..續本文上一頁有這種情況了。

　　由于阿拉漢道的已經斷除了一切煩惱，故阿拉漢聖者不再輪回。由于沒有了煩惱，所以說之前所造的那些業，在一位阿拉漢聖者般涅槃之後呢，完全已經無效了。正如我們這裏講到的Angulimàla尊者的故事(央掘摩羅)，他之前雖然可以說做了很多壞事，殺了那麼多的人，但是等他斷盡了一切煩惱之後呢，那些業它就無法再帶來下一生，最多它在今生，由于還有這五蘊，還要繼續承受，還有身體的痛苦。但是由于他已經不會再入胎了，乃至到四生，胎生、卵生、濕生、化生，他都不會再有了，以前的那些業也成爲無效。

　　正是因爲如此，所以佛陀在《鹽塊經》裏講到，這些聖者們，由于證道果者，他已經不入凡流了，故不卑微。證道果者，由于具有戒、定、慧、解脫及解脫知見這五種功德，故爲偉大。證道果者已經斷除了有限的貪、嗔、癡，故稱這些聖者爲住于無量，而特別在經典的義注裏講到，這些都是指漏盡者來講的。因爲對漏盡者來說，我們才可以說到，他們所造的業只能在今生，在現法受報，而在來生一點都沒有。

　　當佛陀在講了一個人，他通過修身，修戒，修心，修慧，他不卑微，偉大，住于無量，這樣的人他即使做少量的惡業，卻能夠在現法，在今生中受報。即使極少的果報在來生也不見，何況更多。

　　在這裏佛陀就舉了一個比喻，他說“諸比庫，猶如有人將鹽塊投入小水杯中，你們認爲如何？小水杯的水是否會因爲鹽塊而鹹的不堪飲用？”如果把這鹽塊丟進小水杯中，這杯水可以喝嗎？是不是會變得很鹹呢？所以那些比庫說：“是的，尊者。”那是什麼原因呢？“因爲水杯中的水太少，才會使得由于該鹽塊而鹹的不堪飲用。”

　　接著佛陀又問：“諸比庫，猶如有人將鹽塊投進恒河中，你們認爲那河水是否會因爲該鹽塊而鹹的不堪飲用呢？”會不會？不會。佛陀就問：“那是什麼原因呢？”“尊者，因爲恒河乃是大水聚，不會因爲該鹽塊而鹹的不堪飲用。”因爲恒河的水很多，所以不會因爲一點點的鹽而弄得鹹苦不堪。

　　正是如此，“諸比庫，于此，有些人只是做了少量的惡業，也由此導向地獄。諸比庫，于此，有些人同樣的只做了少量的惡業，卻能在現法受報，即使連極少的果報在來生也不見，何況更多？”

　　“諸比庫像什麼樣的人，即使做了少量的惡業，也由此導向地獄呢？諸比庫，有些人不曾修身，不曾修戒，不曾修心，不曾修慧，卑微，身賤，少惡，而住苦。諸比庫，像這樣的人，即使只做了少量的惡業，也由此導向地獄。

　　諸比庫，像什麼樣的人同樣做了少量的惡業，卻能在現法受報呢？即使連極少的果報在來生也不見，何況更多？諸比庫，于此有些人，已修身，已修戒，已修心，已修慧，不卑微，偉大，住于無量。諸比庫，像這樣的人，同樣的做了少量的惡業卻能在現法受報，即使極少的果報在來生也不見，何況更多！”

　　接著佛陀又舉了另外一個例子，他說：“諸比庫，于此，有些人即使因半金也被捕，因一金也被捕，因百金也被捕。諸比庫，于此，有些人卻不因半金被捕，不因一金被捕，不因百金而被捕。諸比庫，像什麼樣的人即使因半金也被捕，因一金也被捕，因百金也被捕呢？諸比庫，于此，有些人窮困、貧乏、少財。諸比庫，像這樣的人即使因半金也被捕，因一金也被捕，因百金也被捕。諸比庫，像什麼樣的人不因半金而被捕，不因一金被捕，不因百金被捕呢？諸比庫，于此，有些人富有、大富、多錢。諸比庫，像這樣的人不因半金被捕，不因一金被捕，不因百金被捕。”

　　就是說一些窮人，因爲他們很窮，所以犯了一點點的罪也會被抓起來。如果一個人很有錢的話，或者說很有威懾，很有威望的人，他們不會因爲很小的罪，而被抓坐牢。

　　正因爲如此，“諸比庫，于此有些人做了少量的惡業，也由此導向地獄，諸比庫，于此，有些人同樣做了少量的惡業卻能在現法受報，即使連極少的果報在來生也不見，何況更多？諸比庫，像什麼樣的人，即使只做了少量的惡業，也由此導向地獄呢？諸比庫，于此，有些人不曾修身，不曾修戒，不曾修心，不曾修慧，卑微，身賤，少惡，而住苦。諸比庫，象這樣的人做了少量的惡業，由此導向地獄。諸比庫，像什麼樣的人同樣做了少量的惡業，卻能在現法受報呢？即使連極少的果報在來生也不見，何況更多？諸比庫，于此有些人，已修身，已修戒，已修心，已修慧，不卑微，偉大，住于無量。諸比庫，像這樣的人，同樣的做了少量的惡業卻能在現法受報，即使連極少的果報在來生也不見，何況更多！”

　　“諸比庫，猶如有一類人不與取而偷了羊主人或宰羊人的羊，可能會被殺，被捕，被罰沒，或被任意處理。有一類人不與取，就是偷了羊，卻不會被殺，被捕，被罰沒，或被任意處理。諸比庫，像什麼樣的人，不與取了，就是偷了羊主人或宰羊人的羊，可能會被殺，被捕，被罰沒，或被任意處理呢？諸比庫，于此，有些人貧困、貧乏、少財。諸比庫，像這樣的人偷了羊主人或宰羊人的羊，可能會被殺，被捕，被罰沒，或被任意處理。諸比庫，像什麼樣的人偷了羊主人或宰羊人的羊，卻不會被殺，被捕，被罰沒，或被任意處理呢？諸比庫，于此，有些人富有、大富、多錢，是國王或國王的大臣。諸比庫，像這樣的人偷了羊主人或宰羊人的羊，不會被殺，被捕，被罰沒，或被任意處理，甚至還會向他合掌請求說：“大人，請還給我羊或給我羊的價錢(價值)吧！”正是如此，諸比庫，于此，有些人因爲少量的惡業也由此導向地。然而，諸比庫，于此，有些人同樣做了少量的惡業卻能在現法受報，即使極少的果報在來生也不見，何況更多。”

　　“諸比庫，像什麼樣的人，即使只做了少量的惡業，也由此導向地獄呢？諸比庫，有些人不曾修身，不曾修戒，不曾修心，不曾修慧，卑微，身賤，少惡，而住苦。諸比庫，像這樣的人，即使只做了少量的惡業，也由此導向地獄。諸比庫，像什麼樣的人同樣做了少量的惡業，卻能在現法受報呢？即使極少的果報在來生也不見，何況更多？諸比庫，于此有些人，已修身，已修戒，已修心，已修慧，不卑微，偉大，住于無量。諸比庫，像這樣的人，同樣的做了少量的惡業卻能在現法受報，即使連極少的果報在來生也不見，何況更多！”

　　然後佛陀就做總結，我們回到剛開始的那一段。佛陀說：諸比庫，若有人這樣說：“此人隨其所造之業，都要承受其果報。”諸比庫，若是這樣，則不能住于梵行，不可能了知苦的完全終盡。諸比庫，若有人這樣說：“此人隨其所造的應受之業，而承受其果報。”諸比庫，若是這樣，則能住于梵行，可能了知苦的完全終盡。

　　那我們學習了這部經，我們就可以來做個總結，我們在用了叁期禅修營的時間，都講了業，在第一期禅修營當中我們講了業的分類，第二期禅修營中我們也講了業的分類。在這一期裏面我們就講了如何超越業。

　　應當如何去超越業呢？如果一個人他沒有修行，他不修戒、不修定、不修慧。他將一直隨著業産生的果報而流轉于生死，因爲善業而受樂，因爲不善業而受苦。由于他受樂或受苦，又重新再造業，這樣的話，就像一個網或者說象一個結，越打越實，越拉越緊，就這樣毫無止境的流轉輪回下去。然而如果一個人，他想讓過去生所造的業不成熟，不能夠産生作用，他必須得要修行戒、定、慧。或者在這部經裏講到，他應當要修身、修戒、修心、修慧。唯有通過這麼樣，我們才能破除這個結，正如佛陀在《相應部》裏面講到的，也就是在所有的一本《清淨道論》裏面就都是講的這首偈子：“住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比庫，彼當解此結。”一個住戒的，有智慧的人，他修習心與慧，也就是他住于戒就是修戒，修習心就是修定，修于慧就是修慧。有勤就是他能夠精進，智，這裏的智，就是培育智慧。這樣的比庫，他將能夠解開這個結，這個結是煩惱的結，由于煩惱造業這樣的結，因此我們每一個人，每一個禅修者，也想斷除煩惱，解開生死的結，解開業果的結，得怎麼樣？我們必須得勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡！

　　我們今天這部《鹽塊經》就講到這裏，下面大家一起來做回向：

Idaü me pu¤¤aü,àsavakkhayaü vahaü hotu.

　　Idaü me pu¤¤aü,nibbànassa paccayo hotu.

　　Mama pu¤¤abhàga,sabbasattànaü bhàjemi,

　　Te sabbe me samaü，pu¤¤abhàgaü labhantu.

　　願我此功德，導向諸漏盡！

　　願我此功德。爲證涅槃緣！

　　我此功德分，回向諸有情！

　　願彼等一切，同得功德分！

　　Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

　　薩度！薩度！薩度！

《《鹽塊經》四》全文閱讀結束。