..續本文上一頁當于人間已經很漫長的時間了，在當時人壽一萬歲的時候，他是一個很富有的人，每天他都做了很多食物，做了一些飯菜等等去布施給那些貧苦的人、那些窮人，那些外地來的人，每天都使他們吃飽，如此做了布施，做了一萬年那麼久，死了之後，他投生爲天神。但是由于他布施的那些人都是沒有道德的人，或者說他們可能連五戒都沒有受持的人，由于沒有道德的人，他們受施的人(就是接受布施的這種人)的功德很小。即使他供養的數量很多，時間很長，但是他的功德仍然很少。而因陀卡(Indaka)，他是佛陀在世的時候投生到天界的。他是因爲什麼因緣投生到天界？當時他只是用一湯勺，就是一勺的飯供養給阿奴盧塔(Anuruddha阿那律尊者)，因阿奴盧塔是一位阿羅漢，天眼第一，只是因爲他供養了這麼一勺，他就投生爲天界上等神。爲什麼？因爲接受布施的人的功德非常強大。

　　就好像現在，如果我們生活在一個大都市，我們在商業旺地，在市中心，哪怕我們只是用壹、兩萬塊去投資，我們可能會賺到很多的錢，是不是？因爲那是商業旺地。但是我們在窮鄉僻壤，在很邊遠的地方，在一個山村裏面，我們投資幾萬、幾十萬塊開個很大的服裝店，能夠賺到錢嗎？哪一個人能夠掙到更多的錢？前面的還是後面的？一個只是投資幾千塊他的回報大，還是一個投資幾萬塊在窮鄉僻壤裏面，哪一個大？爲什麼？幾千塊怎麼回報有那麼大？投資那麼多錢還不能夠得到很高的回報，爲什麼？對。因爲接受的人不同。也就是，如果是商業的話，投資那種商業不發達的地方，你投資回報就很小。如果你投資的地方是商業旺地，投資對的話，你的回報很多。好像如果我們把一些種子隨便地撒在很肥沃的土地上跟我們用一些很高檔的種子撒在沙漠裏邊或撒在很貧瘠的土地上，哪一個地方可以長出更好的糧食出來？肥沃的地方。對！所以爲什麼我們稱僧寶爲福田？福田的意思就是培植福德的田地。這個稱爲福田pu¤¤akkhetta§。當我們在念誦到僧寶的功德的時候，我們會講到：àhuneyyo pàhuneyyo dakkhiõeyyo a¤jalikaraõãyoanuttara§ pu¤¤akkhetta§ lokassà”ti.àhuneyyo應當恭敬的，pàhuneyyo應當供養的，dakkhiõeyyo應當布施的，a¤jalikaraõãyo應當禮敬、應當合掌，anuttara§無上的，pu¤¤akkhetta§無上的福田，lokassa世間的。所以說僧寶是世間的無上福田。正是因爲如此，所以我們供僧功德很大，如果一個僧團持戒清淨，他可以帶來無量無邊的福報。正是因爲如此，所以佛陀說：如果一個比庫他希望，他真的有悲憫心，有慈愛心的話，他應當持戒清淨。因爲他持戒清淨呢，他自然而然可以使供養他的、護持他的、恭敬他的人帶來很大福報。他沒必要做出一番啊，我跟你怎麼樣，怎麼樣，我祝福你、我加持你、我保護你，沒必要。只是他，乃至他，如果自己真的持戒很清淨，他一合掌、一禮敬、乃至他做些很小的事情，他都可以得到很大的福報。就是因爲他有戒德，因爲他的德，他堪受人的恭敬，甚至一個人有德，天人也會恭敬。

　　所以作爲出家人應當致力于完全的持戒。作爲在家人也是，在家人你們也要好好的守好自己的戒。如果你們希望你們的布施，你們的服務，你們的恭敬能夠得到更大的果報的話，你們也應當持戒清淨。

　　就講布施來說，有四樣東西可以決定一個人布施很殊勝。

　　第一個就是布施的人有戒行。對在家人來說有戒行很容易，只要你受叁皈五戒，你的戒行就清淨了。

　　第二、你布施的是你如法所得的物品。就是說，你供養的那些必需品你不是搶來的，不是騙來的，不是通過一些不正當的渠道而得來的。而是你自己的血汗錢，你自己辛苦賺來的，你把這些財物換成出家人需要的東西，你去布施。

　　第叁、如果是用一個很喜歡的心去布施，這樣的話，會帶來很大的福報。

　　第四、接受布施的人，他也有道德。

　　我們剛才講到那個Kalyani河畔的漁夫，就是因接受布施的人有道德，他死後才能得到升天的福報。雖然他自己沒有道德，甚至他有邪見，因爲他打漁嘛！經常打漁，如果他有正見的話，他就知道這個是惡業，他就不會去做。所以他是個沒有道德的人，他也有邪見。但是他布施的對象有很大的功德，所以就是這麼叁次的布施會使他能夠得來天界很長久的快樂。雖然他以前所做的不善業還是會成熟，但至少他在那一生結束之後，他可以享用很長一段時間的快樂。所以對于在家人來說，也應當經常致力于戒行清淨。戒行清淨的意思就是我們完善自己的道德，戒的意思就是我們品質，我們的行爲，要把五戒養成你們的習慣，甚至成爲你們的性格。因爲戒本生也含有性格的意思、本性的意思。Sãla就包括一個人的自然本質、品質、性格、行爲、習慣，希望把那種很良善的素質成爲自己的性格，這個就叫做戒。

　　對于受施者來說也是，受施者特別是對于出家人來說，也就是我們應當好好地守護自己的戒、完善自己的戒。如果自己能夠不犯，就不犯。如果自己在無意之間犯了戒，我們應當通過如法地忏悔，如法地忏悔之後，我們的戒仍然是清淨的。我們仍然能夠接受在家人的禮敬、供養。

　　那我們今天就先講到這裏，我們明天晚上接著再繼續講。

　　好，我們現在大家一起合掌來做回向。

　　Idaü me pu¤¤aü,àsavakkhayaü vahaü hotu.

　　Idaü me pu¤¤aü,nibbànassa paccayo hotu.

　　Mama pu¤¤abhàga,sabbasattànaü bhàjemi,

　　Te sabbe me samaü，pu¤¤abhàgaü labhantu.

　　願我此功德，導向諸漏盡！

　　願我此功德。爲證涅槃緣！

　　我此功德分，回向諸有情！

　　願一切有情，同得功德分！

　　Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

　　薩度！薩度！薩度！

《《若希望經》二》全文閱讀結束。