大智度論卷第五十
釋發趣品第二十之余
﹝經﹞「雲何菩薩不著我？畢竟無我故。雲何菩薩不著衆生，不著壽命、不著衆數，乃至知者、見者？是諸法畢竟不可得故。雲何菩薩不著斷見？無有法斷，諸法畢竟不生故。雲何菩薩不著常見？若法不生，是不作常。雲何菩薩不應取相？無諸煩惱故。雲何菩薩不應作因見？諸見不可得故。雲何菩薩不著名色？名色處相無故。雲何菩薩不著五衆、不著十八界、不著十二入？是諸法性無故。雲何菩薩不著叁界？叁界性無故。雲何菩薩不應作著心？雲何菩薩不應作願？雲何菩薩不應作依止？是諸法性無故。雲何菩薩不著依佛見？作依見，不見佛故。雲何菩薩不著依法見？法不可見故。雲何菩薩不著依僧見？僧相無爲，不可依故。雲何菩薩不著依戒見？罪無罪不著故。是爲菩薩住七地中，二十法所不應著。雲何菩薩應具足空？具足諸法自相空故。雲何菩薩無相證？不念諸相故。雲何菩薩知無作？于叁界中不作故。雲何菩薩叁分清淨？十善道具足故。雲何菩薩一切衆生中慈悲智具足？得大悲故。雲何菩薩不念一切衆生？淨世界具足故。雲何菩薩一切法等觀？于諸法不損益故。雲何菩薩知諸法實相？諸法實相無知故。雲何菩薩無生忍？爲諸法不生不滅，不作忍故。雲何菩薩無生智？知名色不生故。雲何菩薩說諸法一相？一心不行二相故。雲何菩薩破分別相？一切法不分別故。雲何菩薩轉憶想？小大無量想轉故。雲何菩薩轉見？于聲聞、辟支佛地見轉故。雲何菩薩轉煩惱？斷諸煩惱故。雲何菩薩等定慧地？所謂得一切種智故。雲何菩薩調意？于叁界不動故。雲何菩薩心寂滅？製六根故。雲何菩薩無礙智？得佛眼故。雲何菩薩不染愛？舍六塵故。是爲菩薩住七地中具足二十法。
雲何菩薩順入衆生心？菩薩以一心知一切衆生心及心數法。雲何菩薩遊戲諸神通？以是神通從一佛界至一佛界，亦不作佛界想。雲何菩薩觀諸佛界？自住其界，見無量諸佛界，亦無佛界想。雲何菩薩如所見佛界？自莊嚴其界，住轉輪聖王地，遍至叁千大千世界以自莊嚴。雲何菩薩如實觀佛身？如實觀法身故。是爲菩薩住八地中具足五法。雲何菩薩知上下諸根？菩薩住佛十力，知一切衆生上下諸根。雲何菩薩淨佛世界？淨衆生故。雲何菩薩如幻叁昧？住是叁昧，能成辦一切事，亦不生心相。雲何菩薩常入叁昧？菩薩得報生叁昧故。雲何菩薩隨衆生所應善根受身？菩薩知衆生所應生善根而爲受身成就衆生故。是爲菩薩住八地中具足五法。
雲何菩薩受無邊世界所度之分？十方無量世界中衆生，如諸佛法所應度者而度脫之。雲何菩薩得如所願？六波羅蜜具足故。雲何菩薩知諸天、龍、夜叉、犍闼婆語？辭辯力故。雲何菩薩胎生成就？菩薩世世常化生故。雲何菩薩家成就？常在大家生故。雲何菩薩所生成就？若刹利家生，若婆羅門家生故。雲何菩薩姓成就？如過去菩薩所生姓，從此中生故。雲何菩薩眷屬成就？純諸菩薩摩诃薩爲眷屬故。雲何菩薩出生成就？生時光明遍照無量無邊世界，亦不取相故。雲何菩薩出家成就？出家時，無量百千億諸天侍從出家，是一切衆生必至叁乘。雲何菩薩莊嚴佛樹成就？是菩提樹以黃金爲根，七寶爲莖、節、枝、葉，莖、節、枝、葉光明，遍照十方阿僧祇叁千大千世界。雲何菩薩一切諸善根功德成滿具足？菩薩得衆生清淨，佛界亦淨。是爲菩薩住九地中具足十二法。
雲何菩薩住十地中當知如佛？若菩薩摩诃薩具足六波羅蜜，四念處，乃至十八不共法，一切種智具足圓滿，斷一切煩惱及習；是爲菩薩摩诃薩住十地中當知如佛。須菩提！菩薩摩诃薩住是十地中，以方便力故，行六波羅蜜，行四念處，乃至十八不共法，過幹慧地、性地、八忍地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地，過是九地，住于佛地。是爲菩薩十地。如是，須菩提！菩薩摩诃薩大乘發趣。」
﹝論﹞論者言：我等二十法，不可得故不著。不可得因緣，如先種種說。我見乃至知者、見者，佛見、僧見，是入衆生空故，是見不應著；余斷、常乃至戒見，是法空故，不應著。
問曰：余者可知，因見雲何？答曰：一切有爲法，展轉爲因果，是法中著心取相生見，是名因見；所謂非因說因，或因果一異等。具足空者，若菩薩能盡行十八空，是名具足空。
複次，能行二種空：衆生空、法空，是名具足空。
複次，若菩薩能行畢竟空，于中不著，是名具足空。
問曰：若爾者，佛此中何以但說自相空？答曰：此叁種空，皆是自相空；以住六地菩薩，福德故利根，利根故分別諸法取相；以是故，七地中以自相空爲具足空。佛或時說有爲空、無爲空名具足空，或時說不可得空名具足空。無相證者，無相即是涅槃，可證不可修。不可修故，不得言知；無量無邊不可分別故，不得言具足。知無作者，叁事雖通是知，二事更義立其名，無作但有知名。叁分清淨者，所謂十善道：身叁、口四、意叁，是名叁分。上已說解脫門故，此中不複說。叁分清淨者，或有人身業清淨，口業不清淨；口業清淨，身業不清淨；或身口業清淨，意業不清淨；或有世間叁業清淨，而未能離著。是菩薩叁業清淨及離著故，是名叁分清淨。一切衆生中具足慈悲智者，悲有叁種：生緣、法緣、無緣。此中說無緣大悲名具足。所謂法空，乃至實相亦空，是名無緣大悲。菩薩深入實相，然後悲念衆生；譬如人有一子，得好寶物，深心愛念，欲以與之。不念一切衆生者，所謂淨世界具足故。
問曰：若不念衆生者，雲何能淨佛世界？答曰：菩薩令衆生住十善道，爲莊嚴佛國，雖莊嚴，未得無礙莊嚴；今菩薩教化衆生，不取衆生相，諸善根福德清淨；諸善根福德清淨故，是無礙莊嚴。一切法等觀者，如法等忍中說。此中佛自說：于諸法不增損。知諸法實相者，如先種種因緣廣說。無生法忍者，于無生滅諸法實相中，信受通達無礙不退，是名無生忍。無生智者，初忍，後名智；粗者忍，細者智。佛自說：知名色不生故。說諸法一相者，菩薩知內、外十二入，皆是魔網，虛诳不實；于此中生六種識，亦是魔網虛诳。何者是實？唯不二法，無眼、無色，乃至無意、無法等，是名實。令衆生離十二入故，常以種種因緣說是不二法。破分別相者，菩薩住是不二法中，破所緣男女、長短、大小等分別諸法。轉憶想者，破內心憶想分別諸法等。轉見者，是菩薩先轉我見、邊見等邪見，然後入道。今轉法見、涅槃見，以諸法無定相。轉涅槃者，轉聲聞、辟支佛見，直趣佛道。轉煩惱者，菩薩以福德持戒力故，折伏粗煩惱，安隱行道，唯有愛、見、慢等微細者在，今亦離細煩惱。
複次，菩薩用實智慧，觀是煩惱，即是實相；譬如神通人，能轉不淨爲淨。等定慧地者，菩薩于初叁地，慧多定少，未能攝心故；後叁地定多慧少，以是故，不得入菩薩位。今衆生空、法空，定慧等故，能安隱行菩薩道；從阿鞞跋致地，漸漸得一切種智慧地。調意者，是菩薩先憶念老、病、死，叁惡道，慈愍衆生故，調伏心意；令知諸法實相故，不著叁界，不著叁界故調伏。心寂滅者，菩薩爲涅槃故，先于五欲中折伏五情，意情難折伏故，今住七地，意情寂滅。無礙智者，菩薩得般若波羅蜜，于一切實，不實法中無礙；得是道慧，將一切衆生令入實法，得無礙解脫、得佛眼，于一切法中無礙。
問曰：是七地中，何以說得佛眼？答曰：是中應學佛眼，于諸法無礙，似如佛眼。不染愛者，是菩薩雖于七地得智慧力，猶有先世因緣，有此肉身，入禅定不著，出禅定時有著氣；隨此肉眼所見，見好人親愛，或愛是七地智慧實法。是故佛說于六塵中行舍心，不取好惡相。(七地竟)
順入衆生心者，菩薩住是八地中，順觀一切衆生心之所趣，動發思惟，深念順觀，以智慧分別：知是衆生永無得度因緣；是衆生過無量阿僧祇劫然後可度；是衆生或一劫二劫，乃至十劫可度；是衆生或一世二世，乃至今世可度；是衆生或即時可度者，是熟是未熟；是人可以聲聞乘度，是人可以辟支佛乘度。譬如良醫診病，知瘥久近，可治不可治者。遊戲諸神通者，先得諸神通，今得自在遊戲，能至無量無邊世界。菩薩住七地中時，欲取涅槃。爾時，有種種因緣，及十方諸佛擁護，還生心欲度衆生；好莊嚴神通，隨意自在，乃至無量無邊世界中無所挂礙，見諸佛國，亦不取佛國相。觀諸佛國者，有菩薩以神通力飛到十方，觀諸清淨世界，取相欲自莊嚴其國。有菩薩佛將至十方，示清淨世界，取淨國相，自作願行；如世自在王佛，將法積比丘至十方，示清淨世界。或有菩薩自住本國，用天眼見十方清淨世界，初取淨相，後得不著心故還舍。如所見佛國，自莊嚴其國者，如先說。是八地名轉輪地，如轉輪聖王寶輪至處，無礙無障，無諸怨敵；菩薩住是地中，能雨法寶，滿衆生願，無能障礙，亦能取所見淨國相而自莊嚴其國。如實觀佛身者，觀諸佛身如幻如化，非五衆、十二入、十八界所攝，若長若短，若幹種色，隨衆生先世業因緣所見。此中佛自說：見法身者，是爲見佛。法身者，不可得法空；不可得法空者，諸因緣邊生法，無有自性。知上下諸根者，如十力中說。菩薩先知一切衆生心所行，誰鈍誰利？誰布施多？誰智慧多？因其多者而度脫之。淨佛世界者，有二種淨：一者、菩薩自淨其身；二者、淨衆生心，令行清淨道。以彼我因緣清淨故，隨所願得清淨世界。入如幻叁昧者，如幻人一處住，所作幻事，遍滿世界，所謂四種兵衆，宮殿城郭，飲食歌舞，殺活憂苦等。菩薩亦如是，住是叁昧中，能于十方世界變化，遍滿其中：先行布施等充滿衆生；次說法教化，破壞叁惡道，然後安立衆生于叁乘；一切所可利益之事，無不成就。是菩薩心不動，亦不取心相。常入叁昧者，菩薩得如幻等叁昧，所役心能有所作；今轉身得報生叁昧，如人見色，不用心力。住是叁昧中，度衆生安隱，勝于如幻叁昧，…
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