..续本文上一页中注定了恶运已经降临到她儿子身上，而且她也知道如果她不去的话，可能国王会把他杀死，因为他派了四种兵准备去剿灭Angulimàla。她就去找到他的丈夫说：“夫君，我的预感这个Angulimàla必定是我们的儿子ahiṁsaka，且让我们去解救他吧”，但是巴嘎哇嘎格说：“由他去吧，他杀了那么多的人，他是应该死的。”但是出于作为母亲对儿子的母爱，曼达妮她还是决定亲自去劝她的儿子，金盆洗手，别干了。于是她就一个人去到Angulimàla住的地方。
这个时候Angulimàla已经杀了九百九十九人，就差一个他就可以凑够一千个手指头了。那个时候，他已经杀得火红了眼，已经冷血了，没有任何感情了，他只是想赶快再杀一个人，凑够一千个数。结果他看到了他的母亲的身影现出了，于是他准备杀他的母亲。佛陀也是在同一天，看到Angulimàla即将要犯这个罪大恶极的无间业，要去解救他。当佛陀赶往加利尼树林的时候，见到那些牧羊人、那些牧牛人，见到那些村民，他们见到佛陀就说：“沙门！你不要去那里，那里住着一个盗贼Angulimàla，是杀人不见血的，十个人去他也照杀，二十个人去他也照杀，三十个人去他也照杀，四十个人去，成群结对的去他都照样把他们杀掉，是个很凶狠的杀人魔王，你不要去，你去也会给他杀掉。”但是佛陀根本不理他们，继续赶路。到的时候，Angulimàla正好走前去杀他的母亲，他发现到佛陀出现在他的面前。于是Angulimàla一动念：“诶，这个沙门！平时人家成群结对来都害怕，他竟然敢一个人来，他真的不怕死了。现在我准备杀我的母亲，正好有一个沙门来，我可以杀死他，这样的话我不用杀死我的母亲。”于是他就拿着盾、刀，向佛陀冲过去，这个时候佛陀转身就走了。Angulimàla跑步追，但是佛陀用平常的脚步走，佛陀显现神通，即便是很平缓慢慢地走，Angulimàla拼命地跑却怎么也追不上佛陀。当时Angulimàla就感到真的是奇迹，真的是未曾有啊！我平时的速度，一个狂奔的大象都可以把它追到，一个狂奔的马都可以把它追到，我可以追上奔驰的战车，还可以追到跑得很快的鹿，但是这个出现在我前面的沙门，他竟然只是以平常的脚步走，而无论我如何卖命，如何拼命地追，竟然都追不到他。好！就让我问他，于是当时Angulimàla就说：“停下来！沙门！停下来！沙门！”佛陀就说：“我已经停下来了Angulimàla，但是你却没有停下来。” Angulimàla想：这个沙门！他们自称真实，他们遵行真实，但是明明我看到他走，他却说自己停下来。那且让我问这个沙门：到底是怎么样的意思？于是他就问佛陀说：“沙门，你说你停下来，但是你自己却没有停，你反而叫我停下来，这个是什么意思？”佛陀这个时候说：“Angulimàla，我已经停止了杀害一切众生，但是你却没有停止。”
当佛陀说了这首偈颂之后，Angulimàla就发现出现在他面前的人是非凡的人，传闻中很伟大的、很有智慧的苟达马佛陀。那个时候他放下了刀，就跪在佛陀面前，请求佛陀原谅。佛陀知道了，就劝他放下，最后Angulimàla决心洗心革面，并且认为现在他做了那么多罪业，没有其它的选择，于是他请求出家。
然后佛陀就说：“ehi bhikkhu”，就是说：“善来，比库”。当佛陀这样说之后，Angulimàla的头发自然就没有了，身上的袈裟自然完具，他就成为善来比库。当Angulimàla成了僧团的一员之后，佛陀就带他回到住的地方，给孤独园。
话说Pasenadi王当时正带着四步军，五百个士兵，浩浩荡荡准备向加利尼树林里面进发，但他经过了佛陀住的地方，他想当时正好是中午，既然我现在来到了给孤独园，且让我去拜见世尊一下。然后他就跳下马、除掉了冠，除掉了刀，途步走到了佛陀住的地方，向佛陀礼敬。
佛陀就问他说：“大王呀！你是不是想攻打邻国，带那么多兵器干什么？” Pasenadi王说：“世尊，现在在加利尼树林里出了一个杀人魔王，十个人也杀，二十个人也杀，三十个人也杀，四十个人也杀，已经没办法对付了，所以现在我们要出兵去捕捉他。“然后他又补充一句：“世尊！其实我真的很没有信心。”
佛陀当时说：“如果你看见Angulimàla，他已经剃除须发，穿袈裟衣，已经远离杀生、离不与取、离妄语，只是日中一食、披三衣，那会怎么样？”
Pasenadi王说：“如果他真的是这么样的话，我会礼敬他，我会起立来迎接他，为他让座而且我会给他提供保护，会供养他做为一位比库应当有的四种资具。”
那佛陀于是就指着坐在他旁边的：“他就是Angulimàla。”
国王一听，听到Angulimàla又看到他，他就开始发抖，这个时候世尊跟他说：“大王！你不要害怕，大王！你不用害怕。”
然后国王就颤抖着起来了：“尊者，请问你叫什么名字？请问你不是不Angulimàla？”
他说：“我就是Angulimàla。”
那他说：“你的父亲是谁？你的母亲是谁？”
他说我的父亲是巴嘎哇嘎格，他的母亲曼达妮。当Angulimàla这样说了之后，国王才记得当时他出生的时候，自己看到的宝剑发出寒光这件事。
国王就感到很惊讶，而且感到很希奇，他觉得很不可思议：“啊！真的是希有啊！真的是不可思议啊！世尊竟然能够使难调伏的人能够调伏，能够使难寂静的人能够寂静，能够使很不能平静的人得到平静，我要出了很多兵、很多武器，去征伐都不一定能够征伐的人，世尊竟然能够不费任何的兵器，把这样的人征服，把这样的人调伏，也就是我们说到的purisadamma-sārathī，调御丈夫。
当时，国王就想要供养Angulimàla，想供养僧团，想供养他四种资具。Angulimàla说：“国王！三衣已经足够了。”也就是说Angulimàla出家之后就发愿持守苦行，他住在林野、只服三衣、日中一食，而且穿粪扫衣，于是他没有接受国王的供养。
不过虽然Angulimàla已经出家了成为僧团的一员，但是由于他已臭名昭彰。所以当他去托钵的时候，他经常不能够得到食物。Sāvatthī城那里的人对他还是怀恨在心，所以他经常托不到食物，但是他想：“如果这样我就离开，对我是不适当的。”
即使托不到食物，他仍然是这样坚持。而且当他在禅修的时候他不能够平静，他的心不能平静，因为他一旦静下来，就浮现出他以前杀人的景象。他发现他坐下来的时候，以前那些被杀的人在死之前的哀求一直都响在耳边，大人呀！不要杀我呀！饶了我的命吧！我家里很穷，我还有孩子呀！我的孩子还很小！经常响起这样的哀叫声、哀求声，使他的心没办法平静。
有一天，当Angulimàla又进入Sāvatthī城里托钵时，看到一个女人难产，很久都生不出孩子，他生起了悲悯的心，他就想：有情确实很苦啊，众生确实很苦啊！于是他就把这件事情回去报告了佛陀，佛陀教他说：“你回去!就跟那个难产的女人说：“姐妹呀！自从我出生以来，我不记起我曾经故意伤害过众生的生命，以这样的真实语，愿你平安！愿你能够平安地生产！””
Angulimàla说：“世尊啊！这样你不是故意让我打妄语吗？你说我出生以来，我从来都不记得我曾经伤害众生，但是以前经常地我故意伤害众生。”
那佛陀于是就教他说：“Yatohaü, bhagini, ariyàya jàtiyà jàto, nàbhijànàmi sa¤cicca pàõaü jãvità voropetà,
tena saccena sotthi te hotu, sotthi gabbhassàti。”
佛陀就教他诵这首偈，(意思)就是：姐妹呀！自从我在圣生以来，我不忆得我曾经故意的杀害过任何一位众生的生命。通过这样的真实语，愿你平安！愿你能够平安地生产！佛陀这里讲到的圣生，也就是说自从Angulimàla在圣者的家庭里面出生。
Angulimàla听了之后，就回到了那个难产女人的家，那个家里的女人用布把房间遮住，然后就在外面放张凳子，当时Angulimàla就在外面念着：“Yatohaü, bhagini, ariyàya jàtiyà jàto, nàbhijànàmi sa¤cicca pàõaü jãvità voropetà,
tena saccena sotthi te hotu, sotthi gabbhassàti。”
他这样诵后，那个女人就容易地生产了。
佛陀为什么要这么教呢？因为这本来是一个医生的责任，不是一个出家人应当做的事，为什么佛陀这么讲呢？因为佛陀知道：自从他出家以来，他的心一直没办法平静，佛陀想通过这一个例子提醒他，他现在已经重新开始了，他已经在圣者的家庭当中出生了，不要再经常记挂过去。
Angulimàla通过诵这首偈颂，他知道从那个时候开始他真的也改变了，而且佛陀也想通过Angulimàla诵这句话，改变人们对他的印象，因为之前他一直都托不到钵。当时佛陀就想通过他的例子，证明他在佛陀的教法中出家之后，已经完全是另一个人，甚至可以用他的慈心、他的悲悯，让难产的妇女成为顺产。
结果真的从那个时候开始，Angulimàla的心开始平静，他尽量记起他现在已经重生，已经不再是过去的Angulimàla，他心可以平静。Angulimàla开始独处、精进，结果不久他从诸漏中，他的心从诸漏中解脱出来而成为一名阿拉汉。
但是由于他过去的不善业，他在托钵的时候，还是经常会遭到别人的殴打，经常他出外托钵的时候，会有石头丢他、会有棍棒打他，使他经常遍体鳞伤，甚至有一次他出外托钵的时候，没有托到钵，而身体流满的血，他的钵也破了、袈裟也破了。他回到住的地方，佛陀见到了，就说：“你要忍耐！婆罗门！”你要忍耐，这里的婆罗门是指他已经是清净的人了。“婆罗门！你要忍耐！本来你造作的业可以使你在地狱里面好几年、好几百年、好几千年，但是现在你的业，只是在你今生成熟。”
我们从这一个例子可以看到，佛陀说到的：“像什么样的人同样地作了少量的恶业，却能在现法受“报”，即使连极少的“果报在来生”也不见，何况更多？”现法就是今生受报，即使连极少的果报在未来都不见，何况更多？Angulimàla就是很好的例子。
由于他的心已经从诸漏中、从种种烦恼当中解脱出来，因此他不会再有来生。他杀了那么多的人，杀了九百九十九个人，这些业报可以使他在地狱里煎熬好几十万年、甚至上几千万年。然而由于他在那一生已经断尽了烦恼，他死了之后五蕴就不会再重组了，以前那些业不能够带到下一生，在下一生一点点的果报都不可能见，更何况很多的果报？然而在今生由于他所造的不善业，他仍然必须得承受。但是对一切要在未来成熟的业来说，今生承受的这种业又算得了什么呢？
从这个例子，我们可以知道佛陀所讲到的有些人有修行，即使他曾经造了少量的恶业也可以在今生受报，而不会带到下一生。
那么我们今天的《盐块经》就讲到这里，后天晚上我们来一起学习。下面我们大家一起来作回向：
Idaü me pu¤¤aü, àsavakkhayàvahaü hotu.
Idaü me pu¤¤aü, nibbànassa paccayo hotu.
Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi,
Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu.
愿我此功德，导向诸漏尽！
愿我此功德，为涅槃助缘！
我此功德分，回向诸有情！
愿彼等一切，同得功德分！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
萨度！萨度！萨度！
《《盐块经》二》全文阅读结束。