..續本文上一頁，那些人坐于十字街頭中間。”同樣的，大王，當比庫的心如此得定、清淨、潔淨、無穢、離諸隨煩惱、柔軟、適合作業、住立與不動時，引導其心轉向于有情死生智。他能以清淨、超人的天眼，見到有情的死時、生時，低賤、高貴，美麗、醜陋，幸福、不幸，能了知有情各隨其業:“諸尊者，此有情的確因爲具足身惡行、具足語惡行、具足意惡行，誹謗聖者，爲邪見者，受持邪見業；諸尊者，他們身壞死後，生于苦界、惡趣、墮處、地獄。然而，諸尊者，此有情的確因爲具足身善行、具足語善行、具足意善行，不誹謗聖者，爲正見者，受持正見業；諸尊者，他們身壞死後，生于善趣、天界。”如此能以清淨、超人的天眼，見到有情的死時、生時，低賤、高貴，美麗、醜陋，幸福、不幸，能了知有情各隨其業。大王，這也是比前面的現見沙門果更超越、更殊勝的現見的沙門果。”

　　我們一般講到的神通都是“五神通”，如果加上即將要講的漏盡通，一共稱爲“六通”。在這裏，佛陀用“明”或“智”來稱謂神通。來看巴利語，每一個“通”前面都是用¤àõa(智)，爲什麼？因爲“神通”的巴利語abhi¤¤à是一個組合詞，由abhi+¤à構成。abhi是殊勝的、卓越的；¤à是智，一種智慧；所以，神通是一種殊勝的智。

　　有時候也把神通稱爲“明”。例如佛陀被稱爲“明行具足”(vijjàcaraõa-sampanno)，這裏的“明”既可以指“叁明”——宿住隨念明、有情死生明及漏盡明(俗稱宿命通、天眼通及漏盡通)，也可以指“八明”——觀智、意所成智、種種神變智、天耳智、他心智、宿住隨念智、天眼智及漏盡智，這八種明是佛陀所具足的。由于佛陀具足種種的明、種種的智慧，還有十五種德行，所以佛陀被稱爲“明行具足”。

　　在帕奧禅林也有教導神通的修法，有一些人成功，也有一些人不成功。現在，在帕奧禅林一般教導的是宿住隨念智與天眼智，而且我們也見過有些長老已經成就這些神通，例如：有些長老可以看到過去很多大劫的事情，可以用天眼看到鬼道的衆生，看到非人等等。

　　爲什麼現在比較容易成就這兩種神通？因爲依照上座部佛教的傳統，正法住世五千年，現在是佛滅後的二千五百五十叁年，即佛滅後的第叁個千年，在這一千年裏，還有可能證得叁明阿拉漢。第一個千年可以證得四無礙解的阿拉漢；第二個千年可以證得六神通的阿拉漢；第叁個千年可以證得叁明的阿拉漢；第四個千年可以證得純觀的阿拉漢；第五個千年不能證得阿拉漢果，只能證得其他較低的果位。因此，在現在這個時期仍然可以證得叁明，現在要修習宿住隨念智與天眼智相對來說比較容易。要成就十四種禦心法並非易事，很多禅修者在練習過程中就因太艱難而知難而退。

　　佛陀及很多大弟子都擁有神通，但是，佛陀製定了戒律：在未受具足戒的人面前，即使擁有神通也不能夠顯現。同時，假如過分地強調神通，會使佛教落于怪力亂神，甚至炫技惑衆，這是佛陀及一切有志之士都不喜歡、不鼓勵的。

　　那爲什麼佛陀在這裏又那麼詳細地講神通呢？因爲佛陀說法的對象是當時還沒有生起信心的馬嘎達國韋提希之子未生怨王，佛陀透過講解神通來使他生起信心。佛陀在世的年代，有神通並不稀奇，未生怨王也親眼見過，也正是因爲當時疊瓦達答對他顯現神通，他才對疊瓦達答生起信心，而且他也應該聽聞或見過佛陀乃至上首弟子、大弟子們顯現神通。所以，佛陀在這個時候講神通，未生怨王是很容易理解的，也很容易生起信心。特別是佛陀強調：這就是一位出家人在今生可以達到的，今生可以體驗到的。他理解佛陀講的這些神通確實是有一些人透過自己的修行而獲得定力，證得他也曾經見到、曾經聽到的能力。如此，這位國王生起對佛法的信心是一個很強的理由。

　　然而，神通並不是佛陀教法的最終目的。在此，佛陀把觀智放在神通前面，是因爲如果一個人有了神通而沒有觀智的幫助，他很可能會因爲見到一些怖畏的景象，心生起恐慌、生起害怕而使神通退墮。同樣的，在實際教學當中，如果一個人沒有很強的觀智，也不會輕易地教他神通。神通是心透過完全調伏後産生的一種能力，在一個人還擁有貪心或瞋心的情況下，這種能力會成爲他滿足自己欲望或達到不可告人目的的工具。如此，這種能力反而變得有害處，就如疊瓦達答一樣。

　　然而，若能善用神通，神通對觀智有很大的幫助。例如：帕奧禅師有時候會教一些擁有神通的人先觀自己的過去世，觀很多的過去世，觀一個大劫、兩個大劫、叁個大劫、很多大劫之前的事。然後透過這種由神通建立起來的智，再去觀照它們是無常、苦、無我。這其實是借助神通來作爲一種觀智，然後再用觀智去觀照：過去世即使是很殊勝的，曾經投生爲梵天人、天神、國王，或是很低賤的，都是無常、苦、無我的。

　　所以，神通若能被善用，它是解脫的一種幫助；若不能被善用，神通則是一種滿足邪欲，或作爲打壓他人、製造是非、滿足自己解恨等的工具、手段，這是不可取的。神通本身只是一種心的能力，這種能力是一種很高的智。如果內心已經沒有煩惱，或者內心對煩惱已有鎮伏的力量，神通會是一種幫助，否則，擁有神通也是很危險的。

　　今天晚上簡單地講了神通及神通的修習方法。當然，如果沒有禅那，修神通是不可能的事情。有一類神通是不鼓勵的，例如類似于民間的養小鬼或用咒語等。在經典裏面提到透過咒語等也可以修習神通，但這些用低級的伎倆所培養的能力，以後會帶來不善的果報，所以我們是不鼓勵的。

　　對于如何證得漏盡智來斷除一切煩惱，及講完這部經之後未生怨王到底有什麼改變、變化，將在後天晚上一起來學習。

　　下面我們一起合掌來做回向：

　　Idaü me pu¤¤aü,àsavakkhayàvahaü hotu.

　　Idaü me pu¤¤aü,nibbànassa paccayo hotu.

　　Mama pu¤¤abhàga,sabbasattànaü bhàjemi,

　　Te sabbe me samaü,pu¤¤abhàgaü labhantu.

　　願我此功德，導向諸漏盡！

　　願我此功德，爲證涅槃緣！

　　我此功德分，回向諸有情，

　　願彼等一切，同得功德分！

　　Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

　　薩度！薩度！薩度！

《沙門果經10講》全文閱讀結束。