將錄音整理成文字的工作，

　　由衆多居士共同努力完成，但盡管這樣，

　　也不能保證裏面完全沒有錯漏，未經尊者最後校對，

　　僅供大家學習參考，不宜公開。

第四期寶峰禅寺止觀禅修營

《業的分類 叁》

瑪欣德尊者講于江西佛學院

我們大家一起來禮敬佛陀

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.(3X)

禮敬彼世尊、阿拉漢、正等覺者！ (叁遍)

各位àvuso，各位法師，各位居士，大德們：

晚上好！

我們今天晚上繼續一起來學習業的分類。我們在講到業的分類的時候，已經講了依照四種分法中的依作用來分是：令生業、支持業、障礙業、阻礙業；依照業的成熟的順序來分可以分爲重業、近死業、慣行業和已作業。我們前天晚上在講重業的時候，舉出了Devadatta提婆達多由于造了出佛身血和分裂僧團這種重業而墮到地獄裏去。接著我們又講到近死業，也就是臨終的時候所造下或者說所憶起的業，前天晚上講到瑪塔衮達理的故事：瑪塔衮達理臨終的時候，佛陀去看望他，到了他家門口，由于他對佛陀生起很強的信心，這種信心是在他臨終的時候造下，因此他投生到33天界。

關于近死業，我們今天繼續講另外一個故事。講唢呐的父親的故事，唢呐的父親是一個獵人，他一生都在打獵，因此造下很多的不善業惡業，到他年老再也跑不動，再也沒力氣去追趕那些動物的時候，他到他兒子的寺院裏面出家，他的兒子唢呐卻是一位阿拉漢聖者。這位唢呐尊者的父親出家不久，由于已經年邁，有一天他躺在床上病得很重，看來就快不行了。在這個時候，他看到了從地上跑出很多很大的狗要咬他。他就跟唢呐尊者說：“尊者！尊者！你來幫我去趕那些狗，那些狗老是要咬我。”這時唢呐尊者因爲阿拉漢聖者，他知道這是地獄的趣相，地獄的狗要來咬自己的父親，也就是父親即將要投生到地獄中將要經曆到的。由于唢呐尊者很有智慧，于是他就叫其他比庫把這位老尊者擡到佛塔的平臺那裏去，然後叫那些沙馬內拉去采一些花拿到父親跟前。他說：“àvuso(賢友)啊，現在這些花將以你的名義去供養佛塔，你應該爲這種善行，對你這種供養功德感到歡喜。”這位老比庫見到用花供養佛塔，他對拿花去供養佛塔這種所緣感到很滿意，這個時候，就對他的兒子說：“你天界很漂亮的母親已經來了，已經從天界那裏來迎接我了！”說完這句話他就去世了。而唢呐尊者對這個結果感到滿意。爲什麼呢？因爲按照業果的法則，他的父親將會死得很慘，而且下一生將會很痛苦。然而就在他臨終的時候呢，使他下一生至少很短的時間內將有個很好的果報，而且在天界也可能聽聞到其他聖者的說法，因爲天界有很多說法的天人、天子。這也是一個很好的報恩的方法，正是因爲如此，在佛教的傳統上，很注重勸臨終的人升起善心，讓他去做一些善事，這個我們等會再說。瑪塔衮達理和唢呐尊者的父親的故事是屬于善的業而投生到善趣的。

現在再講一個以不善業投生到惡趣的故事。佛陀在世的時候，在舍衛城有一個尊貴的家庭，他們有一個孩子叫底瑟，底瑟後來出家加入了僧團成爲一名比庫。有一年在過雨安居的時候，他得到一塊有8平方米的布。過了幾天，雨安居已經結束了，于是他就把這塊布交給他姐姐，然後就請裁縫師去剪這塊布替他做袈裟。他姐姐拿到這塊布，就想：“這塊布太粗糙了，它不適合我弟弟。”于是就把這塊布重新撚過，織過，變成了很細膩的9平方米的布，織完後交給他弟弟，他弟弟一看說：“這不是我的布，我的布很粗，沒有那麼細的。”她的姐姐就把整個過程告訴了他：“這確實是你的布，只不過是我把它重新再整理過，拆一拆再重新織過。所以現在看上去比以前更細膩，而且比以前更大。”然後她姐姐就去送一些食物給裁縫師，要求他一定要把袈裟做好一點，並說做好後給他加工資，于是裁縫師就做了一件很精致、品質很高的袈裟。

當這位底瑟尊者拿到袈裟後感到很高興，就把它晾到竹竿上。就在那一天晚上，底瑟尊者由于消化腸道出了問題，在睡夢當中去世了。按照僧團的規矩，如果一位比庫死了，他的財産、他的袈裟等等可以讓給照顧他(看病)的人。假如沒有照顧他的人，那麼就由僧團去分他的財産，比如他的衣、缽就由僧團來分。當時那些比庫就准備去分他的袈裟，這個時候，佛陀在他的駐地、他的精舍裏，知道原來底瑟尊者由于在那天晚上，在他睡覺前經常想著那件袈裟，他爲那件袈裟感到很滿意，很染著這件袈裟，結果就在那天晚上他就死掉了。死了之後，他就投生爲那件袈裟中的一只臭蟲。由于他臨死的時候，他想起他的袈裟，這屬于貪，是屬于不善心。于是它投生爲袈裟裏的臭蟲，它聽見那些比庫想要分他的袈裟的時候，這只臭蟲就在那邊叫，你們這些人不應該瓜分我的財産。于是佛陀就叫阿難尊者過來，吩咐說：“阿難，你去叫那些比庫暫時不要動那件袈裟，等七天過後再分。”于是阿難尊者就把佛陀的意思傳達給那些比庫，其他財産可以分了，只剩那件誰也沒有穿過的袈裟。

等七天過了，到了第八天，僧團來分那件袈裟。當時那些比庫們感到很詫異，爲什麼佛陀要這樣做呢？他們去問佛陀，佛陀就說：“由于這位底瑟比庫在臨終時升起了不善心，他貪著那件袈裟，于是他死了就投生到那件袈裟裏成爲一只臭蟲。如果那個時候你們繼續再分的話，它會對你們升起嗔恨心，由于他對你們生起嗔恨心，你們的功德很大，將會使它死了之後墮入地獄。然而由于你們沒有去動那件袈裟，所以它就可以很放心地住在那件袈裟裏面，過了七天，它的壽命完了，他現在就投生到天界，投生到33天去。”

于是在這種情況下，佛陀就說了一句偈頌：“世間的人都沈迷于欲樂，就好像鐵會被鐵鏽所腐蝕一樣，同樣的欲樂腐蝕衆生的心。”這就是說一個人在臨終的時候升起的心念跟他下一生很有關系。如果他升起的是善心，他很可能投生到善界，如果他升起不善心，那他就可能投生到不善界。正如佛陀曾經這樣說過：“諸比庫，如果一個人在升起貪心、嗔心、癡心的那一刹那死掉的話，他必定將會墮落到苦界、惡趣、墮處。就好像一塊石頭你一放下，必定就會掉在地上一樣。”所以我們應當要好好地守護我們的心。經常要想到，當我們升起不善心，如果在這一刻你死掉了，那你下一生在哪裏呢？所以對凡夫來說很危險，正是因爲近死業很容易影響到一個人下一生、整一生的。

而且我們在以前，前幾天晚上我們學過了令生業，令生業可以決定一個有情的一生的。所以如果近死業做得好(升起善心)會影響到下一生，如果是投生到天界，那裏的壽命很長，很長，他將會享受很長很長的快樂。而如果生起的是不善心(即使一個善人都可能會在臨終時升起不善心)，他將會墮落到不善的地方去。因此近死業是很重要的，在臨死時一定要把握好最後那一念。

下面我們再講依成熟順序而産生的業——慣行業。慣行業的意思就是經常做的業、經常造的業。經常造善業的話，這種善業就成爲一種習慣。如果一個人經常做惡業，這種不善業也可以成爲一種習慣。善的慣行業，比如一個人布施、持戒、禅修、禮佛等等，這些都是屬于善的慣行業，也就是一個人經常多做善業，多積累功德。惡的慣行業比如屠宰、打架(打打殺殺)、捕魚、打獵等等。惡的慣行業也跟一個人的職業、習慣、性格有關系。一個人如果經常做，他將會形成一種習慣，這種業就稱爲慣行業或者稱爲慣習業。

這裏我們講一個關于遵達的故事。遵達是一個屠夫，他生活在王舍城，他的家就在竹園精舍附近。雖然他的家離竹林精舍很近，然而他從來不去拜見佛陀和禮敬僧團，繼續做他殺豬的職業。每天早上他去殺豬，而且他有個很壞的習性，每次殺豬前都要虐待那些豬，之後才殺死它們。他就這樣幹了很多年，很多人都知道遵達是個很殘忍、沒有慈悲心、慈憫心的屠夫。後來有一天遵達得了一個怪病，他簡直像瘋了一樣，就用四肢在地上爬，嘴裏發出像被殺的那些豬般的嚎叫聲，很淒厲。他的鄰居和親戚都想要抓住他，但是沒辦法，他就是很大力，用四肢在屋裏到處爬，後來他的家人硬把他抓起來鎖在家裏，他還是一直很痛苦地叫，就像他平時殺的豬一樣日夜地叫，沒辦法睡覺。住在附近竹園精舍的比庫竊竊私語說：“哎呀，這個遵達真的太殘忍了！已經7天7夜了，他還不停地在那邊虐待那些豬，殺豬就殺豬，他還在那邊虐待豬。”

後來他們去問佛陀：“爲什麼遵達還在那邊吵，那些聲音傳來這邊已經七天七夜了。”佛陀說：“這個遵達其實現在不是在殺豬，他現在就快要死了。臨死之前，他一生殺豬的業報已經成熟了，他現在遭受的痛苦就像平時被他虐待那些豬一樣。他全身都很痛苦，而且他將在痛苦中死去。過了這七天七夜，他就要死去…

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