..续本文上一页二十岁；又好像阿难尊者也活到了一百二十岁；就好像吧古喇尊者(Bàkula薄俱罗)，他是佛陀在世的时候最长寿的弟子，也是有佛教史记载以来最长寿的弟子，他活到了一百六十岁。他是八十岁才出家的，在佛教僧团里又活了80岁，于是一共一百六十岁，所以这是很长寿的一个例子。

　　接着，佛陀又继续说：

　　“在此，年轻人，有些女人或男人用手、用石块、用棍棒、用刀枪恼害诸有情。他如此完成、如此受持该业，身坏命终后，投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。假如身坏命终后并没有投生到苦界、恶趣、堕处、地狱，而是来到人界，则无论生在何处皆多病。年轻人，这就是导致多病之道，即：用手、用石块、用棍棒、用刀枪恼害诸有情。”

　　也就是说，一个人经常伤害生命，经常虐待生命，死的时候他将会因为这种不善业而堕落到恶趣。假如很侥幸，并没有堕落到恶趣而投生到人界的话，他将会很多病。

　　接着佛陀又说：“在此，年轻人，又有些女人或男人不用手、用石块、用棍棒、用刀枪恼害诸有情。他如此完成、如此受持该业，身坏命终后，投生到善趣、天界。假如身坏命终后并没有投生到善趣、天界，而是来到人界，则无论生在何处皆健康。年轻人，这就是导致健康之道，即：不用手、用石块、用棍棒、用刀枪恼害诸有情。”也就是说如果一个人经常爱护生命，爱惜生命，不去伤害生命，这是导致健康的原因。如果一个人经常喜欢虐待，那他将导致很多病。

　　就好像佛陀在世的时候，有一位尊者叫(布利答德)尊者，他在佛陀在世时候生了重症!有一天他生了病，这种病是种很厉害的病，全身长满脓疮，一点一点的红点，而这些脓疮也一天比一天的扩大，一天比一天肿。全身的这些疮都流着脓血，他的全身变得很脏、很臭、很讨厌。而当时那些陪伴他的比库们，都不愿意再照顾他，因为太臭了，于是丢下他不管。佛陀知道了这件事情之后，就去问他说：“比库，你为什么躺在这里，没有人照顾你呢？”他就说：“为之前其他比库生病时，我并没有去照顾他们，因此，现在我生病了，也没人照顾我。”佛陀听了之后，就亲自将他从地上扶起来，帮他洗伤口、洗脓疮，这件事情记载于律藏里面。佛陀在处理完他的伤口与脓疮之后，就召集了其他比库说：“诸比库，你们应该要照顾伤病的人！你们现在都离开了父母，如果你们不互相照顾，那谁去照顾你们呢？因此诸比库，谁想要照顾我，他就应当照顾病人。”正是因为如此，所以在僧团里，如果一位比库得了病，他能够得到很好的照顾，有人帮他托钵，而他可以很安心地养病。就是因为佛陀制定了这条学处。

　　那为什么(布利答德)会有这么样的果报呢？是由于他在过去佛咖沙巴佛(Kassapa迦叶佛)的时代，那个时候他是一位捕鸟者。他每天都到树林里去抓鸟，用各种方式抓鸟。抓到鸟之后，就会把大多数的鸟献给国王, 剩下的那些拿到市场上去卖掉。他担心那些卖不完的鸟飞走，于是它们的翅膀全部给拗断，又把它们的脚折断，这样使那些鸟没办法飞走。由于他从事这样的不善业，经常残害这些鸟，残害生命，残害了很长的一段时间。在那一生他死之后，就堕落到地狱，很长的时间遭受各种各样的痛苦煎熬，达到几百万年之久。不过，也是由于他过去生曾经造过一些善业，因此在佛陀在世的时候，能够投生为人。所以，(布利答德)能够在佛陀出世的时候，得益于佛陀，而当佛陀帮他清洗了身体，清洗了袈裟之后呢，他的身体变得很舒服，于是佛陀就为他说法，当他听了佛陀说的法之后，他就证得了阿拉汉果。

　　这就是如果有人经常很残忍、很残酷地虐待生命，那他将会很多病。而现在呢，一般的那些养鸡场，或者说一些助养从事种植业的，虽然没有直接去杀，但是他造的业本身就是一种邪业，因为他是饲养那些供屠宰用的猪啊、鸡啊。而往往呢，在那些在种养场或者养殖场里，他对待动物也是很残酷的，好像担心鸡长大了之后，去啄其它的小鸡，啄眼睛，所以在鸡很小的时候就把它的嘴割掉；而对于猪来说，很小的时候就把它们全部阉割掉，公鸡也是把它们全部阉割掉，这样的话它会长肉。虽然他没亲自去杀，但这些都是虐待众生，虐待有情，虐待生命的行为，这些都是不善业。这种不善业成熟，必定会使他堕落到地狱、恶趣、苦道。很侥幸他能够投生为人，必定会多病。而假如一个人如果经常爱护生命，不去伤害、不去虐待其他的众生、其它的有情，这是一种善业。这种善业可以使他投生到善趣、天界，如果他投身为人的话，他身体会很健康，不会很多病。

　　就好象吧古喇尊者Bàkula。吧古喇的意思就是两家、两家之人，为什么会叫两家尊者呢？是因为他在很小的时候，他的家人就不小心把他弄丢了。当时，他的佣人在河边给他洗澡时弄丢了，然后掉到水里去，被一条大鱼给吃了。正由于在他的那一生，是他最后一生，他自然本能会有一种叫做胜遍满神变。鱼即使吃了，都不能够伤到他。这条鱼后来就一直游到了另外一个地方，游到了(巴那西，地名)那个地方，结果被一位渔夫抓到了。这条鱼由于很大，就卖给当时在(巴那西，地名)一个很有钱人的妻子。结果，在宰这条鱼的时候，把鱼肚一剖开来，看到了里面居然还有一个小孩，而且更加不可思议的事情，就是小孩活着，还没有受到伤害。于是，这位长者的妻子，就把他当成自己的亲生儿子一样去抚养他。后来这一个奇怪的消息——居然给大鱼吃了还没有死的消息，就传到他原来的父母那里，就变成了两家都要争这个孩子。最后就裁定，两家共同拥有这一个小孩。正是因为如此，所以他的名字就叫做吧古喇，就是两家。

　　吧古喇尊者由于过去所造的善业，因为两家都是很有钱，所以他享尽了荣华富贵。然而一直到八十岁，在八十岁他才有机缘听闻佛法，后对佛法升起了很强的信心，八十岁他请求出家。出家之后，他就真的把以前的那些财产、那些荣华全部抛弃掉，很精进地修行。这样持续地修行了七天，结果就在第八天，证得了阿拉汉果，连同四无碍解智。所以，吧古喇尊者也是佛陀的大弟子之一，他是长寿第一。吧古喇尊者证得了阿拉汉果之后呢，仍然过着很艰苦的生活。

　　吧古喇尊者自己描述说：他自从出家到现在八十年，他连背都没有靠过墙，就是他是属于长坐不卧的。而且，他说：“我记得我从出家到现在，八十年以来，我的身体没有受过一丝毫的病痛，连一片药草的叶子我都没服过。”在北传《中阿含经》中有一部经叫做《薄拘罗经》，也是专门描述他。这个就是很健康的例子。他八十岁那一年出家，一直又在佛陀的教法里又活了八十岁，因此他是160岁，他160岁就盘坐入般涅磐了。

　　正是因为如此，所以佛陀宣布他是属于健康第一跟长寿第一的大弟子，那么为什么他能够有这么殊胜的果报呢？那是由于他在一阿僧祇跟十万大劫以前，当时有一位佛陀叫Anomadassi佛，就是最上见佛，当时这位佛陀驻世。在这个佛陀还没有出世之前，当时的吧古喇尊者是一位隐士，是一位出家人。这位隐士过着出家的生活，拿着一根竹竿，在森林里采野果吃，然后平时就在那里修定。在佛陀还没有出世之前，他已经证得了四种禅那，四种无色界定，而且还证得了五种神通。他就这么样经常在森林里面一个人独坐，虽然有很多随从，但是他一个人独住，他就在那边享受很殊胜的禅定之乐。当最上见佛出世的时候，有一次他有因缘听闻到佛陀说法，他就对佛、法、僧三宝升起很强的信心，于是就皈依了三宝。但是他并没有在佛陀的教法中出家，他仍然保持着一个隐士的身份，成为佛陀的弟子，但是他不是佛教里面的出家人，只是属于隐士的身份。

　　有一天最上见佛胃痛，于是他就供养了药品，把佛陀的病治好了。有一天，佛陀仍然生病，然后这位当时的隐士，把佛陀的病治好了之后，等佛陀的身体恢复健康，就来见佛陀，并且发愿说：“世尊啊，如来因为我的药而使疾病能够消除，身体恢复健康，愿以这种善业，使我生生世世都没有疾病，即使是几秒钟的不舒服的感觉都没有。”当时他就在最上见佛的面前就发了这个愿。因为当时的他是有戒行的人，而且他所供养的那些药品，是自己森林里面采来的东西，他对佛、法、僧三宝有信心，而且他供养的对象，是至上的佛陀。正是因为如此，所以他所造的善业很殊胜，而且他发的愿由于他清净的戒行，由于他这些殊胜的善业，可以实现。因此，在他那一生，他死了之后，就经常投生在人或者在天界里边轮回，而不曾堕落到恶趣。一直到我们的佛陀出世，他仍然是很健康、很长寿。

　　在胜莲花佛(Padumuttara Buddha)的时代，他是汉纱瓦帝城(Hamsavati)的在家居士。在那一世，当他听到了当时的胜莲花佛宣布，其中一位比库是健康第一的弟子之后呢，当时他也想：“我也希望活在未来世，在未来佛法里面，我愿成为健康第一的弟子。”正是因为他有了这样的愿，当时他就倾心于他的愿，希望他以后在佛陀出世的时候，成为健康第一的弟子。然后在維巴西佛(Vipassi Buddha)出现于世间之前，他出生于曼都瓦帝城(Bandhumati)，在那一世他也仍然是一位隐士。不过在那一世，他曾经治好过很多比库，他们因为嗅到了有毒的花朵后而引起疾病。当时，他就用神通在森林里采集各种各样的药材，然后将它熬成药、做成药，治好了那些比库的病。因为这样的善业，所以他生生世世都很健康，而且在身坏命终的时候，如果那一世他有禅那，他将会投生到梵天界。假如不是的话，他也会因为他过去所造的善业，投生在人间，在善趣里面轮回。在咖沙巴佛(Kassapa Buddha)的时代，他又重新整理了古代的那些医方，这些善业都会直接造成他健康跟长寿。一直到了苟答马佛陀的时代，他享尽了80年的荣华富贵，而且也很健康，没有病。等他出家受具足戒成为比库之后，他仍然是很健康、很快乐、很长寿，一直过他轮回的最后一生，直到他涅磐的时候，他以盘腿坐入般涅磐。从此就可以结束他这很少有的、快乐的轮回。

　　这是一个导致长寿健康的典型例子。我们今天的《小业分别经》就先讲到这里，后天晚上再继续一起来学习其它的十种因果关系。

　　现在，大家一起来合掌回向：

　　Idaü me pu¤¤aü, àsavakkhayàvahaü hotu.

　　Idaü me pu¤¤aü, nibbànassa paccayo hotu.

　　Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi,

　　Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu.

　　愿我此功德，导向诸漏尽！

　　愿我此功德，为涅槃助缘！

　　我此功德分，回向诸有情！

　　愿彼等一切，同得功德分！

Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

　　萨度！萨度！萨度！

《《小业分别经》一》全文阅读结束。