..续本文上一页他们想要在佛陀的教法里面切切实实地修行、切切实实地依教奉行，然而由于他的修行，结果自自然然有人供养他、恭敬他，或者说由于他的修行、他的名望，结果就越来越出名，然后一个出家人就对自己所得到供养、自己受人恭敬及自己得到的这些声誉感到满意，就认为这样就满足了。正因如此，所以佛陀说：
「诸比库，这比库称为取得梵行的枝叶，并以此为达成目的者。」
取得梵行的枝叶，这里的枝叶是指四资具，也就是说一个人得到很多供养、得到了很多人的恭敬，但是这个其实是出家生活的枝叶而已，是微不足道的。唯有圣道与圣果才是佛教梵行的心材。
当他得到了利养、恭敬、名誉之后，他认为到此为止就已经足够了，认为已经得到了心材，认为目标已经达成了。正是因为如此，所以他就没有继续修行。对于利养、恭敬、名誉，对于出家人是很有害的，佛陀在《相应部·因缘相应》里面提到有一部经，这部经叫做《屎壳郎经》，大家知道屎壳郎吗？就是专门在粪便里爬来爬去的甲虫啊！叫做屎壳郎，知道吗？佛陀就提到了这部经，佛陀说：“对于一位想要住于解缚安穏，但是还没有达成目标的比库来说，这句话就是说，对于一个真正想要断尽一切烦恼，但还没有达到目标的出家人来说，利养、恭敬跟声誉是很可怕的。他可以使一个人在修行当中退堕。就好象一只屎壳郎一样，他会爬上粪堆，因为屎壳郎经常吃粪便，满肚子都是粪便，满肚子都是屎，而且它在屎堆里面钻来钻去。讲到一个屎壳郎，它就爬到粪堆上面，然后就对其它的屎壳郎说：“我吃粪便，我满肚子都是粪便，你看我的脚底下也是一大堆的粪便。”它这样说。同样的，现在也是有一些比库，他们乐着于利养、乐着于恭敬、乐着于名誉，他们因为自己拥有了利养、恭敬、名誉，看不起其他的那些良善的修行者、良善的比库，他们说我有利养、我得到恭敬、我有名誉，你们没有利养、没有人恭敬、没有名誉，这样的出家人，这样的比库就好象这一只屎壳郎那样。正是因为如此，诸比库，你们对于想要达到解缚安稳，还没有达成目标的人来说，对于利养、恭敬、名誉一定要很谨慎，你们应当要这样思维，要这样省思，我应当要放弃利养、恭敬、名誉，因为这些东西对修行人是很有害的。如果一个修行人会乐著这样的东西，乐著这样的名闻利养，他很难再进一步去修行，因为他的心会染着，这些是属于梵行的污垢，对于修行人来说是很可怕的，不应当乐著于这些东西。在《中部》里面还有另外一经《大空经》，经文里也讲到了一个导师的堕落，一个修行者、一个梵行者的堕落、一个做弟子的堕落，也是讲到了一个出家人本来他出家的目的是为了出离生死，是为了解脱烦恼，然后他就在林野，在空闲处、在森林里面修行，由于他修行很精进，所以很多人知道他，于是就去供养他、去亲近他、去恭敬他，他的名声从此到处流传。由于比库、比库尼四众弟子去亲近他了，于是他开始乐著于这些利养、供养，乐著于名声、乐著于恭敬了，这样他就会从梵行中退堕。不论是做为一代宗师、一代导师，他也可能会因为这样而退堕。
一个导师的弟子，也可能这样，在他得到了利养、恭敬、声誉，而退堕，作为一个梵行者，也都会因为得到了利养、恭敬、声誉，而退堕。所以一个真正想要达到解缚安穏，想要致力于断除生死、解脱烦恼、了生死的人，不应当半途而废，没有达到目的，不要给这些东西绊倒。对于修行来说呢，获得利养、恭敬、声誉，这些是自然而然的，这些是修行的附产品，如果一旦粘着了，就会有问题，这些东西甚至我们应当把它当成是利刀，把它当成是一种污垢，一种障碍。对于一个出家者来说，他应该如何来看待自己所得到的这些供养呢。
对衣服，对袈裟，在使用之前，他应该如理的省思，只是为了避免冷、热、风吹、日晒、爬虫、只是为了遮羞；当我们得到了一些饮食，不是象小孩子一样去嬉戏，也不是为了象一些角斗士一样为了强壮，也不是为了象一些妓女啊，歌女啊，舞女啊，为了身体娇美而去吃，也不是为了象宫女一样为了庄严、身材的好看，为了肤色鲜艳而去吃，只是为了停止因饥饿而带来的伤害，为了支助我们有体力继续去修行，过梵行的生活。这样省思，我们通过吃适量的饮食，可以消除因饥饿而带来的苦受，同时也不会因暴饮暴食而产生过饱的苦受，由于适量的饮食将使自己的生命能够维持下去，由于自己所吃的这些食物，是由于用正当的生活方式而得来的，同时也是适量的去吃，所以没有过失，由于没有过失受用这些食物，所以可以得到安乐，安住下去，我们应当这样的省思；对于住所也是这样，只是为了避免风吹、日晒、寒冷、热，为了避免爬虫等等的干扰，只是为了避免气候突变带来的危险，以及有个地方使我们可以独住、安住；对于我们为了治病的目的所使用的医药，也是这样，只是为了消除已经生起的痛苦和感受，以及为了尽量避免生起的那些苦受，只是这样而已，我们应当如理的省思，自己所使用的任何东西，这样才不会有过失。至于别人的恭敬、别人的供养，我们更要掂量自己的德行怎么样、持戒怎么样，如果自己持戒清净，那么别人恭敬、别人供养能够得到他的利益。自己没有戒行、没有德行，就正如佛陀在《火堆譬喻经》里面讲到的，对出家人有很大的伤害、有很大的过患。因此对于一个想要灭苦、想要寻求解脱、想要寻求彻底的清净、彻底安稳的禅修者来说呢，不要半途而废，不要迷著于名闻利养。名闻利养可以说是毒蛇，一旦一个人被毒蛇咬了，他的梵行是不是就结束了？陷于迷醉，陷于放逸，正是因为如此，所以佛陀在这里就讲到了，假如一个人只是满足于名闻利养的话，对梵行人来说他只是得到了一些枝叶，这些枝叶对梵行者来说是微不足道的。
好，今天晚上我们讲《大心材譬喻经》关于名闻利养部分，就到这里为止，在后天晚上将继续讲关于持戒那部分。好，现在我们大家一起来做回向：
Idaü me pu¤¤aü,àsavakkhayaü vahaü hotu.
Idaü me pu¤¤aü,nibbànassa paccayo hotu.
Mama pu¤¤abhàga,sabbasattànaü bhàjemi,
Te sabbe me samaü，pu¤¤abhàgaü labhantu.
愿我此功德，导向诸漏尽！
愿我此功德。为证涅槃缘！
我此功德分，回向诸有情！
愿一切有情，同得功德分！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
萨度！萨度！萨度！
《《大心材譬喻经》一》全文阅读结束。