..续本文上一页出、五；入、出、六；入、出、七；入、出、八。数到八之后再重新开始，又是从一开始数起……然而，应当注意的是不应当把心放在数字上，需知数字只是帮助我们专注的工具，不是目的，我们不是借呼吸数数字，而是借数字让心能够更加专注于呼吸，是这样的。

　　所以如果禅修者可以这样持续的专注数息，数一，二，三，四，五，六，七，八，数自己的呼吸，大概觉得可以数有十分钟、十五分钟都没有妄想了，就可以把数息放掉，只是回到原来，只是知道入出息就可以了，我们要知道数息只是一个工具，如果可以这样做的话，那么就持续的保持自己的专注、正念、正知，把心念放在业处上，业处就是我们的呼吸。

　　我们如果是修阿那巴那的话，阿那巴那就是我们的业处，业处什么意思？业处巴利语叫做kammaññhāna，kamma是工作，也就是业，ññhāna是地方，处所，场所，我们工作的地方，也就是我们的业处。什么工作？是我们心的工作。因此，我们如果是修阿那巴那，我们的业处可以有两种理解：

　　第一种，我们专注于自己的呼吸，我们就可以说专注自己的业处。

　　第二种，我们把心念放在这一点，也可以说是我们专注业处，因此我们提到要专注业处，要正念正知就是这个意思。正念，是指我们把心放在自己的呼吸上，正知，就是我们对自己的呼吸保持了了分明，没有杂念，没有妄想。这个是在专修的时候，在禅坐的时候的禅修方法。

　　还有另外一种方法，是在平时的方法。在此，禅坐跟平时的方法中间还有一个很重要的阶段就是经行，应当怎么样经行呢？首先我们要找一条直线的路，这条路最好没有障碍物，没有石头，没有沙子等等，这条路长度大概是10来米，10来米是最理想的，但如果找不到10来米的话，那么7、8米也可以，然后就以直线的距离，先站在经行道的一端，站立好，然后把心念先回到呼吸上，觉知呼吸，然后慢慢地开始起步走。

　　如果有禅那的话，就先闭上眼睛，在经行道先入禅那，入禅那出定之后，再慢慢地开始走，如果没有禅那的话，先专注自己的呼吸，然后慢慢走，走的时候呢，只是知道自己的呼吸。然后我们可以用经行的方法来提升自己的专注力，方法是怎么样的呢？

　　当我们在开始经行的时候，我们就先站在经行道的一端，然后我们决意说：让我平静地在经行道从这一端走到那一端，我的心不漂走，当你象这样的决意之后，慢慢地走，从这一端走到那一端，如果心一直都是专注在呼吸上，然后再从那一端走回这一端，如果在走的过程中有妄想起来，就站着不动，等妄想去了再开始走。如果可以从这一端走到那一端，没有妄想，从那一端走到这一端，也没有妄想，那么就可以决意，“让我从这一端走到那一端，再走回来的时候，我的心没有妄想。”然后当你下了这样的决意之后，再开始慢慢地走，从这边走到那一边。

　　当然，我们在经行的时候要注意威仪，不要使劲的甩手啊，摇头晃脑啊等等，要注意威仪，但是也不要控制自己的姿势，不要故意走的很慢啊等等，我们只是要把心念放在呼吸上，到了你的心善巧了，你走快走慢也不成问题，但是刚开始的时候，走慢一点比较好，因为它可以让我们的心更加容易平静。如果我们可以在经行的时候，能够持续地专注自己的业处的话，那么我们在平时的时候就更容易专注了。

　　因为经行是介于平时的日常生活，工作跟禅修，禅坐的中间地带，因此我们要注意，如果我们会经行的话，我们禅坐也坐得好，平时也更容易保持正念。在经行的时候，有可能心会比较粗，不如在禅坐的时候心那么细，那这个时候，如果你觉得在经行时你不能够专注很细的呼吸，那么你只是知道呼吸就够了，如果你觉得专注呼吸只是知道呼吸还不够，那么你就可以注意入息和出息，就是把呼吸再分为入息和出息。但是无论如何，在经行的时候我们可以只是专注在呼吸上。

　　我们禅修就好象我们烧开水一样，如果你持续不断地烧，它就很容易烧开。不应认为说我只是在禅坐的时候才专注自己的呼吸，而平时当听到钟声一响，就急忙往外面冲，好象给你解放了，好象给你放风一样，不要这样。就好象我们烧水，烧水的时候加温，我们应当用火持续地烧，然而在没有烧的时候你应当保温。我们在行、住、坐、卧，在日常的生活作息当中也应当保持自己的正念正知，这是属于保温的工作。在禅坐的时候就等于加热，加温的。因此加温和保温应当一起来做，不应当只是认为我在禅堂里坐的很好，就很了不起，不是的，平时做得好更重要，这等于一个人的两只脚一样，不能够偏哪一样。

　　在禅修报告的时候也应当注意，既应当报告在禅坐时怎么样，也应当报告在平时、在经行的时候。在平时的一举一动，行、住、坐、卧，乃至起心动念，我们都必须得要保持正念。如果有杂念来了，要觉知，觉知之后把它丢掉，回到自己的业处。

　　这个是在经行的时候。在平时呢，也是尽自己的能力去专注。

　　当然，有一些时候可以暂时把业处放到一边，比如说我们在礼佛的时候，可以暂时把业处放到一边，然后我们就取佛陀的功德，恭敬地礼敬佛陀；在听闻佛法的时候，专心地听闻佛法；在看书的时候，专心地看书；应当睡觉的时候也可以暂时把业处放到一边，因为有些人他一专注业处就变得很紧张，就不能够入睡，其实我们要按照作息的时间睡，该睡觉的时候就睡觉，因为有充足的睡眠可以保证我们第二天禅修的质量。如果晚上一直在那里冲，坐到12点、1点，第二天禅坐的时候想打起精神都不能够，这样的话变成弄巧反拙，在睡觉的时候，如果觉得这时候很累的话，就暂时把业处放到一边，然后就安静的，放松的入眠，要注意睡眠的质量，这个是平时的禅修的方法。

　　那从十一点开始我们就在这边开始用餐，然后从11点后就按照作息的时间，从那个时候大家就应当完全的禁语，因为今天早上有些人说话，从今天中午开始就禁止这些事情再次发生。那以后禅坐呢，要注意准时，不允许再拖拉，如果说7：30就是7：30，9：30就是9：30，如果是10点，就10点，在这里我顺便再提醒一下，就是我们晚上如果有佛法开示，佛法开示的时间是7：30到9：00，在此之前，6：00－7：30有一坐，如果有佛法开示的话，在6：00-7：30这一段时间，可以提前15分钟敲铃，然后大家可以去先上厕所，或者说到外边走一走，7：30再进来听开示，因为如果从6：00一直坐到9：00有些人可能会吃不消。那这个是要注意的，假如说没有佛法开示的晚上，就还是从6：00一直坐到7：30，这个稍微大家注意一下，那我们就从今天下午开始大家就按照这种禅修的方法开始禅修，那前几天来的那几个人在今天上午10点钟也可以到上面去做禅修报告。

　　好，那么我们今天的开营仪式，我就讲到这里，希望大家在这10天里精进用功，心无二缘，放下其它任何没有必要的干扰，没有必要的外缘，能够在这1短短的10天里面能够尽自己最大的努力，做到最好。毕竟现在在这边大部分都是在家人，你们要请假来一次不容易，所以我们应当好好珍惜，必须得以最好的努力，用最好的心境，上等的心境才能够得到上等的法，不能够用低等的心境想要证得上等的法，这样的话是不相应的。所以我们在这10天里，希望大家能够尽最大的努力，最上等的心境去亲证佛陀的教法。

　　好，我讲话就到这里。

《宝峰禅寺禅修营(第一期止观禅修营开营)》全文阅读结束。