生慧不可得故；十者、實語，諸語不可得故。菩薩摩诃薩如是初地中住，修治十事治地業。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩住二地中，常念八法。何等八？一者、戒清淨；二者、知恩報恩；叁者、住忍辱力；四者、受歡喜；五者、不舍一切衆生；六者、入大悲心；七者、信師，恭敬咨受；八者、勤求諸波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩诃薩住二地中，應滿足八法。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩住叁地中行五法。何等五？一者、多學問，無厭足；二者、淨法施，亦不自高；叁者、莊嚴佛國土，亦不自高；四者、受世間無量勤苦，不以爲厭；五者、住慚愧處。須菩提！是名菩薩摩诃薩住叁地中，應滿足五法。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩住四地中，應受行不舍十法。何等十？一者、不舍阿練若住處；二者、少欲；叁者、知足；四者、不舍頭陀功德；五者、不舍戒；六者、穢惡諸欲；七者、厭世間心；八者、舍一切所有；九者、心不沒；十者、不惜一切物。須菩提！是名菩薩摩诃薩住第四地中不舍十法。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩住五地中，遠離十二法。何等十二？一者、遠離親白衣；二者、遠離比丘尼；叁者、遠離悭惜他家；四者、遠離無益談說；五者、遠離嗔恚；六者、遠離自大；七者、遠離懱人；八者、遠離十不善道；九者、遠離大慢；十者、遠離自用；十一者、遠離顛倒；十二者、遠離淫怒癡。須菩提！是名菩薩摩诃薩住五地中遠離十二事。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩住六地中，當具足六法。何等六？所謂六波羅蜜。複有六法所不應爲。何等六？一者、不作聲聞、辟支佛意；二者、布施不應生憂心；叁者、見有所索心不沒；四者、所有物布施；五者、布施之後心不悔；六者、不疑深法。須菩提！是名菩薩摩诃薩住六地中應滿具六法，遠離六法。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩住七地中，二十法所不應著。何等二十？一者、不著我；二者、不著衆生；叁者、不著壽命；四者、不著衆數，乃至知者、見者；五者、不著斷見；六者、不著常見；七者、不應作相；八者、不應作因見；九者、不著名色；十者、不著五衆；十一者、不著十八界；十二者、不著十二入；十叁者、不著叁界；十四者、不作著處；十五者、不作所期處；十六者、不作依處；十七者、不著依佛見；十八者、不著依法見；十九者、不著依僧見；二十者、不著依戒見。是二十法所不應著。複有二十法應具足滿。何等二十？一者、具足空；二者、無相證；叁者、知無作；四者、叁分清淨；五者、一切衆生中具足慈悲智；六者、不念一切衆生；七者、一切法等觀，是中亦不著；八者、知諸法實相，是事亦不念；九者、無生忍法；十者、無生智；十一者、說諸法一相；十二者、破分別相；十叁者、轉憶想；十四者、轉見；十五者、轉煩惱；十六者、等定慧地；十七者、調意；十八者、心寂滅；十九者、無礙智；二十者、不染愛。須菩提！是名菩薩摩诃薩住七地中，應具足二十法。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩住八地中，應具足五法。何等五？順入衆生心；遊戲諸神通；觀諸佛國；如所見佛國，自莊嚴其國；如實觀佛身，自莊嚴佛身；是名五法具足滿。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩住八地中，複具足五法。何等五？知上下諸根；淨佛世界；入如幻叁昧；常入叁昧；隨衆生所應善根受身。須菩提！是爲菩薩摩诃薩住八地中，具足五法。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩住九地中，應具足十二法。何等十二？受無邊世界所度之分，菩薩得如是願，知諸天、龍、夜叉、犍闼婆語而爲說法，處胎成就，生成就，家成就，姓成就，眷屬成就，出生成就，出家成就，莊嚴佛樹成就，一切諸善功德成滿具足。須菩提！是名菩薩摩诃薩住九地中，應具足十二法。須菩提！十地菩薩當知如佛。」
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！雲何菩薩摩诃薩深心治地業？」佛言：「菩薩摩诃薩，應薩婆若心，集諸善根，是名菩薩摩诃薩深心治地業。」「雲何菩薩于一切衆生中等心？」佛言：「若菩薩摩诃薩，應薩婆若心，生四無量心，所謂慈、悲、喜、舍，是名于一切衆生中等心。」「雲何菩薩修布施？」佛言：「菩薩施與一切衆生，無所分別，是名修布施。」「雲何菩薩親近善知識？」佛言：「能教入薩婆若中住，如是善知識，親近咨受，恭敬供養，是名親近善知識。」「雲何菩薩求法？」佛言：「若菩薩應薩婆若心求法，不墮聲聞、辟支佛地，是名求法。」「雲何菩薩常出家治地業？」佛言：「菩薩世世不雜心，佛法中出家，無能障礙者，是名常出家治地業。」「雲何菩薩愛樂佛身治地業？」佛言：「若菩薩見佛身相，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，終不離念佛，是名愛樂佛身治地業。」「雲何菩薩演出法教治地業？」佛言：「菩薩，若佛現在，若佛滅度後，爲衆生說法，初、中、後善，妙義好語，淨潔純具，所謂修妒路，乃至優波提舍，是名演出法教治地業。」「雲何菩薩破于憍慢治地業？」佛言：「菩薩破是憍慢故，終不生下賤家，是名菩薩破于憍慢治地業。」「雲何菩薩實語治地業？」佛言：「菩薩如所說，如所行，是名實語治地業。是爲菩薩摩诃薩住初地中，修行十事治地業。」
﹝論﹞論者言：須菩提上問摩诃衍，佛種種答摩诃衍相；上又問發趣大乘者，今答發趣大乘相。菩薩摩诃薩乘是乘，知一切法，從本已來，不來不去，無動無發，法性常住故。又以大悲心故，精進波羅蜜故，方便力故，還修諸善法；更求勝地而不取地相，亦不見此地。
問曰：應答發趣大乘，何以說發趣地？答曰：大乘即是地，地有十分，從初地至二地，是名發趣。譬如乘馬趣象，舍馬乘象，乘象趣龍，舍象乘龍。
問曰：此中是何等十地？答曰：地有二種：一者、但菩薩地；二者、共地。共地者，所謂幹慧地，乃至佛地。但菩薩地者：歡喜地、離垢地、有光地、增曜地、難勝地、現在地、深入地、不動地、善相地、法雲地。此地相，如十地經中廣說。
入初地菩薩應行十法，深心乃至實語。須菩提雖知，爲斷衆生疑故，問世尊，雲何是深心？佛答：應薩婆若心，集諸善根。薩婆若心者，菩薩摩诃薩，初發阿耨多羅叁藐叁菩提意，作是願：我于未來世當作佛！是阿耨多羅叁藐叁菩提意，即是應薩婆若心。應者，系心願我當作佛。若菩薩利根，大集福德，諸煩惱薄，過去罪業少，發意即得深心。深心者，深樂佛道，世世于世間心薄，是名應薩婆若心。所作一切功德，若布施，若持戒，若修定等，不求今世後世福樂、壽命、安隱，但爲薩婆若。譬如悭貪人無因緣，乃至一錢不施，貪惜積聚，但望增長；菩薩亦如是，福德若多若少，不向余事，但愛惜積集，向薩婆若。
問曰：是菩薩未知薩婆若，不得其味，雲何能得深心？答曰：我先已說，此人若利根，諸煩惱薄，福德純厚，不樂世間，雖未聞贊歎大乘，猶不樂世間，何況已聞！如摩诃迦葉，娶金色女爲妻，心不愛樂，棄舍出家。又如耶舍長者子，中夜見衆婇女，皆如死狀，舍直十萬兩金寶屐于水岸邊，直渡趣佛。如是等諸貴人、國王，厭舍五欲者無數，何況菩薩聞說佛道種種功德因緣，而不即時發心深入！如後薩陀波侖品中，長者女聞贊歎佛功德，即時舍家，詣昙無竭所。
複次，信等五根成就純熟故，能得是深心。譬如小兒，眼等五情根未成就故，不別五塵，不識好醜；信等五根未成就，亦複如是，不識善惡，不知縛解，愛樂五欲，沒于邪見。信等五根成就者，乃能識別善惡。十善道、聲聞法猶尚愛樂，況無上道而不深念！初發無上道心，已于世間最上，何況成就！
複次，菩薩始得般若波羅蜜氣味故，能生深心。如人閉在幽闇，微隙見光，心則踴躍，作念言：衆人獨得見如是光明，欣悅愛樂，即生深心，念是光明，方便求出！菩薩亦如是，宿業因緣故，閉在十二入無明黑闇獄中，所有知見，皆是虛妄；聞般若波羅蜜，少得氣味，深念薩婆若：我當雲何于此六情獄得出，如諸佛聖人！
複次，發阿耨多羅叁藐叁菩提，隨願所行，以是故生深心。深心者，一切諸法中愛，無如愛薩婆若；一切衆生中愛，無如愛佛。又深入悲心，利益衆生。如是等名深心相；初地菩薩應常行是心。于一切衆生等心者，菩薩得是深心已，等心于一切衆生。衆生常情，愛其所親，惡其所憎；菩薩得深心故，怨親平等，視之無二。此中佛自說：等心者，四無量心是。菩薩見衆生受樂，則生慈、喜心，作是願：我當令一切衆生皆得佛樂！若見衆生受苦，則生悲心愍之，作是願：我當拔一切衆生苦！若見不苦不樂衆生，則生舍心，作是願：我當令衆生舍愛憎心！四無量心余義，如先說。舍心者，舍有二種：一者、舍財行施；二者、舍結得道。此以除悭爲舍，與第二舍結作因緣，至七地中乃能舍結。
問曰：舍相有種種，內外、輕重，財施、法施，世間、出世間等；佛何以故但說無分別憶想出世間施？答曰：布施雖有種種相，但說大者不取相。
複次，佛于一切法不著，亦…
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