..續本文上一頁中注定了惡運已經降臨到她兒子身上，而且她也知道如果她不去的話，可能國王會把他殺死，因爲他派了四種兵准備去剿滅Angulimàla。她就去找到他的丈夫說：“夫君，我的預感這個Angulimàla必定是我們的兒子ahiṁsaka，且讓我們去解救他吧”，但是巴嘎哇嘎格說：“由他去吧，他殺了那麼多的人，他是應該死的。”但是出于作爲母親對兒子的母愛，曼達妮她還是決定親自去勸她的兒子，金盆洗手，別幹了。于是她就一個人去到Angulimàla住的地方。
這個時候Angulimàla已經殺了九百九十九人，就差一個他就可以湊夠一千個手指頭了。那個時候，他已經殺得火紅了眼，已經冷血了，沒有任何感情了，他只是想趕快再殺一個人，湊夠一千個數。結果他看到了他的母親的身影現出了，于是他准備殺他的母親。佛陀也是在同一天，看到Angulimàla即將要犯這個罪大惡極的無間業，要去解救他。當佛陀趕往加利尼樹林的時候，見到那些牧羊人、那些牧牛人，見到那些村民，他們見到佛陀就說：“沙門！你不要去那裏，那裏住著一個盜賊Angulimàla，是殺人不見血的，十個人去他也照殺，二十個人去他也照殺，叁十個人去他也照殺，四十個人去，成群結對的去他都照樣把他們殺掉，是個很凶狠的殺人魔王，你不要去，你去也會給他殺掉。”但是佛陀根本不理他們，繼續趕路。到的時候，Angulimàla正好走前去殺他的母親，他發現到佛陀出現在他的面前。于是Angulimàla一動念：“诶，這個沙門！平時人家成群結對來都害怕，他竟然敢一個人來，他真的不怕死了。現在我准備殺我的母親，正好有一個沙門來，我可以殺死他，這樣的話我不用殺死我的母親。”于是他就拿著盾、刀，向佛陀沖過去，這個時候佛陀轉身就走了。Angulimàla跑步追，但是佛陀用平常的腳步走，佛陀顯現神通，即便是很平緩慢慢地走，Angulimàla拼命地跑卻怎麼也追不上佛陀。當時Angulimàla就感到真的是奇迹，真的是未曾有啊！我平時的速度，一個狂奔的大象都可以把它追到，一個狂奔的馬都可以把它追到，我可以追上奔馳的戰車，還可以追到跑得很快的鹿，但是這個出現在我前面的沙門，他竟然只是以平常的腳步走，而無論我如何賣命，如何拼命地追，竟然都追不到他。好！就讓我問他，于是當時Angulimàla就說：“停下來！沙門！停下來！沙門！”佛陀就說：“我已經停下來了Angulimàla，但是你卻沒有停下來。” Angulimàla想：這個沙門！他們自稱真實，他們遵行真實，但是明明我看到他走，他卻說自己停下來。那且讓我問這個沙門：到底是怎麼樣的意思？于是他就問佛陀說：“沙門，你說你停下來，但是你自己卻沒有停，你反而叫我停下來，這個是什麼意思？”佛陀這個時候說：“Angulimàla，我已經停止了殺害一切衆生，但是你卻沒有停止。”
當佛陀說了這首偈頌之後，Angulimàla就發現出現在他面前的人是非凡的人，傳聞中很偉大的、很有智慧的苟達馬佛陀。那個時候他放下了刀，就跪在佛陀面前，請求佛陀原諒。佛陀知道了，就勸他放下，最後Angulimàla決心洗心革面，並且認爲現在他做了那麼多罪業，沒有其它的選擇，于是他請求出家。
然後佛陀就說：“ehi bhikkhu”，就是說：“善來，比庫”。當佛陀這樣說之後，Angulimàla的頭發自然就沒有了，身上的袈裟自然完具，他就成爲善來比庫。當Angulimàla成了僧團的一員之後，佛陀就帶他回到住的地方，給孤獨園。
話說Pasenadi王當時正帶著四步軍，五百個士兵，浩浩蕩蕩准備向加利尼樹林裏面進發，但他經過了佛陀住的地方，他想當時正好是中午，既然我現在來到了給孤獨園，且讓我去拜見世尊一下。然後他就跳下馬、除掉了冠，除掉了刀，途步走到了佛陀住的地方，向佛陀禮敬。
佛陀就問他說：“大王呀！你是不是想攻打鄰國，帶那麼多兵器幹什麼？” Pasenadi王說：“世尊，現在在加利尼樹林裏出了一個殺人魔王，十個人也殺，二十個人也殺，叁十個人也殺，四十個人也殺，已經沒辦法對付了，所以現在我們要出兵去捕捉他。“然後他又補充一句：“世尊！其實我真的很沒有信心。”
佛陀當時說：“如果你看見Angulimàla，他已經剃除須發，穿袈裟衣，已經遠離殺生、離不與取、離妄語，只是日中一食、披叁衣，那會怎麼樣？”
Pasenadi王說：“如果他真的是這麼樣的話，我會禮敬他，我會起立來迎接他，爲他讓座而且我會給他提供保護，會供養他做爲一位比庫應當有的四種資具。”
那佛陀于是就指著坐在他旁邊的：“他就是Angulimàla。”
國王一聽，聽到Angulimàla又看到他，他就開始發抖，這個時候世尊跟他說：“大王！你不要害怕，大王！你不用害怕。”
然後國王就顫抖著起來了：“尊者，請問你叫什麼名字？請問你不是不Angulimàla？”
他說：“我就是Angulimàla。”
那他說：“你的父親是誰？你的母親是誰？”
他說我的父親是巴嘎哇嘎格，他的母親曼達妮。當Angulimàla這樣說了之後，國王才記得當時他出生的時候，自己看到的寶劍發出寒光這件事。
國王就感到很驚訝，而且感到很希奇，他覺得很不可思議：“啊！真的是希有啊！真的是不可思議啊！世尊竟然能夠使難調伏的人能夠調伏，能夠使難寂靜的人能夠寂靜，能夠使很不能平靜的人得到平靜，我要出了很多兵、很多武器，去征伐都不一定能夠征伐的人，世尊竟然能夠不費任何的兵器，把這樣的人征服，把這樣的人調伏，也就是我們說到的purisadamma-sārathī，調禦丈夫。
當時，國王就想要供養Angulimàla，想供養僧團，想供養他四種資具。Angulimàla說：“國王！叁衣已經足夠了。”也就是說Angulimàla出家之後就發願持守苦行，他住在林野、只服叁衣、日中一食，而且穿糞掃衣，于是他沒有接受國王的供養。
不過雖然Angulimàla已經出家了成爲僧團的一員，但是由于他已臭名昭彰。所以當他去托缽的時候，他經常不能夠得到食物。Sāvatthī城那裏的人對他還是懷恨在心，所以他經常托不到食物，但是他想：“如果這樣我就離開，對我是不適當的。”
即使托不到食物，他仍然是這樣堅持。而且當他在禅修的時候他不能夠平靜，他的心不能平靜，因爲他一旦靜下來，就浮現出他以前殺人的景象。他發現他坐下來的時候，以前那些被殺的人在死之前的哀求一直都響在耳邊，大人呀！不要殺我呀！饒了我的命吧！我家裏很窮，我還有孩子呀！我的孩子還很小！經常響起這樣的哀叫聲、哀求聲，使他的心沒辦法平靜。
有一天，當Angulimàla又進入Sāvatthī城裏托缽時，看到一個女人難産，很久都生不出孩子，他生起了悲憫的心，他就想：有情確實很苦啊，衆生確實很苦啊！于是他就把這件事情回去報告了佛陀，佛陀教他說：“你回去!就跟那個難産的女人說：“姐妹呀！自從我出生以來，我不記起我曾經故意傷害過衆生的生命，以這樣的真實語，願你平安！願你能夠平安地生産！””
Angulimàla說：“世尊啊！這樣你不是故意讓我打妄語嗎？你說我出生以來，我從來都不記得我曾經傷害衆生，但是以前經常地我故意傷害衆生。”
那佛陀于是就教他說：“Yatohaü, bhagini, ariyàya jàtiyà jàto, nàbhijànàmi sa¤cicca pàõaü jãvità voropetà,
tena saccena sotthi te hotu, sotthi gabbhassàti。”
佛陀就教他誦這首偈，(意思)就是：姐妹呀！自從我在聖生以來，我不憶得我曾經故意的殺害過任何一位衆生的生命。通過這樣的真實語，願你平安！願你能夠平安地生産！佛陀這裏講到的聖生，也就是說自從Angulimàla在聖者的家庭裏面出生。
Angulimàla聽了之後，就回到了那個難産女人的家，那個家裏的女人用布把房間遮住，然後就在外面放張凳子，當時Angulimàla就在外面念著：“Yatohaü, bhagini, ariyàya jàtiyà jàto, nàbhijànàmi sa¤cicca pàõaü jãvità voropetà,
tena saccena sotthi te hotu, sotthi gabbhassàti。”
他這樣誦後，那個女人就容易地生産了。
佛陀爲什麼要這麼教呢？因爲這本來是一個醫生的責任，不是一個出家人應當做的事，爲什麼佛陀這麼講呢？因爲佛陀知道：自從他出家以來，他的心一直沒辦法平靜，佛陀想通過這一個例子提醒他，他現在已經重新開始了，他已經在聖者的家庭當中出生了，不要再經常記挂過去。
Angulimàla通過誦這首偈頌，他知道從那個時候開始他真的也改變了，而且佛陀也想通過Angulimàla誦這句話，改變人們對他的印象，因爲之前他一直都托不到缽。當時佛陀就想通過他的例子，證明他在佛陀的教法中出家之後，已經完全是另一個人，甚至可以用他的慈心、他的悲憫，讓難産的婦女成爲順産。
結果真的從那個時候開始，Angulimàla的心開始平靜，他盡量記起他現在已經重生，已經不再是過去的Angulimàla，他心可以平靜。Angulimàla開始獨處、精進，結果不久他從諸漏中，他的心從諸漏中解脫出來而成爲一名阿拉漢。
但是由于他過去的不善業，他在托缽的時候，還是經常會遭到別人的毆打，經常他出外托缽的時候，會有石頭丟他、會有棍棒打他，使他經常遍體鱗傷，甚至有一次他出外托缽的時候，沒有托到缽，而身體流滿的血，他的缽也破了、袈裟也破了。他回到住的地方，佛陀見到了，就說：“你要忍耐！婆羅門！”你要忍耐，這裏的婆羅門是指他已經是清淨的人了。“婆羅門！你要忍耐！本來你造作的業可以使你在地獄裏面好幾年、好幾百年、好幾千年，但是現在你的業，只是在你今生成熟。”
我們從這一個例子可以看到，佛陀說到的：“像什麼樣的人同樣地作了少量的惡業，卻能在現法受“報”，即使連極少的“果報在來生”也不見，何況更多？”現法就是今生受報，即使連極少的果報在未來都不見，何況更多？Angulimàla就是很好的例子。
由于他的心已經從諸漏中、從種種煩惱當中解脫出來，因此他不會再有來生。他殺了那麼多的人，殺了九百九十九個人，這些業報可以使他在地獄裏煎熬好幾十萬年、甚至上幾千萬年。然而由于他在那一生已經斷盡了煩惱，他死了之後五蘊就不會再重組了，以前那些業不能夠帶到下一生，在下一生一點點的果報都不可能見，更何況很多的果報？然而在今生由于他所造的不善業，他仍然必須得承受。但是對一切要在未來成熟的業來說，今生承受的這種業又算得了什麼呢？
從這個例子，我們可以知道佛陀所講到的有些人有修行，即使他曾經造了少量的惡業也可以在今生受報，而不會帶到下一生。
那麼我們今天的《鹽塊經》就講到這裏，後天晚上我們來一起學習。下面我們大家一起來作回向：
Idaü me pu¤¤aü, àsavakkhayàvahaü hotu.
Idaü me pu¤¤aü, nibbànassa paccayo hotu.
Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi,
Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu.
願我此功德，導向諸漏盡！
願我此功德，爲涅槃助緣！
我此功德分，回向諸有情！
願彼等一切，同得功德分！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！
《《鹽塊經》二》全文閱讀結束。