..續本文上一頁二十歲；又好像阿難尊者也活到了一百二十歲；就好像吧古喇尊者(Bàkula薄俱羅)，他是佛陀在世的時候最長壽的弟子，也是有佛教史記載以來最長壽的弟子，他活到了一百六十歲。他是八十歲才出家的，在佛教僧團裏又活了80歲，于是一共一百六十歲，所以這是很長壽的一個例子。

　　接著，佛陀又繼續說：

　　“在此，年輕人，有些女人或男人用手、用石塊、用棍棒、用刀槍惱害諸有情。他如此完成、如此受持該業，身壞命終後，投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。假如身壞命終後並沒有投生到苦界、惡趣、墮處、地獄，而是來到人界，則無論生在何處皆多病。年輕人，這就是導致多病之道，即：用手、用石塊、用棍棒、用刀槍惱害諸有情。”

　　也就是說，一個人經常傷害生命，經常虐待生命，死的時候他將會因爲這種不善業而墮落到惡趣。假如很僥幸，並沒有墮落到惡趣而投生到人界的話，他將會很多病。

　　接著佛陀又說：“在此，年輕人，又有些女人或男人不用手、用石塊、用棍棒、用刀槍惱害諸有情。他如此完成、如此受持該業，身壞命終後，投生到善趣、天界。假如身壞命終後並沒有投生到善趣、天界，而是來到人界，則無論生在何處皆健康。年輕人，這就是導致健康之道，即：不用手、用石塊、用棍棒、用刀槍惱害諸有情。”也就是說如果一個人經常愛護生命，愛惜生命，不去傷害生命，這是導致健康的原因。如果一個人經常喜歡虐待，那他將導致很多病。

　　就好像佛陀在世的時候，有一位尊者叫(布利答德)尊者，他在佛陀在世時候生了重症!有一天他生了病，這種病是種很厲害的病，全身長滿膿瘡，一點一點的紅點，而這些膿瘡也一天比一天的擴大，一天比一天腫。全身的這些瘡都流著膿血，他的全身變得很髒、很臭、很討厭。而當時那些陪伴他的比庫們，都不願意再照顧他，因爲太臭了，于是丟下他不管。佛陀知道了這件事情之後，就去問他說：“比庫，你爲什麼躺在這裏，沒有人照顧你呢？”他就說：“爲之前其他比庫生病時，我並沒有去照顧他們，因此，現在我生病了，也沒人照顧我。”佛陀聽了之後，就親自將他從地上扶起來，幫他洗傷口、洗膿瘡，這件事情記載于律藏裏面。佛陀在處理完他的傷口與膿瘡之後，就召集了其他比庫說：“諸比庫，你們應該要照顧傷病的人！你們現在都離開了父母，如果你們不互相照顧，那誰去照顧你們呢？因此諸比庫，誰想要照顧我，他就應當照顧病人。”正是因爲如此，所以在僧團裏，如果一位比庫得了病，他能夠得到很好的照顧，有人幫他托缽，而他可以很安心地養病。就是因爲佛陀製定了這條學處。

　　那爲什麼(布利答德)會有這麼樣的果報呢？是由于他在過去佛咖沙巴佛(Kassapa迦葉佛)的時代，那個時候他是一位捕鳥者。他每天都到樹林裏去抓鳥，用各種方式抓鳥。抓到鳥之後，就會把大多數的鳥獻給國王, 剩下的那些拿到市場上去賣掉。他擔心那些賣不完的鳥飛走，于是它們的翅膀全部給拗斷，又把它們的腳折斷，這樣使那些鳥沒辦法飛走。由于他從事這樣的不善業，經常殘害這些鳥，殘害生命，殘害了很長的一段時間。在那一生他死之後，就墮落到地獄，很長的時間遭受各種各樣的痛苦煎熬，達到幾百萬年之久。不過，也是由于他過去生曾經造過一些善業，因此在佛陀在世的時候，能夠投生爲人。所以，(布利答德)能夠在佛陀出世的時候，得益于佛陀，而當佛陀幫他清洗了身體，清洗了袈裟之後呢，他的身體變得很舒服，于是佛陀就爲他說法，當他聽了佛陀說的法之後，他就證得了阿拉漢果。

　　這就是如果有人經常很殘忍、很殘酷地虐待生命，那他將會很多病。而現在呢，一般的那些養雞場，或者說一些助養從事種植業的，雖然沒有直接去殺，但是他造的業本身就是一種邪業，因爲他是飼養那些供屠宰用的豬啊、雞啊。而往往呢，在那些在種養場或者養殖場裏，他對待動物也是很殘酷的，好像擔心雞長大了之後，去啄其它的小雞，啄眼睛，所以在雞很小的時候就把它的嘴割掉；而對于豬來說，很小的時候就把它們全部閹割掉，公雞也是把它們全部閹割掉，這樣的話它會長肉。雖然他沒親自去殺，但這些都是虐待衆生，虐待有情，虐待生命的行爲，這些都是不善業。這種不善業成熟，必定會使他墮落到地獄、惡趣、苦道。很僥幸他能夠投生爲人，必定會多病。而假如一個人如果經常愛護生命，不去傷害、不去虐待其他的衆生、其它的有情，這是一種善業。這種善業可以使他投生到善趣、天界，如果他投身爲人的話，他身體會很健康，不會很多病。

　　就好象吧古喇尊者Bàkula。吧古喇的意思就是兩家、兩家之人，爲什麼會叫兩家尊者呢？是因爲他在很小的時候，他的家人就不小心把他弄丟了。當時，他的傭人在河邊給他洗澡時弄丟了，然後掉到水裏去，被一條大魚給吃了。正由于在他的那一生，是他最後一生，他自然本能會有一種叫做勝遍滿神變。魚即使吃了，都不能夠傷到他。這條魚後來就一直遊到了另外一個地方，遊到了(巴那西，地名)那個地方，結果被一位漁夫抓到了。這條魚由于很大，就賣給當時在(巴那西，地名)一個很有錢人的妻子。結果，在宰這條魚的時候，把魚肚一剖開來，看到了裏面居然還有一個小孩，而且更加不可思議的事情，就是小孩活著，還沒有受到傷害。于是，這位長者的妻子，就把他當成自己的親生兒子一樣去撫養他。後來這一個奇怪的消息——居然給大魚吃了還沒有死的消息，就傳到他原來的父母那裏，就變成了兩家都要爭這個孩子。最後就裁定，兩家共同擁有這一個小孩。正是因爲如此，所以他的名字就叫做吧古喇，就是兩家。

　　吧古喇尊者由于過去所造的善業，因爲兩家都是很有錢，所以他享盡了榮華富貴。然而一直到八十歲，在八十歲他才有機緣聽聞佛法，後對佛法升起了很強的信心，八十歲他請求出家。出家之後，他就真的把以前的那些財産、那些榮華全部抛棄掉，很精進地修行。這樣持續地修行了七天，結果就在第八天，證得了阿拉漢果，連同四無礙解智。所以，吧古喇尊者也是佛陀的大弟子之一，他是長壽第一。吧古喇尊者證得了阿拉漢果之後呢，仍然過著很艱苦的生活。

　　吧古喇尊者自己描述說：他自從出家到現在八十年，他連背都沒有靠過牆，就是他是屬于長坐不臥的。而且，他說：“我記得我從出家到現在，八十年以來，我的身體沒有受過一絲毫的病痛，連一片藥草的葉子我都沒服過。”在北傳《中阿含經》中有一部經叫做《薄拘羅經》，也是專門描述他。這個就是很健康的例子。他八十歲那一年出家，一直又在佛陀的教法裏又活了八十歲，因此他是160歲，他160歲就盤坐入般涅磐了。

　　正是因爲如此，所以佛陀宣布他是屬于健康第一跟長壽第一的大弟子，那麼爲什麼他能夠有這麼殊勝的果報呢？那是由于他在一阿僧祇跟十萬大劫以前，當時有一位佛陀叫Anomadassi佛，就是最上見佛，當時這位佛陀駐世。在這個佛陀還沒有出世之前，當時的吧古喇尊者是一位隱士，是一位出家人。這位隱士過著出家的生活，拿著一根竹竿，在森林裏采野果吃，然後平時就在那裏修定。在佛陀還沒有出世之前，他已經證得了四種禅那，四種無色界定，而且還證得了五種神通。他就這麼樣經常在森林裏面一個人獨坐，雖然有很多隨從，但是他一個人獨住，他就在那邊享受很殊勝的禅定之樂。當最上見佛出世的時候，有一次他有因緣聽聞到佛陀說法，他就對佛、法、僧叁寶升起很強的信心，于是就皈依了叁寶。但是他並沒有在佛陀的教法中出家，他仍然保持著一個隱士的身份，成爲佛陀的弟子，但是他不是佛教裏面的出家人，只是屬于隱士的身份。

　　有一天最上見佛胃痛，于是他就供養了藥品，把佛陀的病治好了。有一天，佛陀仍然生病，然後這位當時的隱士，把佛陀的病治好了之後，等佛陀的身體恢複健康，就來見佛陀，並且發願說：“世尊啊，如來因爲我的藥而使疾病能夠消除，身體恢複健康，願以這種善業，使我生生世世都沒有疾病，即使是幾秒鍾的不舒服的感覺都沒有。”當時他就在最上見佛的面前就發了這個願。因爲當時的他是有戒行的人，而且他所供養的那些藥品，是自己森林裏面采來的東西，他對佛、法、僧叁寶有信心，而且他供養的對象，是至上的佛陀。正是因爲如此，所以他所造的善業很殊勝，而且他發的願由于他清淨的戒行，由于他這些殊勝的善業，可以實現。因此，在他那一生，他死了之後，就經常投生在人或者在天界裏邊輪回，而不曾墮落到惡趣。一直到我們的佛陀出世，他仍然是很健康、很長壽。

　　在勝蓮花佛(Padumuttara Buddha)的時代，他是漢紗瓦帝城(Hamsavati)的在家居士。在那一世，當他聽到了當時的勝蓮花佛宣布，其中一位比庫是健康第一的弟子之後呢，當時他也想：“我也希望活在未來世，在未來佛法裏面，我願成爲健康第一的弟子。”正是因爲他有了這樣的願，當時他就傾心于他的願，希望他以後在佛陀出世的時候，成爲健康第一的弟子。然後在維巴西佛(Vipassi Buddha)出現于世間之前，他出生于曼都瓦帝城(Bandhumati)，在那一世他也仍然是一位隱士。不過在那一世，他曾經治好過很多比庫，他們因爲嗅到了有毒的花朵後而引起疾病。當時，他就用神通在森林裏采集各種各樣的藥材，然後將它熬成藥、做成藥，治好了那些比庫的病。因爲這樣的善業，所以他生生世世都很健康，而且在身壞命終的時候，如果那一世他有禅那，他將會投生到梵天界。假如不是的話，他也會因爲他過去所造的善業，投生在人間，在善趣裏面輪回。在咖沙巴佛(Kassapa Buddha)的時代，他又重新整理了古代的那些醫方，這些善業都會直接造成他健康跟長壽。一直到了苟答馬佛陀的時代，他享盡了80年的榮華富貴，而且也很健康，沒有病。等他出家受具足戒成爲比庫之後，他仍然是很健康、很快樂、很長壽，一直過他輪回的最後一生，直到他涅磐的時候，他以盤腿坐入般涅磐。從此就可以結束他這很少有的、快樂的輪回。

　　這是一個導致長壽健康的典型例子。我們今天的《小業分別經》就先講到這裏，後天晚上再繼續一起來學習其它的十種因果關系。

　　現在，大家一起來合掌回向：

　　Idaü me pu¤¤aü, àsavakkhayàvahaü hotu.

　　Idaü me pu¤¤aü, nibbànassa paccayo hotu.

　　Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi,

　　Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu.

　　願我此功德，導向諸漏盡！

　　願我此功德，爲涅槃助緣！

　　我此功德分，回向諸有情！

　　願彼等一切，同得功德分！

Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

　　薩度！薩度！薩度！

《《小業分別經》一》全文閱讀結束。