..續本文上一頁出、五；入、出、六；入、出、七；入、出、八。數到八之後再重新開始，又是從一開始數起……然而，應當注意的是不應當把心放在數字上，需知數字只是幫助我們專注的工具，不是目的，我們不是借呼吸數數字，而是借數字讓心能夠更加專注于呼吸，是這樣的。

　　所以如果禅修者可以這樣持續的專注數息，數一，二，叁，四，五，六，七，八，數自己的呼吸，大概覺得可以數有十分鍾、十五分鍾都沒有妄想了，就可以把數息放掉，只是回到原來，只是知道入出息就可以了，我們要知道數息只是一個工具，如果可以這樣做的話，那麼就持續的保持自己的專注、正念、正知，把心念放在業處上，業處就是我們的呼吸。

　　我們如果是修阿那巴那的話，阿那巴那就是我們的業處，業處什麼意思？業處巴利語叫做kammaññhāna，kamma是工作，也就是業，ññhāna是地方，處所，場所，我們工作的地方，也就是我們的業處。什麼工作？是我們心的工作。因此，我們如果是修阿那巴那，我們的業處可以有兩種理解：

　　第一種，我們專注于自己的呼吸，我們就可以說專注自己的業處。

　　第二種，我們把心念放在這一點，也可以說是我們專注業處，因此我們提到要專注業處，要正念正知就是這個意思。正念，是指我們把心放在自己的呼吸上，正知，就是我們對自己的呼吸保持了了分明，沒有雜念，沒有妄想。這個是在專修的時候，在禅坐的時候的禅修方法。

　　還有另外一種方法，是在平時的方法。在此，禅坐跟平時的方法中間還有一個很重要的階段就是經行，應當怎麼樣經行呢？首先我們要找一條直線的路，這條路最好沒有障礙物，沒有石頭，沒有沙子等等，這條路長度大概是10來米，10來米是最理想的，但如果找不到10來米的話，那麼7、8米也可以，然後就以直線的距離，先站在經行道的一端，站立好，然後把心念先回到呼吸上，覺知呼吸，然後慢慢地開始起步走。

　　如果有禅那的話，就先閉上眼睛，在經行道先入禅那，入禅那出定之後，再慢慢地開始走，如果沒有禅那的話，先專注自己的呼吸，然後慢慢走，走的時候呢，只是知道自己的呼吸。然後我們可以用經行的方法來提升自己的專注力，方法是怎麼樣的呢？

　　當我們在開始經行的時候，我們就先站在經行道的一端，然後我們決意說：讓我平靜地在經行道從這一端走到那一端，我的心不漂走，當你象這樣的決意之後，慢慢地走，從這一端走到那一端，如果心一直都是專注在呼吸上，然後再從那一端走回這一端，如果在走的過程中有妄想起來，就站著不動，等妄想去了再開始走。如果可以從這一端走到那一端，沒有妄想，從那一端走到這一端，也沒有妄想，那麼就可以決意，“讓我從這一端走到那一端，再走回來的時候，我的心沒有妄想。”然後當你下了這樣的決意之後，再開始慢慢地走，從這邊走到那一邊。

　　當然，我們在經行的時候要注意威儀，不要使勁的甩手啊，搖頭晃腦啊等等，要注意威儀，但是也不要控製自己的姿勢，不要故意走的很慢啊等等，我們只是要把心念放在呼吸上，到了你的心善巧了，你走快走慢也不成問題，但是剛開始的時候，走慢一點比較好，因爲它可以讓我們的心更加容易平靜。如果我們可以在經行的時候，能夠持續地專注自己的業處的話，那麼我們在平時的時候就更容易專注了。

　　因爲經行是介于平時的日常生活，工作跟禅修，禅坐的中間地帶，因此我們要注意，如果我們會經行的話，我們禅坐也坐得好，平時也更容易保持正念。在經行的時候，有可能心會比較粗，不如在禅坐的時候心那麼細，那這個時候，如果你覺得在經行時你不能夠專注很細的呼吸，那麼你只是知道呼吸就夠了，如果你覺得專注呼吸只是知道呼吸還不夠，那麼你就可以注意入息和出息，就是把呼吸再分爲入息和出息。但是無論如何，在經行的時候我們可以只是專注在呼吸上。

　　我們禅修就好象我們燒開水一樣，如果你持續不斷地燒，它就很容易燒開。不應認爲說我只是在禅坐的時候才專注自己的呼吸，而平時當聽到鍾聲一響，就急忙往外面沖，好象給你解放了，好象給你放風一樣，不要這樣。就好象我們燒水，燒水的時候加溫，我們應當用火持續地燒，然而在沒有燒的時候你應當保溫。我們在行、住、坐、臥，在日常的生活作息當中也應當保持自己的正念正知，這是屬于保溫的工作。在禅坐的時候就等于加熱，加溫的。因此加溫和保溫應當一起來做，不應當只是認爲我在禅堂裏坐的很好，就很了不起，不是的，平時做得好更重要，這等于一個人的兩只腳一樣，不能夠偏哪一樣。

　　在禅修報告的時候也應當注意，既應當報告在禅坐時怎麼樣，也應當報告在平時、在經行的時候。在平時的一舉一動，行、住、坐、臥，乃至起心動念，我們都必須得要保持正念。如果有雜念來了，要覺知，覺知之後把它丟掉，回到自己的業處。

　　這個是在經行的時候。在平時呢，也是盡自己的能力去專注。

　　當然，有一些時候可以暫時把業處放到一邊，比如說我們在禮佛的時候，可以暫時把業處放到一邊，然後我們就取佛陀的功德，恭敬地禮敬佛陀；在聽聞佛法的時候，專心地聽聞佛法；在看書的時候，專心地看書；應當睡覺的時候也可以暫時把業處放到一邊，因爲有些人他一專注業處就變得很緊張，就不能夠入睡，其實我們要按照作息的時間睡，該睡覺的時候就睡覺，因爲有充足的睡眠可以保證我們第二天禅修的質量。如果晚上一直在那裏沖，坐到12點、1點，第二天禅坐的時候想打起精神都不能夠，這樣的話變成弄巧反拙，在睡覺的時候，如果覺得這時候很累的話，就暫時把業處放到一邊，然後就安靜的，放松的入眠，要注意睡眠的質量，這個是平時的禅修的方法。

　　那從十一點開始我們就在這邊開始用餐，然後從11點後就按照作息的時間，從那個時候大家就應當完全的禁語，因爲今天早上有些人說話，從今天中午開始就禁止這些事情再次發生。那以後禅坐呢，要注意准時，不允許再拖拉，如果說7：30就是7：30，9：30就是9：30，如果是10點，就10點，在這裏我順便再提醒一下，就是我們晚上如果有佛法開示，佛法開示的時間是7：30到9：00，在此之前，6：00－7：30有一坐，如果有佛法開示的話，在6：00-7：30這一段時間，可以提前15分鍾敲鈴，然後大家可以去先上廁所，或者說到外邊走一走，7：30再進來聽開示，因爲如果從6：00一直坐到9：00有些人可能會吃不消。那這個是要注意的，假如說沒有佛法開示的晚上，就還是從6：00一直坐到7：30，這個稍微大家注意一下，那我們就從今天下午開始大家就按照這種禅修的方法開始禅修，那前幾天來的那幾個人在今天上午10點鍾也可以到上面去做禅修報告。

　　好，那麼我們今天的開營儀式，我就講到這裏，希望大家在這10天裏精進用功，心無二緣，放下其它任何沒有必要的幹擾，沒有必要的外緣，能夠在這1短短的10天裏面能夠盡自己最大的努力，做到最好。畢竟現在在這邊大部分都是在家人，你們要請假來一次不容易，所以我們應當好好珍惜，必須得以最好的努力，用最好的心境，上等的心境才能夠得到上等的法，不能夠用低等的心境想要證得上等的法，這樣的話是不相應的。所以我們在這10天裏，希望大家能夠盡最大的努力，最上等的心境去親證佛陀的教法。

　　好，我講話就到這裏。

《寶峰禅寺禅修營(第一期止觀禅修營開營)》全文閱讀結束。