..续本文上一页，那些人坐于十字街头中间。”同样的，大王，当比库的心如此得定、清净、洁净、无秽、离诸随烦恼、柔软、适合作业、住立与不动时，引导其心转向于有情死生智。他能以清净、超人的天眼，见到有情的死时、生时，低贱、高贵，美丽、丑陋，幸福、不幸，能了知有情各随其业:“诸尊者，此有情的确因为具足身恶行、具足语恶行、具足意恶行，诽谤圣者，为邪见者，受持邪见业；诸尊者，他们身坏死后，生于苦界、恶趣、堕处、地狱。然而，诸尊者，此有情的确因为具足身善行、具足语善行、具足意善行，不诽谤圣者，为正见者，受持正见业；诸尊者，他们身坏死后，生于善趣、天界。”如此能以清净、超人的天眼，见到有情的死时、生时，低贱、高贵，美丽、丑陋，幸福、不幸，能了知有情各随其业。大王，这也是比前面的现见沙门果更超越、更殊胜的现见的沙门果。”

　　我们一般讲到的神通都是“五神通”，如果加上即将要讲的漏尽通，一共称为“六通”。在这里，佛陀用“明”或“智”来称谓神通。来看巴利语，每一个“通”前面都是用¤àõa(智)，为什么？因为“神通”的巴利语abhi¤¤à是一个组合词，由abhi+¤à构成。abhi是殊胜的、卓越的；¤à是智，一种智慧；所以，神通是一种殊胜的智。

　　有时候也把神通称为“明”。例如佛陀被称为“明行具足”(vijjàcaraõa-sampanno)，这里的“明”既可以指“三明”——宿住随念明、有情死生明及漏尽明(俗称宿命通、天眼通及漏尽通)，也可以指“八明”——观智、意所成智、种种神变智、天耳智、他心智、宿住随念智、天眼智及漏尽智，这八种明是佛陀所具足的。由于佛陀具足种种的明、种种的智慧，还有十五种德行，所以佛陀被称为“明行具足”。

　　在帕奥禅林也有教导神通的修法，有一些人成功，也有一些人不成功。现在，在帕奥禅林一般教导的是宿住随念智与天眼智，而且我们也见过有些长老已经成就这些神通，例如：有些长老可以看到过去很多大劫的事情，可以用天眼看到鬼道的众生，看到非人等等。

　　为什么现在比较容易成就这两种神通？因为依照上座部佛教的传统，正法住世五千年，现在是佛灭后的二千五百五十三年，即佛灭后的第三个千年，在这一千年里，还有可能证得三明阿拉汉。第一个千年可以证得四无碍解的阿拉汉；第二个千年可以证得六神通的阿拉汉；第三个千年可以证得三明的阿拉汉；第四个千年可以证得纯观的阿拉汉；第五个千年不能证得阿拉汉果，只能证得其他较低的果位。因此，在现在这个时期仍然可以证得三明，现在要修习宿住随念智与天眼智相对来说比较容易。要成就十四种御心法并非易事，很多禅修者在练习过程中就因太艰难而知难而退。

　　佛陀及很多大弟子都拥有神通，但是，佛陀制定了戒律：在未受具足戒的人面前，即使拥有神通也不能够显现。同时，假如过分地强调神通，会使佛教落于怪力乱神，甚至炫技惑众，这是佛陀及一切有志之士都不喜欢、不鼓励的。

　　那为什么佛陀在这里又那么详细地讲神通呢？因为佛陀说法的对象是当时还没有生起信心的马嘎达国韦提希之子未生怨王，佛陀透过讲解神通来使他生起信心。佛陀在世的年代，有神通并不稀奇，未生怨王也亲眼见过，也正是因为当时迭瓦达答对他显现神通，他才对迭瓦达答生起信心，而且他也应该听闻或见过佛陀乃至上首弟子、大弟子们显现神通。所以，佛陀在这个时候讲神通，未生怨王是很容易理解的，也很容易生起信心。特别是佛陀强调：这就是一位出家人在今生可以达到的，今生可以体验到的。他理解佛陀讲的这些神通确实是有一些人透过自己的修行而获得定力，证得他也曾经见到、曾经听到的能力。如此，这位国王生起对佛法的信心是一个很强的理由。

　　然而，神通并不是佛陀教法的最终目的。在此，佛陀把观智放在神通前面，是因为如果一个人有了神通而没有观智的帮助，他很可能会因为见到一些怖畏的景象，心生起恐慌、生起害怕而使神通退堕。同样的，在实际教学当中，如果一个人没有很强的观智，也不会轻易地教他神通。神通是心透过完全调伏后产生的一种能力，在一个人还拥有贪心或瞋心的情况下，这种能力会成为他满足自己欲望或达到不可告人目的的工具。如此，这种能力反而变得有害处，就如迭瓦达答一样。

　　然而，若能善用神通，神通对观智有很大的帮助。例如：帕奥禅师有时候会教一些拥有神通的人先观自己的过去世，观很多的过去世，观一个大劫、两个大劫、三个大劫、很多大劫之前的事。然后透过这种由神通建立起来的智，再去观照它们是无常、苦、无我。这其实是借助神通来作为一种观智，然后再用观智去观照：过去世即使是很殊胜的，曾经投生为梵天人、天神、国王，或是很低贱的，都是无常、苦、无我的。

　　所以，神通若能被善用，它是解脱的一种帮助；若不能被善用，神通则是一种满足邪欲，或作为打压他人、制造是非、满足自己解恨等的工具、手段，这是不可取的。神通本身只是一种心的能力，这种能力是一种很高的智。如果内心已经没有烦恼，或者内心对烦恼已有镇伏的力量，神通会是一种帮助，否则，拥有神通也是很危险的。

　　今天晚上简单地讲了神通及神通的修习方法。当然，如果没有禅那，修神通是不可能的事情。有一类神通是不鼓励的，例如类似于民间的养小鬼或用咒语等。在经典里面提到透过咒语等也可以修习神通，但这些用低级的伎俩所培养的能力，以后会带来不善的果报，所以我们是不鼓励的。

　　对于如何证得漏尽智来断除一切烦恼，及讲完这部经之后未生怨王到底有什么改变、变化，将在后天晚上一起来学习。

　　下面我们一起合掌来做回向：

　　Idaü me pu¤¤aü,àsavakkhayàvahaü hotu.

　　Idaü me pu¤¤aü,nibbànassa paccayo hotu.

　　Mama pu¤¤abhàga,sabbasattànaü bhàjemi,

　　Te sabbe me samaü,pu¤¤abhàgaü labhantu.

　　愿我此功德，导向诸漏尽！

　　愿我此功德，为证涅槃缘！

　　我此功德分，回向诸有情，

　　愿彼等一切，同得功德分！

　　Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

　　萨度！萨度！萨度！

《沙门果经10讲》全文阅读结束。