大智度論卷第五
釋初品中摩诃薩埵
﹝經﹞摩诃薩埵。
﹝論﹞問曰：雲何名摩诃薩埵？答曰：摩诃名大，薩埵名衆生，或名勇心，此人心能爲大事，不退不還大勇心故，名爲摩诃薩埵。
複次，摩诃薩埵者，于多衆生中最爲上首故，名爲摩诃薩埵。
複次，多衆生中起大慈大悲，成立大乘，能行大道，得最大處故，名摩诃薩埵。
複次，大人相成就故，名摩诃薩埵。摩诃薩埵相者，如贊佛偈中說：
唯佛一人獨第一，叁界父母一切智，于一切等無與等，稽首世尊希有比！
凡人行惠爲己利，求報以財而給施，佛大慈仁無此事，怨親憎愛以等利！
複次，必能說法破一切衆生及己身大邪見、大愛慢、大我心等諸煩惱故，名爲摩诃薩埵。
複次，衆生如大海，無初、無中、無後；有明知算師，于無量歲計算，不能盡竟。如佛語無盡意菩薩：譬如十方一切世界，乃至虛空邊際，合爲一水，令無數無量衆生，共持一發取一渧而去，更有無央數衆生，如前共持一發取一渧而去，如是令彼大水悉盡無余，衆生故不盡。以是衆生等無邊、無量、不可數、不可思議，盡能救濟，令離苦惱，著于無爲安隱樂中。有此大心，欲度多衆生故，名摩诃薩埵。如不可思議經中，漚舍那優婆夷語須達那菩薩言：諸菩薩摩诃薩輩，不爲度一人故發，阿耨多羅叁藐叁菩提心，亦非爲二、叁乃至十人故，非百、非千、非萬、非十萬、非百萬，非一億十百千萬乃至億億。非爲阿由他億衆生故發心，非那由他億，非阿耶陀衆生故，非頻婆羅，非歌歌羅，非阿歌羅，非簸婆羅，非摩婆羅，非波陀，非多婆，非鞞婆呵，非怖摩，非念摩，非阿婆迦，非摩伽婆，非毗羅伽，非僧伽摩，非毗薩羅，非謂閻婆，非鞞阇迦，非鞞盧呵，非鞞跋帝，非鞞迦多，非兜羅，非阿婆羅那，非他婆羅，非鞞婆那婆，非藐寫，非鈍那耶寫，非醯婆羅，非鞞婆羅，非薩遮多，非阿跋伽陀，非鞞施陀，非泥婆羅，非醯梨浮陀，非波摩陀夜，非比初婆，非阿犁浮陀，非阿犁薩寫，非醯雲迦，非度于多，非呵樓那，非摩樓陀，非叉夜，非烏羅多，非末殊夜摩，非叁摩陀，非毗摩陀，非波摩陀，非阿滿陀羅，非婆滿多羅，非摩多羅，非醯兜末多羅，非鞞摩多羅，非波羅多羅，非屍婆多羅，非醯羅，非爲羅，非提羅，非忮羅，非翅羅，非屍羅，非斯羅，非波羅，非彌羅，非婆羅羅，非迷樓，非企盧，非摩屠羅，非叁牟羅，非阿婆夜，非劍摩羅，非摩摩羅，非阿達多，非醯樓，非鞞樓婆，非迦羅跋，非呵婆跋，非鞞婆跋，非婆婆，非阿羅婆，非娑婆婆羅，非迷羅浮羅，非摩遮羅，非陀摩羅，非婆摩陀，非尼伽摩，非阿跋多，非泥提舍，非阿叉夜，非叁浮陀，非婆摩摩，非阿婆陀，非漚波羅，非波頭摩，非僧佉，非伽提，非漚波伽摩，非阿僧祇，非阿僧祇阿僧祇，非無量，非無量無量，非無邊，非無邊無邊，非無等，非無等無等，非無數，非無數無數，非不可計，非不可計不可計，非不可思議，非不可思議不可思議，非不可說，非不可說不可說，非爲一國土微塵等衆生故發心，非爲二、叁至十百千萬億千萬億阿由他、那由他，乃至不可說不可說國土微塵等衆生故發心。非爲一閻浮提微塵等衆生故發心，非爲拘陀尼，郁怛羅越，弗婆提微塵等衆生故發心。非爲小千世界、中千世界、大千世界微塵等衆生故發心，非爲二、叁至十百千萬億阿由他、那由他、乃至不可說不可說叁千大千世界微塵等衆生故發心。非爲供養供給一佛故發心，乃至非爲供養供給不可說不可說諸佛故發心；非爲供養供給一國土微塵等諸佛故發心，乃至非爲供養供給不可說不可說叁千大千世界微塵等諸佛故發心。非爲淨一佛土故發心，乃至非爲淨不可說不可說叁千大千世界微塵等佛土故發心。非爲受持一佛法故發心，乃至非爲受持不可說不可說叁千大千世界微塵等佛法故發心。非爲令一叁千大千世界中佛種不斷故發心，乃至非爲令不可說不可說叁千大千世界微塵等叁千大千世界中佛種不斷故發心。非爲分別知一佛願故發心，乃至非爲分別知不可說不可說叁千大千世界微塵等佛願故發心。非爲莊嚴一佛土故發心，乃至非爲莊嚴不可說不可說叁千大千世界微塵等佛土故發心。非爲分別知一佛會弟子衆故發心，乃至非爲分別知不可說不可說叁千大千世界微塵等佛會弟子衆故發心。非爲持一佛*輪故發心，乃至非爲持不可說不可說叁千大千世界微塵等佛*輪故發心。非爲知一人諸心故，非爲知一人諸根故，非爲知一叁千大千世界中諸劫次第相續故，非爲分別斷一人諸煩惱故發心；乃至非爲分別斷不可說不可說叁千大千世界微塵等人諸煩惱故發心。是諸菩薩摩诃薩願言：盡教化一切十方衆生，盡供養供給一切十方諸佛，願令一切十方諸佛土清淨，心堅受持一切十方諸佛法，分別知一切諸佛土故，盡知一切諸佛弟子衆故；分別知一切衆生諸心故，知斷一切衆生諸煩惱故，盡知一切衆生諸根故，諸菩薩發心住阿耨多羅叁藐叁菩提。如是等十門爲首，乃至百千萬億阿僧祇門，是爲道法門，菩薩應知、應入！略說如是諸菩薩實道。一切諸法皆入皆知，智慧知故，一切佛土菩薩道中莊嚴故。漚舍那言：善男子！我願如是：自有世界已來一切衆生盡清淨，一切煩惱悉斷。須達那言：是何解脫？漚舍那答言：是名無憂安隱幢。我知此一解脫門，不知諸菩薩大心如大海水，一切諸佛法能持能受。諸菩薩心不動，如須彌山；諸菩薩如藥王，能除一切諸煩惱；諸菩薩如日，能除一切暗；諸菩薩如地，能含受一切衆生；諸菩薩如風，能益一切衆生；諸菩薩如火，能燒一切外道諸煩惱；諸菩薩如雲，能雨法水；諸菩薩如月，福德光明能照一切；諸菩薩如釋提桓因，守護一切衆生。是菩薩道法甚深，我雲何能盡知！以是諸菩薩生大願，欲得大事，欲至大處故，名摩诃薩埵。
複次，是般若波羅蜜經中，摩诃薩埵相，佛自說如是如是相，是摩诃薩埵相。舍利弗、須菩提、富樓那等諸大弟子各各說。彼品，此中應廣說。
釋初品中菩薩功德
﹝經﹞皆得陀羅尼及諸叁昧，行空、無相、無作，已得等忍。
﹝論﹞問曰：何以故以此叁事次第贊菩薩摩诃薩？答曰：欲出諸菩薩實功德故，應贊則贊，應信則信；以一切衆生所不能信甚深清淨法贊菩薩。
複次，先說菩薩摩诃薩名字，未說所以爲菩薩摩诃薩，以得諸陀羅尼，叁昧及忍等諸功德故，名爲菩薩摩诃薩。
問曰：已知次第義，何以名陀羅尼？雲何陀羅尼？答曰：陀羅尼，秦言能持，或言能遮。能持者，集種種善法，能持令不散不失。譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，惡不善根心生，能遮令不生；若欲作惡罪，持令不作，是名陀羅尼。是陀羅尼，或心相應，或心不相應；或有漏，或無漏；無色不可見無對；一持、一入、一陰攝；(法持法入行陰)九智知；(除盡智)一識識；(一意識)阿毗昙法陀羅尼義如是。
複次，得陀羅尼菩薩，一切所聞法，以念力故，能持不失。
複次，是陀羅尼法，常逐菩薩，譬如間日瘧病；是陀羅尼不離菩薩，譬如鬼著；是陀羅尼常隨菩薩，如善不善律儀。
複次，是陀羅尼持菩薩，不令墮二地坑。譬如慈父愛子，子欲墮坑，持令不墮。
複次，菩薩得陀羅尼力故，一切魔王、魔民、魔人無能動，無能破，無能勝。譬如須彌山，凡人口吹不能令動。
問曰：是陀羅尼有幾種？答曰：是陀羅尼甚多。有聞持陀羅尼，得是陀羅尼者，一切語言諸法，耳所聞者，皆不忘失。複有分別知陀羅尼，得是陀羅尼者，諸衆生、諸法，大小好醜，分別悉知。如偈說：
諸象馬金，木石諸衣，男女及水，種種不同。
諸物名一，貴賤理殊，得此總持，悉能分別。
複有入音聲陀羅尼，菩薩得此陀羅尼者，聞一切語言音，不喜不嗔。若一切衆生如恒河沙等劫，惡言罵詈，心不憎恨。
問曰：菩薩諸漏未盡，雲何能如恒河沙等劫忍此諸惡？答曰：我先言：得此陀羅尼力故能爾。
複次，是菩薩雖未盡漏，大智利根，能思惟除遣嗔心。作是念：若耳根不到聲邊，惡聲著誰？又如罵聲，聞便直過，若不分別，誰當嗔者？凡人心著吾我，分別是非而生恚恨。
複次，若人能知語言隨生隨滅，前後不俱，則無嗔恚。亦知諸法內無有主，誰罵誰嗔？若有人聞殊方異語，此言爲好，彼以爲惡，好惡無定，雖罵不嗔。若有人知語聲無定，則無嗔喜。如親愛罵之，雖罵不恨；非親惡言，聞則生恚。如遭風雨，則入舍持蓋；如地有刺，則著靴鞋；大寒然火，熱時求水；如是諸患，但求遮法而不嗔之。罵詈諸惡，亦複如是，但以慈悲息此諸惡，不生嗔心。
複次，菩薩知諸法不生不滅，其性皆空。若人嗔恚罵詈，若打若殺，如夢如化，誰嗔誰罵？
複次，若有人如恒河沙等劫衆生，贊歎供養，衣食、臥具、醫藥、華香、纓絡，得忍菩薩其心不動，不喜不著。
問曰：已知菩薩種種不嗔因緣，未知實贊功德而亦不喜？答曰：知種種供養恭敬，是皆無常；今有因緣故，來贊歎供養；後更有異因緣則嗔恚，若打若殺，是故不喜。
複次，以我有功德智慧故，來贊歎供養，是爲贊歎功德，非贊我也，我何以喜？
複次，是人自求果報故，于我所作因緣，供養我作功德。譬如人種榖，溉灌修理，地亦不喜。
複次，若人供養我，我若喜受者，我福則薄，于他亦少，是故不喜。
複次，菩薩觀一切法如夢如響，誰贊誰喜？我于叁界中未得脫，諸漏未盡，未得佛道，雲何得贊而喜？若應喜者，唯佛一人；何以故？一切功德都已滿故。是故菩薩得種種贊歎、供養、供給，心不生喜。如是等相，名爲入音聲陀羅尼。複有名寂滅陀羅尼，無邊旋陀羅尼，隨地觀陀羅尼，威德陀羅尼，華嚴陀羅尼，淨音陀羅尼，虛空藏陀羅尼，海藏陀羅尼，分別諸法地陀羅尼，明諸法義…
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