..續本文上一頁他們想要在佛陀的教法裏面切切實實地修行、切切實實地依教奉行，然而由于他的修行，結果自自然然有人供養他、恭敬他，或者說由于他的修行、他的名望，結果就越來越出名，然後一個出家人就對自己所得到供養、自己受人恭敬及自己得到的這些聲譽感到滿意，就認爲這樣就滿足了。正因如此，所以佛陀說：
「諸比庫，這比庫稱爲取得梵行的枝葉，並以此爲達成目的者。」
取得梵行的枝葉，這裏的枝葉是指四資具，也就是說一個人得到很多供養、得到了很多人的恭敬，但是這個其實是出家生活的枝葉而已，是微不足道的。唯有聖道與聖果才是佛教梵行的心材。
當他得到了利養、恭敬、名譽之後，他認爲到此爲止就已經足夠了，認爲已經得到了心材，認爲目標已經達成了。正是因爲如此，所以他就沒有繼續修行。對于利養、恭敬、名譽，對于出家人是很有害的，佛陀在《相應部·因緣相應》裏面提到有一部經，這部經叫做《屎殼郎經》，大家知道屎殼郎嗎？就是專門在糞便裏爬來爬去的甲蟲啊！叫做屎殼郎，知道嗎？佛陀就提到了這部經，佛陀說：“對于一位想要住于解縛安穏，但是還沒有達成目標的比庫來說，這句話就是說，對于一個真正想要斷盡一切煩惱，但還沒有達到目標的出家人來說，利養、恭敬跟聲譽是很可怕的。他可以使一個人在修行當中退墮。就好象一只屎殼郎一樣，他會爬上糞堆，因爲屎殼郎經常吃糞便，滿肚子都是糞便，滿肚子都是屎，而且它在屎堆裏面鑽來鑽去。講到一個屎殼郎，它就爬到糞堆上面，然後就對其它的屎殼郎說：“我吃糞便，我滿肚子都是糞便，你看我的腳底下也是一大堆的糞便。”它這樣說。同樣的，現在也是有一些比庫，他們樂著于利養、樂著于恭敬、樂著于名譽，他們因爲自己擁有了利養、恭敬、名譽，看不起其他的那些良善的修行者、良善的比庫，他們說我有利養、我得到恭敬、我有名譽，你們沒有利養、沒有人恭敬、沒有名譽，這樣的出家人，這樣的比庫就好象這一只屎殼郎那樣。正是因爲如此，諸比庫，你們對于想要達到解縛安穩，還沒有達成目標的人來說，對于利養、恭敬、名譽一定要很謹慎，你們應當要這樣思維，要這樣省思，我應當要放棄利養、恭敬、名譽，因爲這些東西對修行人是很有害的。如果一個修行人會樂著這樣的東西，樂著這樣的名聞利養，他很難再進一步去修行，因爲他的心會染著，這些是屬于梵行的汙垢，對于修行人來說是很可怕的，不應當樂著于這些東西。在《中部》裏面還有另外一經《大空經》，經文裏也講到了一個導師的墮落，一個修行者、一個梵行者的墮落、一個做弟子的墮落，也是講到了一個出家人本來他出家的目的是爲了出離生死，是爲了解脫煩惱，然後他就在林野，在空閑處、在森林裏面修行，由于他修行很精進，所以很多人知道他，于是就去供養他、去親近他、去恭敬他，他的名聲從此到處流傳。由于比庫、比庫尼四衆弟子去親近他了，于是他開始樂著于這些利養、供養，樂著于名聲、樂著于恭敬了，這樣他就會從梵行中退墮。不論是做爲一代宗師、一代導師，他也可能會因爲這樣而退墮。
一個導師的弟子，也可能這樣，在他得到了利養、恭敬、聲譽，而退墮，作爲一個梵行者，也都會因爲得到了利養、恭敬、聲譽，而退墮。所以一個真正想要達到解縛安穏，想要致力于斷除生死、解脫煩惱、了生死的人，不應當半途而廢，沒有達到目的，不要給這些東西絆倒。對于修行來說呢，獲得利養、恭敬、聲譽，這些是自然而然的，這些是修行的附産品，如果一旦粘著了，就會有問題，這些東西甚至我們應當把它當成是利刀，把它當成是一種汙垢，一種障礙。對于一個出家者來說，他應該如何來看待自己所得到的這些供養呢。
對衣服，對袈裟，在使用之前，他應該如理的省思，只是爲了避免冷、熱、風吹、日曬、爬蟲、只是爲了遮羞；當我們得到了一些飲食，不是象小孩子一樣去嬉戲，也不是爲了象一些角鬥士一樣爲了強壯，也不是爲了象一些妓女啊，歌女啊，舞女啊，爲了身體嬌美而去吃，也不是爲了象宮女一樣爲了莊嚴、身材的好看，爲了膚色鮮豔而去吃，只是爲了停止因饑餓而帶來的傷害，爲了支助我們有體力繼續去修行，過梵行的生活。這樣省思，我們通過吃適量的飲食，可以消除因饑餓而帶來的苦受，同時也不會因暴飲暴食而産生過飽的苦受，由于適量的飲食將使自己的生命能夠維持下去，由于自己所吃的這些食物，是由于用正當的生活方式而得來的，同時也是適量的去吃，所以沒有過失，由于沒有過失受用這些食物，所以可以得到安樂，安住下去，我們應當這樣的省思；對于住所也是這樣，只是爲了避免風吹、日曬、寒冷、熱，爲了避免爬蟲等等的幹擾，只是爲了避免氣候突變帶來的危險，以及有個地方使我們可以獨住、安住；對于我們爲了治病的目的所使用的醫藥，也是這樣，只是爲了消除已經生起的痛苦和感受，以及爲了盡量避免生起的那些苦受，只是這樣而已，我們應當如理的省思，自己所使用的任何東西，這樣才不會有過失。至于別人的恭敬、別人的供養，我們更要掂量自己的德行怎麼樣、持戒怎麼樣，如果自己持戒清淨，那麼別人恭敬、別人供養能夠得到他的利益。自己沒有戒行、沒有德行，就正如佛陀在《火堆譬喻經》裏面講到的，對出家人有很大的傷害、有很大的過患。因此對于一個想要滅苦、想要尋求解脫、想要尋求徹底的清淨、徹底安穩的禅修者來說呢，不要半途而廢，不要迷著于名聞利養。名聞利養可以說是毒蛇，一旦一個人被毒蛇咬了，他的梵行是不是就結束了？陷于迷醉，陷于放逸，正是因爲如此，所以佛陀在這裏就講到了，假如一個人只是滿足于名聞利養的話，對梵行人來說他只是得到了一些枝葉，這些枝葉對梵行者來說是微不足道的。
好，今天晚上我們講《大心材譬喻經》關于名聞利養部分，就到這裏爲止，在後天晚上將繼續講關于持戒那部分。好，現在我們大家一起來做回向：
Idaü me pu¤¤aü,àsavakkhayaü vahaü hotu.
Idaü me pu¤¤aü,nibbànassa paccayo hotu.
Mama pu¤¤abhàga,sabbasattànaü bhàjemi,
Te sabbe me samaü，pu¤¤abhàgaü labhantu.
願我此功德，導向諸漏盡！
願我此功德。爲證涅槃緣！
我此功德分，回向諸有情！
願一切有情，同得功德分！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！
《《大心材譬喻經》一》全文閱讀結束。