..續本文上一頁人；如是念：若我早取漏盡道，便遠世尊，不得作供給人。以是故，阿難雖能得阿羅漢道，自製不取。
複次，處、時、人未合故。何等處？能集法千阿羅漢未在耆阇崛山，是爲處。世尊過去時未到。長老婆耆子不在。以是故，長老阿難漏不盡。要在世尊過去，集法衆合，婆耆子說法譏谏；叁事合故，得漏盡道。
複次，大德阿難厭世法少，不如余人。是阿難世世王者種，端正無比，福德無量；世尊近親，常侍從佛，必有此念：我佛近侍，知法寶藏，漏盡道法，我不畏失。以是事故，不大殷勤盡漏。
問曰：大德阿難名，以何因緣？是先世因緣？是父母作字？是依因緣立名？答曰：先世因緣，亦父母作名，亦依因緣立字。
問曰：雲何先世因緣？答曰：釋迦文佛先世作瓦師，名大光明。爾時有佛名釋迦文，弟子名舍利弗、目犍連、阿難，佛與弟子俱到瓦師舍一宿。爾時，瓦師布施草坐，燈明，石蜜漿，叁事供養佛及比丘僧。便發願言：我于當來老、病、死、惱五惡之世作佛，如今佛名釋迦文；我弟子名字，亦如今佛弟子。以佛願故，得字阿難。
複次，阿難世世立願，我在釋迦文佛弟子多聞衆中，願最第一，字阿難。
複次，阿難世世忍辱除嗔，以是因緣故，生便端正。父母以其端正，見者皆歡喜故，字阿難。阿難者，秦言歡喜，是爲先世因緣字。雲何父母作字？昔有日種王名師子頰，其王有四子：其第一名淨飯，二名白飯，叁名斛飯，四名甘露飯。有一女，名甘露味。淨飯王有二子：悉達陀，難陀。白飯王有二子：跋提、提沙。斛飯王有二子：提婆達多、阿難。甘露飯王有二子：摩诃男、阿泥盧豆。甘露味女有一子，名施婆羅。是中悉達多菩薩漸漸長大，棄轉輪聖王位，夜半出家，往漚樓鞞羅國中尼連禅河邊，六年苦行。是時淨飯王愛念子故，常遣使問訊，欲知消息：我子得道不？若病？若死？使來白王：菩薩唯有皮骨筋相連持，身命甚微弱！若今日、若明日，不複久也。王聞其言，甚大愁念，沒憂惱海。我子既不作轉輪王，又不得作佛，一何衰苦，無所得而死！如是憂惱，荒迷愦塞。是時菩薩棄苦行處，食百味乳糜，身體充滿；于尼連禅水中洗浴已，至菩提樹下，坐金剛處而自誓言：要不破此結跏趺坐，成一切智；不得一切智，終不起也。是時，魔王將十八億衆到菩薩所，敢與菩薩決其得失。菩薩智慧力故，大破魔軍，魔不如而退。自念菩薩叵勝，當惱其父。至淨飯王所，詭言：汝子今日後夜已了。王聞此語，驚怖墮床，如熱沙中魚。王哭而言：
阿夷陀虛言，瑞應亦無驗，得利之吉名，一切無所獲！
是時，菩提樹神大歡喜，持天曼陀羅華，至淨飯王所，說偈言：
汝子已得道，魔衆已破散；光明如日出，普照十方土！
歡喜得大利，解脫一切苦；今得轉*輪，無所不清淨！
王言：前有天來言汝子已死；汝今來言壞魔得道；二語相違，誰可信者？樹神又言：實不妄語。前天者詭言已死，是魔懷嫉，故來相惱。今日諸天、龍神華香供養，空中懸缯；汝子身出光明，遍照天地。王聞其言，于一切苦惱心得解脫。王言：我子雖舍轉輪聖王，今得法轉輪王，定得大利，無所失也。心大歡喜。是時斛飯王家使來，白淨飯王言：貴弟生男。王心歡喜言：今日大吉，是歡喜日！語來使言：是兒當字爲阿難。是爲父母作字。雲何依因緣立名？阿難端正清淨，如好明鏡，老少好醜，容貌顔狀，皆于身中現。其身明淨，女人見之，欲心即動，是故佛聽阿難著覆肩衣。是阿難能令他人見者心眼歡喜，故名阿難。于是造論者贊言：
面如淨滿月，眼若青蓮華；佛法大海水，流入阿難心！能令人心眼，見者心歡喜；諸來求見佛，通現不失宜！
如是阿難雖能得阿羅漢道，以供養佛故，自不盡漏。以此大功德故，雖非無學、在無學數中，雖未離欲、在離欲數中，以是故數爲五千，以實未是阿羅漢故，言唯除阿難。
別釋初品中叁衆義
﹝經﹞複有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆見聖谛。
﹝論﹞問曰：何以諸比丘五千，余叁衆各五百？答曰：女人多短智慧，煩惱垢重，但求喜樂；愛行多故，少能斷結使，得解脫證。如佛說是因緣起法，第一甚深難得：一切煩惱盡、離欲得涅槃，倍複難見。以是故，女人不能多得，不如比丘。優婆塞、優婆夷，有居家故心不淨，不能盡漏，正可得四聖谛，作學人。如偈說：
孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德勝！
以是故，諸比丘尼雖出家棄世業，智慧短，是故有五百阿羅漢比丘尼。白衣二衆，居家事遽故，得道者少。亦各五百。
問曰：如五千阿羅漢皆贊，叁衆何以不贊？答曰：大衆已贊，則知余亦贊。
複次，若別贊，外道輩當诃言：何以贊比丘尼！生誹謗故。若贊白衣，當言爲供養故，以是故不贊。
問曰：諸余摩诃衍經，佛與大比丘衆俱，或八千人，或六萬十萬人俱。是摩诃般若波羅蜜經，諸經中第一大。如囑累品中說：余經悉忘失，其罪少少，失般若波羅蜜一句，其罪大多。以是故，知般若波羅蜜經第一大。是第一經中當第一大會，何以故聲聞衆數少，止有比丘五千、比丘尼、優婆塞、優婆夷各五百？答曰：以是大經甚深難解故，聲聞衆少。譬如王有真寶，不示凡人，示大人信愛者。如王謀議時，與諸大臣信愛智人共論，諸余小臣則不得入。
複次，是六千五百人盡得道，雖不盡解甚深般若波羅蜜，皆能信，得無漏四信故。余經聲聞衆雖大多雜，不盡得道。
複次，是中先贊千萬阿羅漢中，擇取最勝五千人；比丘尼、優婆塞、優婆夷亦爾。勝者難得，故不多。
《大智度論卷第叁》全文閱讀結束。