將錄音整理成文字的工作，
由衆多賢友共同努力完成，但盡管這樣，
也不能保證裏面完全沒有錯漏，未經尊者最後校對，
僅供大家學習參考，不宜公開。
第叁期寶峰禅寺止觀禅修營
《若希望經》叁
瑪欣德尊者講于江西佛學院
我們大家一起合掌，來禮敬世尊、阿拉漢、正自覺者。
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.(叁次)
(大致讀音：那摩達思 帕嘎瓦多 阿拉哈多 叁嗎-叁布他思！)
各位法師、各位禅修者、各位居士、大德們：
晚上好！我們今天晚上將一起繼續來學習《若希望經》。我們在前兩天晚上講到了，佛陀強調作爲一位比庫，他如果想要實現自己的願望的話“他應完全持戒[1]，致力內心之止[2]，不輕忽禅那[3]，具足于觀[4]，增加空閑處[5]。”
如果一位比庫能夠做到這麼樣，他希望“願同梵行者們喜歡、滿意、尊重和尊敬我。”他將能夠達成其願。
假如他希望“願我能獲得衣、食、坐臥處、病者所需之醫藥資具。” 他將能夠達成其願。
如果他希望“願我受用衣、食、坐臥處、病者所需之醫藥資具，能使那些行布施者有大果報、大功德。” 他能夠完成其願。
我們昨天晚上同樣也談到了作爲一個在家人、一個佛弟子、在家的弟子，他也應當要完全的持戒，在家弟子完全的持戒比出家人容易得多。但是，只要我們能夠持戒清淨，他的善願都能夠達成。
因爲佛陀在《增支部》裏面提到了，就是一個持戒者他的願望可以因爲他戒的圓滿而達成。即使是作爲一個在家居士也是，只要他持戒清淨之後去發願，他的善願還是可以達成的。
讓我們再回到經文，佛陀繼續說「“諸比庫，假如比庫希望:“願已故、去世的親族、血親們以淨信心憶念我時，能使他們有大果報、大功德。”他應完全持戒，致力內心之止，不輕忽禅那，具足于觀，增加空閑處。”」這裏講到的“已故、去世”其實都是一個詞，就是已經去世了的親族、血親，也就是包括去世了的父母、叔伯、姨、兄弟、姐妹、兒女等等，在這裏也包括在過去生和過去世的時候，曾經做過我們父母的那些，乃至到在《義注》裏面講到，在一萬劫那麼漫長的輪回當中，如果曾經做過我們的父母、親戚、妻子、丈夫等等，這些如果他們在臨終時不善業成熟而墮落到鬼道，那麼他們在憶念的時候將得到大果報、大功德。在這裏主要是指非人類，非人類包括了天人、夜叉、也包括鬼類等等。在憶念到一個之前曾經做過親族的人，他曾經出家而且持戒清淨，他都能夠得到很大的果報和功德。
在這裏就講一個佛陀在世時的故事：那時有個居士，他生了個兒子，在兒子很小的時候就送他出家了。出家之後這個孩子很乖巧，他認真的持好戒，出家成爲沙馬內拉，履行各種各樣的義務，對于自己的依止師、老師、戒師、還有客人，他都盡自己的能力去奉侍他們。正是因爲如此，僧團和佛陀都很喜歡他，而且他的聲音也很清脆，他很小就能背誦許多經典。在一次誦經的會上，當時其他的比庫就因爲他的聲音很好，就讓他對著大衆誦經。他就坐在爲他准備的座位上，然後就念誦一段經文。當他念誦完一段經文以後(也就是講經，因爲在古代印度是使用巴利語，而他們念經就是對大衆講經)，他就這樣發願，說“願我現在所做誦經的功德回向給我的父母”，但是他今生的父母並不知道，所以他們不能得到這些功德。然而，他過去生曾經有個母親，現在投生爲母夜叉，當時這個夜叉和其他的同類、天人一起也參加了這次誦經會。當她聽到了這個小沙馬內拉將誦經的功德回向給她，她很高興，她說：“哇！這位持戒清淨的沙馬內拉現在把誦經功德回向給我，哇！很好，薩度！薩度！薩度！”。因此這樣，在天人和其他的種類當中，很多就很恭敬她。因爲她有一個持戒清淨而且很會誦經的孩子，雖然只是過去世曾經做過他的母親。正是因爲如此，她去到哪裏，都有大威勢，大家都很恭敬她。她去到哪裏，人家都會爲她讓座、喝最好的水、把美味的食品給她，所以她就在夜叉、諸天的族群中間享有很高的地位。當這位沙馬內拉長大了以後，隨著年齡的長大，他漸漸的對出家的生活感到枯燥，不感興趣而想要還俗。他覺得出家很悶，有各種各樣的義務要做，在家很好，可以玩，可以享受欲樂。他就找到今生的母親，想向他的母親要在家時的衣服，並說自己想還俗。他母親就勸他不要還俗，還俗很苦。但無論怎麼勸他，他都不聽。他的意志很堅定。他說：“我要還俗就還俗，我現在很不喜歡出家了。出家生活很悶、無聊、每天都過著同樣的生活。”他決定要還俗，他母親也拿他沒辦法，說：“好吧，既然你一定要還俗，那也等你吃完了這頓飯再還俗。至少我還可以供養你一次。”他母親就進入廚房，在廚房裏忙著爲他做飯的時候，那個他前世的母親——母夜叉說：“哇！我的兒子他現在准備要還俗了，一旦他還俗了，我的顔面盡丟，而且我在自己的族群裏會變成他們的笑柄，無論如何我一定要阻止他還俗。”于是，她就用附體的方式，就進入了這個沙馬內拉的身體。于是，那時那個沙馬內拉就躺在地上，在那裏一直在打滾，口吐白沫，已經不省人事了。他的母親看到他的兒子這樣了，嚇得驚惶失措。其他鄰居也來，他們知道這是被非人附體。那些鄰居就安慰說：“你有什麼話就說吧！你不要這麼做。”于是，那個母夜叉就借著這個沙馬內拉的口就說：“這個沙馬內拉他准備要還俗了，如果他真的還俗的話，他將不能夠解脫苦。”說完她就離開了。離開以後，他就清醒過來了。然後，他看到母親滿臉都是眼淚，而其他鄰居都是用很驚訝、很詫異的眼光看著他。他問：“發生了什麼事？”他母親就把剛才的經過告訴了他。于是，從此這位沙馬內拉打消了他還俗的念頭。于是他就乖乖的拿了自己的叁衣，跑到寺院裏對自己的戒師說“我不還俗了，我想要繼續再出家了。”
這件事就說明了一個人如果他持戒清淨，哪怕他還沒有禅修，他過去生，乃至很多世以前的父母，如果他們不幸投生爲鬼或者投生爲某一類的天人的話，當他們憶念起“我的兒子他現在是一位持戒清淨的長老、比庫或者一位出家人”他將會感到很榮耀，而且在他的族群裏面，他的地位會變得很高。
正是因爲如此，所以佛陀說：「“諸比庫！若一位比庫具足戒、具足定、具足慧、解脫、解脫知見。諸比庫，我說：“哪怕只是去見這位比庫都能夠得到很大的利益。”諸比庫，更何況去聽聞、憶念、隨他出家、親近他、奉侍他。”」奉侍他，就是服務他，服務這些比庫都可以帶來很大的利益，佛陀在《如是語》裏這麼說過。
我再爲大家講一個真實的故事。這個故事發生在大概2002-2003年左右，在緬甸的(印塞那個地方)，這個故事是由帕奧西亞多講出來的。(印塞)西亞多有一次受居士的邀請，到居士的家裏去應供。(在緬甸，出家人到在家人的家裏去應供是很普遍的事情，一般是緬甸人在自己的生日、父母的生日或祭日、或者小孩出生等很喜慶事情發生時，他們一般會召集家人、親族們，邀請寺院裏的長老、比庫到他們家裏應供，或者會准備一些食物拿到寺院裏去做供養。他們有這樣的風俗、傳統)。一般按照比庫的傳統，會先爲居士們誦護衛經、再給他們做一些開示、講經。就在這位(印塞)西亞多做開示的時候，在聽衆當中突然有一個人坐立不安，然後就神志不清，其他的親友就去扶她。這時她就變了一個聲音，說“我是某某(是他們親族裏一個死去的人)，我死得很慘，我死的時候給人肢解了(就是她的手腳給人砍了)。”也許是由于她在她臨死的時候很執著于自己的身體，所以她投生爲一種很奇怪的鬼類(無手無腳)，當她附體到座位中的一個女人身上的時候，也是坐立不安。這時這位(印塞)西亞多很鎮靜，就說：“那你跟我念。Buddhaü saraõaü gacchàmi. Dhammaü saraõaü gacchàmi.Saïghaü saraõaü gacchàmi.”給她受叁皈依，那個女鬼也跟著他念。念了之後說“啊！我的手已經出來了。”那(印塞)西亞多又繼續爲她授五戒，受了五戒之後那個女鬼又說：“我的腳也出來了”。然後不久她就離開了。自此之後呢，那些親族們就以這位死去的女人的名義，再供養掃帚給仰光的大金塔，然後再把供養掃帚的功德回向給這位死去的女鬼。不久之後，她就用托夢的方式說：“現在我的生活已經象天人一樣快樂了。”乃至到只是通過布施或者受戒都可以使一個受苦的衆生得到快樂。所以我們應當要很好地持好戒，持好戒不但有利于我們自己，而且有利于供養我們、恭敬我們的人、奉侍我們的人，甚至連過往世的那些親戚們，我們都可以利益他們。
接著，佛陀又說「“諸比庫，假如比庫希望:“願我克服不滿與喜好[6]《《若希望經》叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…