..续本文上一页有这种情况了。

　　由于阿拉汉道的已经断除了一切烦恼，故阿拉汉圣者不再轮回。由于没有了烦恼，所以说之前所造的那些业，在一位阿拉汉圣者般涅槃之后呢，完全已经无效了。正如我们这里讲到的Angulimàla尊者的故事(央掘摩罗)，他之前虽然可以说做了很多坏事，杀了那么多的人，但是等他断尽了一切烦恼之后呢，那些业它就无法再带来下一生，最多它在今生，由于还有这五蕴，还要继续承受，还有身体的痛苦。但是由于他已经不会再入胎了，乃至到四生，胎生、卵生、湿生、化生，他都不会再有了，以前的那些业也成为无效。

　　正是因为如此，所以佛陀在《盐块经》里讲到，这些圣者们，由于证道果者，他已经不入凡流了，故不卑微。证道果者，由于具有戒、定、慧、解脱及解脱知见这五种功德，故为伟大。证道果者已经断除了有限的贪、嗔、痴，故称这些圣者为住于无量，而特别在经典的义注里讲到，这些都是指漏尽者来讲的。因为对漏尽者来说，我们才可以说到，他们所造的业只能在今生，在现法受报，而在来生一点都没有。

　　当佛陀在讲了一个人，他通过修身，修戒，修心，修慧，他不卑微，伟大，住于无量，这样的人他即使做少量的恶业，却能够在现法，在今生中受报。即使极少的果报在来生也不见，何况更多。

　　在这里佛陀就举了一个比喻，他说“诸比库，犹如有人将盐块投入小水杯中，你们认为如何？小水杯的水是否会因为盐块而咸的不堪饮用？”如果把这盐块丢进小水杯中，这杯水可以喝吗？是不是会变得很咸呢？所以那些比库说：“是的，尊者。”那是什么原因呢？“因为水杯中的水太少，才会使得由于该盐块而咸的不堪饮用。”

　　接着佛陀又问：“诸比库，犹如有人将盐块投进恒河中，你们认为那河水是否会因为该盐块而咸的不堪饮用呢？”会不会？不会。佛陀就问：“那是什么原因呢？”“尊者，因为恒河乃是大水聚，不会因为该盐块而咸的不堪饮用。”因为恒河的水很多，所以不会因为一点点的盐而弄得咸苦不堪。

　　正是如此，“诸比库，于此，有些人只是做了少量的恶业，也由此导向地狱。诸比库，于此，有些人同样的只做了少量的恶业，却能在现法受报，即使连极少的果报在来生也不见，何况更多？”

　　“诸比库像什么样的人，即使做了少量的恶业，也由此导向地狱呢？诸比库，有些人不曾修身，不曾修戒，不曾修心，不曾修慧，卑微，身贱，少恶，而住苦。诸比库，像这样的人，即使只做了少量的恶业，也由此导向地狱。

　　诸比库，像什么样的人同样做了少量的恶业，却能在现法受报呢？即使连极少的果报在来生也不见，何况更多？诸比库，于此有些人，已修身，已修戒，已修心，已修慧，不卑微，伟大，住于无量。诸比库，像这样的人，同样的做了少量的恶业却能在现法受报，即使极少的果报在来生也不见，何况更多！”

　　接着佛陀又举了另外一个例子，他说：“诸比库，于此，有些人即使因半金也被捕，因一金也被捕，因百金也被捕。诸比库，于此，有些人却不因半金被捕，不因一金被捕，不因百金而被捕。诸比库，像什么样的人即使因半金也被捕，因一金也被捕，因百金也被捕呢？诸比库，于此，有些人穷困、贫乏、少财。诸比库，像这样的人即使因半金也被捕，因一金也被捕，因百金也被捕。诸比库，像什么样的人不因半金而被捕，不因一金被捕，不因百金被捕呢？诸比库，于此，有些人富有、大富、多钱。诸比库，像这样的人不因半金被捕，不因一金被捕，不因百金被捕。”

　　就是说一些穷人，因为他们很穷，所以犯了一点点的罪也会被抓起来。如果一个人很有钱的话，或者说很有威慑，很有威望的人，他们不会因为很小的罪，而被抓坐牢。

　　正因为如此，“诸比库，于此有些人做了少量的恶业，也由此导向地狱，诸比库，于此，有些人同样做了少量的恶业却能在现法受报，即使连极少的果报在来生也不见，何况更多？诸比库，像什么样的人，即使只做了少量的恶业，也由此导向地狱呢？诸比库，于此，有些人不曾修身，不曾修戒，不曾修心，不曾修慧，卑微，身贱，少恶，而住苦。诸比库，象这样的人做了少量的恶业，由此导向地狱。诸比库，像什么样的人同样做了少量的恶业，却能在现法受报呢？即使连极少的果报在来生也不见，何况更多？诸比库，于此有些人，已修身，已修戒，已修心，已修慧，不卑微，伟大，住于无量。诸比库，像这样的人，同样的做了少量的恶业却能在现法受报，即使连极少的果报在来生也不见，何况更多！”

　　“诸比库，犹如有一类人不与取而偷了羊主人或宰羊人的羊，可能会被杀，被捕，被罚没，或被任意处理。有一类人不与取，就是偷了羊，却不会被杀，被捕，被罚没，或被任意处理。诸比库，像什么样的人，不与取了，就是偷了羊主人或宰羊人的羊，可能会被杀，被捕，被罚没，或被任意处理呢？诸比库，于此，有些人贫困、贫乏、少财。诸比库，像这样的人偷了羊主人或宰羊人的羊，可能会被杀，被捕，被罚没，或被任意处理。诸比库，像什么样的人偷了羊主人或宰羊人的羊，却不会被杀，被捕，被罚没，或被任意处理呢？诸比库，于此，有些人富有、大富、多钱，是国王或国王的大臣。诸比库，像这样的人偷了羊主人或宰羊人的羊，不会被杀，被捕，被罚没，或被任意处理，甚至还会向他合掌请求说：“大人，请还给我羊或给我羊的价钱(价值)吧！”正是如此，诸比库，于此，有些人因为少量的恶业也由此导向地。然而，诸比库，于此，有些人同样做了少量的恶业却能在现法受报，即使极少的果报在来生也不见，何况更多。”

　　“诸比库，像什么样的人，即使只做了少量的恶业，也由此导向地狱呢？诸比库，有些人不曾修身，不曾修戒，不曾修心，不曾修慧，卑微，身贱，少恶，而住苦。诸比库，像这样的人，即使只做了少量的恶业，也由此导向地狱。诸比库，像什么样的人同样做了少量的恶业，却能在现法受报呢？即使极少的果报在来生也不见，何况更多？诸比库，于此有些人，已修身，已修戒，已修心，已修慧，不卑微，伟大，住于无量。诸比库，像这样的人，同样的做了少量的恶业却能在现法受报，即使连极少的果报在来生也不见，何况更多！”

　　然后佛陀就做总结，我们回到刚开始的那一段。佛陀说：诸比库，若有人这样说：“此人随其所造之业，都要承受其果报。”诸比库，若是这样，则不能住于梵行，不可能了知苦的完全终尽。诸比库，若有人这样说：“此人随其所造的应受之业，而承受其果报。”诸比库，若是这样，则能住于梵行，可能了知苦的完全终尽。

　　那我们学习了这部经，我们就可以来做个总结，我们在用了三期禅修营的时间，都讲了业，在第一期禅修营当中我们讲了业的分类，第二期禅修营中我们也讲了业的分类。在这一期里面我们就讲了如何超越业。

　　应当如何去超越业呢？如果一个人他没有修行，他不修戒、不修定、不修慧。他将一直随着业产生的果报而流转于生死，因为善业而受乐，因为不善业而受苦。由于他受乐或受苦，又重新再造业，这样的话，就像一个网或者说象一个结，越打越实，越拉越紧，就这样毫无止境的流转轮回下去。然而如果一个人，他想让过去生所造的业不成熟，不能够产生作用，他必须得要修行戒、定、慧。或者在这部经里讲到，他应当要修身、修戒、修心、修慧。唯有通过这么样，我们才能破除这个结，正如佛陀在《相应部》里面讲到的，也就是在所有的一本《清净道论》里面就都是讲的这首偈子：“住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比库，彼当解此结。”一个住戒的，有智慧的人，他修习心与慧，也就是他住于戒就是修戒，修习心就是修定，修于慧就是修慧。有勤就是他能够精进，智，这里的智，就是培育智慧。这样的比库，他将能够解开这个结，这个结是烦恼的结，由于烦恼造业这样的结，因此我们每一个人，每一个禅修者，也想断除烦恼，解开生死的结，解开业果的结，得怎么样？我们必须得勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴！

　　我们今天这部《盐块经》就讲到这里，下面大家一起来做回向：

Idaü me pu¤¤aü,àsavakkhayaü vahaü hotu.

　　Idaü me pu¤¤aü,nibbànassa paccayo hotu.

　　Mama pu¤¤abhàga,sabbasattànaü bhàjemi,

　　Te sabbe me samaü，pu¤¤abhàgaü labhantu.

　　愿我此功德，导向诸漏尽！

　　愿我此功德。为证涅槃缘！

　　我此功德分，回向诸有情！

　　愿彼等一切，同得功德分！

　　Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

　　萨度！萨度！萨度！

《《盐块经》四》全文阅读结束。