..續本文上一頁類：也就是色法、心法、心所法。其中的身是屬于色法，第叁個心念處的心是屬于心法，而受及第四種法念處是側重于心所，所以這兩種是屬于心所。

　　如果用四分法來說呢，就是身、受、心、法，就是這裏所講的四個念處。

　　如果用五種分法來分呢，五種分法他們分別就是色、受、想、行、識，五蘊、五取蘊。色就是這裏所說的身念處，受就是受念處，就是取受念處爲所緣的受，想和行是在法念處。而識，第五種識蘊是屬于這裏第叁種念處——心。因此，我們修四念處，其實是觀照名色法。觀照內在、外在的身、心，是觀照五取蘊。因此，它還是離不開我們平時所觀照的那些。

　　同時，我們也可以說是眼、耳、鼻、舌、身、意，用六種分法來說也可以，因爲身——眼、耳、鼻、舌、身，在這裏是偏重于身念處的，而意呢，其實已經包括了受、心、法這叁種。

　　所以講來講去，其實還是講同樣的東西，因爲我們說四念處其實是依所緣來分的。而我們要修行觀(vipassanà)。修觀我們要培育自己的智慧，離不開兩種業處：第一種是色；第二種是名。我們所觀照的就是這五取蘊，五取蘊就是這個身、心，就是諸行法，我們稱爲行法的就是五取蘊，名色法就是五取蘊。說到自己的身、受、心、法還是五取蘊。

　　在《阿毗達摩》裏面分爲名色法或者分爲色法、心法、心所法也是指五取蘊，也就是這裏所說的世間。所以我們所說的行法、有爲法、世間法、五取蘊、名色法、心、心所跟色法、都是我們觀智的所緣、觀智的目標，最後連我們的觀智本身，能觀的觀智本身也是屬于名法，也是屬于應當被觀照的對象，就是所觀的所緣、能觀的心、能觀的觀智，都必須得觀照，觀照它們是怎麼樣？觀照他們是無常、苦、無我、不淨。

　　因此，我們這樣地修行，我們就是在修四念處。所以離開了四念處其實沒有其它的法可以再觀，離開了名色法，沒有其它的什麼法可以再觀，是不是？因爲我們觀照的，無論是觀名法也好，觀色法也好，無論是我們觀身、觀受、觀想、觀行、觀識也好，其實都離不開這些有爲、因緣造作之法。

　　同時，我們觀照四念處也可以對治四種顛倒(vipallàsa)。哪四種顛倒呢？常、樂、我、淨。(nicca、sukha、atta、suddha)。這四種稱爲常、樂、我、淨。衆生這些有情染著于世間，染著于有爲造作之法，認爲他們是常的；認爲是樂的；認爲是我的、有個自己的、有靈魂、有自我的、有大我的、有小我的等等；淨的、圓滿的、美麗的、漂亮的……于是生起了四種顛倒。

　　以無常的諸行法生起了常想，這稱爲常顛倒；以諸苦法生起了樂想，這稱爲樂顛倒；以無我之法生起了我想、生起了實體的想，生起了本體的想，這個稱爲我顛倒；以不淨的法生起了淨想、生起了圓滿想、生起了美麗想，這個稱爲淨顛倒。由于佛陀爲了要去除衆生的四種顛倒，所以教導了四念處。

　　有時候，在某一個方面我們也可以把觀身是偏于不淨的，觀受是偏于觀苦的，觀心是偏于無常的，觀法是偏于無我的。觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。當然，真正在我們修四念處的時候，它並沒有這樣的界定，但是他們如果一定要說略有側重的話，觀身，因爲身是不淨的，很容易觀到。但是，身除了不淨之外，還是無常的、還是苦的、無我的。

　　觀受的苦是很容易觀到的。然而除了苦之外，它也是無常的、也是無我的、也是不淨的；觀心也是，雖然心是無常的，很容易觀，然而也是可以觀到它是苦的、是無我的、不淨的；觀法也是，真理無我很明顯，然而也可以觀照它的無常、苦跟不淨。因此這些都是屬于我們觀智的目標。是不是？就是身、受、心、法。

　　由于我們對四念處持續不斷地修行，我們就能夠對于這一個身心的世間，對五取蘊的世間，對諸行法，對世間法，我們的心能夠從此中超越出來，我們就能夠鎮伏、調伏對于這些世間，五蘊的世間，名色法的世間，無常、苦、無我的世間的執著，使心能夠從中抽離出來。因爲抽離出來，所以就能夠調伏對這個世間的染著，這個是屬于貪。

　　對于這些不可意所緣的那種排斥，這個是憂。因此，佛陀在這裏就說：「如果于身隨觀身而住，于受隨觀受而住，于心隨觀心而住，于法隨觀法而住。只要能夠熱誠、付出精進、正知、要具有智慧、具念、要有正念，這樣的話，我們就能夠出離這個世間，我們就能夠斷除貪啊、憂啊，貪、嗔、癡這些的煩惱。」所以佛陀在這句話說的意思就是這樣。

　　那麼我們明天晚上再繼續講阿那巴那那一章，佛陀教導我們應當如何來修習呼吸念，修習入出息念，那麼今天晚上就講到這裏。

　　現在大家回向：

　　Imàya dhammànudhamma-pañipattiyà Buddha§ påjemi

　　Imàya dhammànudhamma-pañipattiyà Dhamma§ påjemi

　　Imàya dhammànudhamma-pañipattiyà Saïgha§ påjemi

　　Addhàimàyapañipattiyàjàñi-jarà-maraõamhàparimuccissàmi .

　　以此法隨法行，我禮敬佛！

　　以此法隨法行，我禮敬法！

　　以此法隨法行，我禮敬僧！

　　切實依此而行，我將解脫生、老、死！

　　Idaü me pu¤¤aü,àsavakkhayaü vahaü hotu.

　　Idaü me pu¤¤aü,nibbànassa paccayo hotu.

　　Mama pu¤¤abhàga,sabbasattànaü bhàjemi,

　　Te sabbe me samaü，pu¤¤abhàgaü labhantu.

　　願我些功德，導向諸漏盡！

　　願我些功德。爲證涅槃緣！

　　我此功德分，回向諸有情！

　　願一切有情，同得功德分！

　　Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

　　薩度！薩度！薩度！

《《大念處經》開示(叁)》全文閱讀結束。