将录音整理成文字的工作，
由众多居士共同努力完成，但尽管这样，
也不能保证里面完全没有错漏，未经尊者最后校对，
仅供大家学习参考，不宜公开。
第四期宝峰禅寺止观禅修营
《业的分类 三》
玛欣德尊者讲于江西佛学院
我们大家一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.(3X)
礼敬彼世尊、阿拉汉、正等觉者！ (三遍)
各位àvuso，各位法师，各位居士，大德们：
晚上好！
我们今天晚上继续一起来学习业的分类。我们在讲到业的分类的时候，已经讲了依照四种分法中的依作用来分是：令生业、支持业、障碍业、阻碍业；依照业的成熟的顺序来分可以分为重业、近死业、惯行业和已作业。我们前天晚上在讲重业的时候，举出了Devadatta提婆达多由于造了出佛身血和分裂僧团这种重业而堕到地狱里去。接着我们又讲到近死业，也就是临终的时候所造下或者说所忆起的业，前天晚上讲到玛塔衮达理的故事：玛塔衮达理临终的时候，佛陀去看望他，到了他家门口，由于他对佛陀生起很强的信心，这种信心是在他临终的时候造下，因此他投生到33天界。
关于近死业，我们今天继续讲另外一个故事。讲唢呐的父亲的故事，唢呐的父亲是一个猎人，他一生都在打猎，因此造下很多的不善业恶业，到他年老再也跑不动，再也没力气去追赶那些动物的时候，他到他儿子的寺院里面出家，他的儿子唢呐却是一位阿拉汉圣者。这位唢呐尊者的父亲出家不久，由于已经年迈，有一天他躺在床上病得很重，看来就快不行了。在这个时候，他看到了从地上跑出很多很大的狗要咬他。他就跟唢呐尊者说：“尊者！尊者！你来帮我去赶那些狗，那些狗老是要咬我。”这时唢呐尊者因为阿拉汉圣者，他知道这是地狱的趣相，地狱的狗要来咬自己的父亲，也就是父亲即将要投生到地狱中将要经历到的。由于唢呐尊者很有智慧，于是他就叫其他比库把这位老尊者抬到佛塔的平台那里去，然后叫那些沙马内拉去采一些花拿到父亲跟前。他说：“àvuso(贤友)啊，现在这些花将以你的名义去供养佛塔，你应该为这种善行，对你这种供养功德感到欢喜。”这位老比库见到用花供养佛塔，他对拿花去供养佛塔这种所缘感到很满意，这个时候，就对他的儿子说：“你天界很漂亮的母亲已经来了，已经从天界那里来迎接我了！”说完这句话他就去世了。而唢呐尊者对这个结果感到满意。为什么呢？因为按照业果的法则，他的父亲将会死得很惨，而且下一生将会很痛苦。然而就在他临终的时候呢，使他下一生至少很短的时间内将有个很好的果报，而且在天界也可能听闻到其他圣者的说法，因为天界有很多说法的天人、天子。这也是一个很好的报恩的方法，正是因为如此，在佛教的传统上，很注重劝临终的人升起善心，让他去做一些善事，这个我们等会再说。玛塔衮达理和唢呐尊者的父亲的故事是属于善的业而投生到善趣的。
现在再讲一个以不善业投生到恶趣的故事。佛陀在世的时候，在舍卫城有一个尊贵的家庭，他们有一个孩子叫底瑟，底瑟后来出家加入了僧团成为一名比库。有一年在过雨安居的时候，他得到一块有8平方米的布。过了几天，雨安居已经结束了，于是他就把这块布交给他姐姐，然后就请裁缝师去剪这块布替他做袈裟。他姐姐拿到这块布，就想：“这块布太粗糙了，它不适合我弟弟。”于是就把这块布重新捻过，织过，变成了很细腻的9平方米的布，织完后交给他弟弟，他弟弟一看说：“这不是我的布，我的布很粗，没有那么细的。”她的姐姐就把整个过程告诉了他：“这确实是你的布，只不过是我把它重新再整理过，拆一拆再重新织过。所以现在看上去比以前更细腻，而且比以前更大。”然后她姐姐就去送一些食物给裁缝师，要求他一定要把袈裟做好一点，并说做好后给他加工资，于是裁缝师就做了一件很精致、品质很高的袈裟。
当这位底瑟尊者拿到袈裟后感到很高兴，就把它晾到竹竿上。就在那一天晚上，底瑟尊者由于消化肠道出了问题，在睡梦当中去世了。按照僧团的规矩，如果一位比库死了，他的财产、他的袈裟等等可以让给照顾他(看病)的人。假如没有照顾他的人，那么就由僧团去分他的财产，比如他的衣、钵就由僧团来分。当时那些比库就准备去分他的袈裟，这个时候，佛陀在他的驻地、他的精舍里，知道原来底瑟尊者由于在那天晚上，在他睡觉前经常想着那件袈裟，他为那件袈裟感到很满意，很染着这件袈裟，结果就在那天晚上他就死掉了。死了之后，他就投生为那件袈裟中的一只臭虫。由于他临死的时候，他想起他的袈裟，这属于贪，是属于不善心。于是它投生为袈裟里的臭虫，它听见那些比库想要分他的袈裟的时候，这只臭虫就在那边叫，你们这些人不应该瓜分我的财产。于是佛陀就叫阿难尊者过来，吩咐说：“阿难，你去叫那些比库暂时不要动那件袈裟，等七天过后再分。”于是阿难尊者就把佛陀的意思传达给那些比库，其他财产可以分了，只剩那件谁也没有穿过的袈裟。
等七天过了，到了第八天，僧团来分那件袈裟。当时那些比库们感到很诧异，为什么佛陀要这样做呢？他们去问佛陀，佛陀就说：“由于这位底瑟比库在临终时升起了不善心，他贪着那件袈裟，于是他死了就投生到那件袈裟里成为一只臭虫。如果那个时候你们继续再分的话，它会对你们升起嗔恨心，由于他对你们生起嗔恨心，你们的功德很大，将会使它死了之后堕入地狱。然而由于你们没有去动那件袈裟，所以它就可以很放心地住在那件袈裟里面，过了七天，它的寿命完了，他现在就投生到天界，投生到33天去。”
于是在这种情况下，佛陀就说了一句偈颂：“世间的人都沉迷于欲乐，就好像铁会被铁锈所腐蚀一样，同样的欲乐腐蚀众生的心。”这就是说一个人在临终的时候升起的心念跟他下一生很有关系。如果他升起的是善心，他很可能投生到善界，如果他升起不善心，那他就可能投生到不善界。正如佛陀曾经这样说过：“诸比库，如果一个人在升起贪心、嗔心、痴心的那一刹那死掉的话，他必定将会堕落到苦界、恶趣、堕处。就好像一块石头你一放下，必定就会掉在地上一样。”所以我们应当要好好地守护我们的心。经常要想到，当我们升起不善心，如果在这一刻你死掉了，那你下一生在哪里呢？所以对凡夫来说很危险，正是因为近死业很容易影响到一个人下一生、整一生的。
而且我们在以前，前几天晚上我们学过了令生业，令生业可以决定一个有情的一生的。所以如果近死业做得好(升起善心)会影响到下一生，如果是投生到天界，那里的寿命很长，很长，他将会享受很长很长的快乐。而如果生起的是不善心(即使一个善人都可能会在临终时升起不善心)，他将会堕落到不善的地方去。因此近死业是很重要的，在临死时一定要把握好最后那一念。
下面我们再讲依成熟顺序而产生的业——惯行业。惯行业的意思就是经常做的业、经常造的业。经常造善业的话，这种善业就成为一种习惯。如果一个人经常做恶业，这种不善业也可以成为一种习惯。善的惯行业，比如一个人布施、持戒、禅修、礼佛等等，这些都是属于善的惯行业，也就是一个人经常多做善业，多积累功德。恶的惯行业比如屠宰、打架(打打杀杀)、捕鱼、打猎等等。恶的惯行业也跟一个人的职业、习惯、性格有关系。一个人如果经常做，他将会形成一种习惯，这种业就称为惯行业或者称为惯习业。
这里我们讲一个关于遵达的故事。遵达是一个屠夫，他生活在王舍城，他的家就在竹园精舍附近。虽然他的家离竹林精舍很近，然而他从来不去拜见佛陀和礼敬僧团，继续做他杀猪的职业。每天早上他去杀猪，而且他有个很坏的习性，每次杀猪前都要虐待那些猪，之后才杀死它们。他就这样干了很多年，很多人都知道遵达是个很残忍、没有慈悲心、慈悯心的屠夫。后来有一天遵达得了一个怪病，他简直像疯了一样，就用四肢在地上爬，嘴里发出像被杀的那些猪般的嚎叫声，很凄厉。他的邻居和亲戚都想要抓住他，但是没办法，他就是很大力，用四肢在屋里到处爬，后来他的家人硬把他抓起来锁在家里，他还是一直很痛苦地叫，就像他平时杀的猪一样日夜地叫，没办法睡觉。住在附近竹园精舍的比库窃窃私语说：“哎呀，这个遵达真的太残忍了！已经7天7夜了，他还不停地在那边虐待那些猪，杀猪就杀猪，他还在那边虐待猪。”
后来他们去问佛陀：“为什么遵达还在那边吵，那些声音传来这边已经七天七夜了。”佛陀说：“这个遵达其实现在不是在杀猪，他现在就快要死了。临死之前，他一生杀猪的业报已经成熟了，他现在遭受的痛苦就像平时被他虐待那些猪一样。他全身都很痛苦，而且他将在痛苦中死去。过了这七天七夜，他就要死去…
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