..续本文上一页类：也就是色法、心法、心所法。其中的身是属于色法，第三个心念处的心是属于心法，而受及第四种法念处是侧重于心所，所以这两种是属于心所。

　　如果用四分法来说呢，就是身、受、心、法，就是这里所讲的四个念处。

　　如果用五种分法来分呢，五种分法他们分别就是色、受、想、行、识，五蕴、五取蕴。色就是这里所说的身念处，受就是受念处，就是取受念处为所缘的受，想和行是在法念处。而识，第五种识蕴是属于这里第三种念处——心。因此，我们修四念处，其实是观照名色法。观照内在、外在的身、心，是观照五取蕴。因此，它还是离不开我们平时所观照的那些。

　　同时，我们也可以说是眼、耳、鼻、舌、身、意，用六种分法来说也可以，因为身——眼、耳、鼻、舌、身，在这里是偏重于身念处的，而意呢，其实已经包括了受、心、法这三种。

　　所以讲来讲去，其实还是讲同样的东西，因为我们说四念处其实是依所缘来分的。而我们要修行观(vipassanà)。修观我们要培育自己的智慧，离不开两种业处：第一种是色；第二种是名。我们所观照的就是这五取蕴，五取蕴就是这个身、心，就是诸行法，我们称为行法的就是五取蕴，名色法就是五取蕴。说到自己的身、受、心、法还是五取蕴。

　　在《阿毗达摩》里面分为名色法或者分为色法、心法、心所法也是指五取蕴，也就是这里所说的世间。所以我们所说的行法、有为法、世间法、五取蕴、名色法、心、心所跟色法、都是我们观智的所缘、观智的目标，最后连我们的观智本身，能观的观智本身也是属于名法，也是属于应当被观照的对象，就是所观的所缘、能观的心、能观的观智，都必须得观照，观照它们是怎么样？观照他们是无常、苦、无我、不净。

　　因此，我们这样地修行，我们就是在修四念处。所以离开了四念处其实没有其它的法可以再观，离开了名色法，没有其它的什么法可以再观，是不是？因为我们观照的，无论是观名法也好，观色法也好，无论是我们观身、观受、观想、观行、观识也好，其实都离不开这些有为、因缘造作之法。

　　同时，我们观照四念处也可以对治四种颠倒(vipallàsa)。哪四种颠倒呢？常、乐、我、净。(nicca、sukha、atta、suddha)。这四种称为常、乐、我、净。众生这些有情染着于世间，染着于有为造作之法，认为他们是常的；认为是乐的；认为是我的、有个自己的、有灵魂、有自我的、有大我的、有小我的等等；净的、圆满的、美丽的、漂亮的……于是生起了四种颠倒。

　　以无常的诸行法生起了常想，这称为常颠倒；以诸苦法生起了乐想，这称为乐颠倒；以无我之法生起了我想、生起了实体的想，生起了本体的想，这个称为我颠倒；以不净的法生起了净想、生起了圆满想、生起了美丽想，这个称为净颠倒。由于佛陀为了要去除众生的四种颠倒，所以教导了四念处。

　　有时候，在某一个方面我们也可以把观身是偏于不净的，观受是偏于观苦的，观心是偏于无常的，观法是偏于无我的。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。当然，真正在我们修四念处的时候，它并没有这样的界定，但是他们如果一定要说略有侧重的话，观身，因为身是不净的，很容易观到。但是，身除了不净之外，还是无常的、还是苦的、无我的。

　　观受的苦是很容易观到的。然而除了苦之外，它也是无常的、也是无我的、也是不净的；观心也是，虽然心是无常的，很容易观，然而也是可以观到它是苦的、是无我的、不净的；观法也是，真理无我很明显，然而也可以观照它的无常、苦跟不净。因此这些都是属于我们观智的目标。是不是？就是身、受、心、法。

　　由于我们对四念处持续不断地修行，我们就能够对于这一个身心的世间，对五取蕴的世间，对诸行法，对世间法，我们的心能够从此中超越出来，我们就能够镇伏、调伏对于这些世间，五蕴的世间，名色法的世间，无常、苦、无我的世间的执着，使心能够从中抽离出来。因为抽离出来，所以就能够调伏对这个世间的染着，这个是属于贪。

　　对于这些不可意所缘的那种排斥，这个是忧。因此，佛陀在这里就说：「如果于身随观身而住，于受随观受而住，于心随观心而住，于法随观法而住。只要能够热诚、付出精进、正知、要具有智慧、具念、要有正念，这样的话，我们就能够出离这个世间，我们就能够断除贪啊、忧啊，贪、嗔、痴这些的烦恼。」所以佛陀在这句话说的意思就是这样。

　　那么我们明天晚上再继续讲阿那巴那那一章，佛陀教导我们应当如何来修习呼吸念，修习入出息念，那么今天晚上就讲到这里。

　　现在大家回向：

　　Imàya dhammànudhamma-pañipattiyà Buddha§ påjemi

　　Imàya dhammànudhamma-pañipattiyà Dhamma§ påjemi

　　Imàya dhammànudhamma-pañipattiyà Saïgha§ påjemi

　　Addhàimàyapañipattiyàjàñi-jarà-maraõamhàparimuccissàmi .

　　以此法随法行，我礼敬佛！

　　以此法随法行，我礼敬法！

　　以此法随法行，我礼敬僧！

　　切实依此而行，我将解脱生、老、死！

　　Idaü me pu¤¤aü,àsavakkhayaü vahaü hotu.

　　Idaü me pu¤¤aü,nibbànassa paccayo hotu.

　　Mama pu¤¤abhàga,sabbasattànaü bhàjemi,

　　Te sabbe me samaü，pu¤¤abhàgaü labhantu.

　　愿我些功德，导向诸漏尽！

　　愿我些功德。为证涅槃缘！

　　我此功德分，回向诸有情！

　　愿一切有情，同得功德分！

　　Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

　　萨度！萨度！萨度！

《《大念处经》开示(三)》全文阅读结束。