..续本文上一页人；如是念：若我早取漏尽道，便远世尊，不得作供给人。以是故，阿难虽能得阿罗汉道，自制不取。
复次，处、时、人未合故。何等处？能集法千阿罗汉未在耆阇崛山，是为处。世尊过去时未到。长老婆耆子不在。以是故，长老阿难漏不尽。要在世尊过去，集法众合，婆耆子说法讥谏；三事合故，得漏尽道。
复次，大德阿难厌世法少，不如余人。是阿难世世王者种，端正无比，福德无量；世尊近亲，常侍从佛，必有此念：我佛近侍，知法宝藏，漏尽道法，我不畏失。以是事故，不大殷勤尽漏。
问曰：大德阿难名，以何因缘？是先世因缘？是父母作字？是依因缘立名？答曰：先世因缘，亦父母作名，亦依因缘立字。
问曰：云何先世因缘？答曰：释迦文佛先世作瓦师，名大光明。尔时有佛名释迦文，弟子名舍利弗、目犍连、阿难，佛与弟子俱到瓦师舍一宿。尔时，瓦师布施草坐，灯明，石蜜浆，三事供养佛及比丘僧。便发愿言：我于当来老、病、死、恼五恶之世作佛，如今佛名释迦文；我弟子名字，亦如今佛弟子。以佛愿故，得字阿难。
复次，阿难世世立愿，我在释迦文佛弟子多闻众中，愿最第一，字阿难。
复次，阿难世世忍辱除嗔，以是因缘故，生便端正。父母以其端正，见者皆欢喜故，字阿难。阿难者，秦言欢喜，是为先世因缘字。云何父母作字？昔有日种王名师子颊，其王有四子：其第一名净饭，二名白饭，三名斛饭，四名甘露饭。有一女，名甘露味。净饭王有二子：悉达陀，难陀。白饭王有二子：跋提、提沙。斛饭王有二子：提婆达多、阿难。甘露饭王有二子：摩诃男、阿泥卢豆。甘露味女有一子，名施婆罗。是中悉达多菩萨渐渐长大，弃转轮圣王位，夜半出家，往沤楼鞞罗国中尼连禅河边，六年苦行。是时净饭王爱念子故，常遣使问讯，欲知消息：我子得道不？若病？若死？使来白王：菩萨唯有皮骨筋相连持，身命甚微弱！若今日、若明日，不复久也。王闻其言，甚大愁念，没忧恼海。我子既不作转轮王，又不得作佛，一何衰苦，无所得而死！如是忧恼，荒迷愦塞。是时菩萨弃苦行处，食百味乳糜，身体充满；于尼连禅水中洗浴已，至菩提树下，坐金刚处而自誓言：要不破此结跏趺坐，成一切智；不得一切智，终不起也。是时，魔王将十八亿众到菩萨所，敢与菩萨决其得失。菩萨智慧力故，大破魔军，魔不如而退。自念菩萨叵胜，当恼其父。至净饭王所，诡言：汝子今日后夜已了。王闻此语，惊怖堕床，如热沙中鱼。王哭而言：
阿夷陀虚言，瑞应亦无验，得利之吉名，一切无所获！
是时，菩提树神大欢喜，持天曼陀罗华，至净饭王所，说偈言：
汝子已得道，魔众已破散；光明如日出，普照十方土！
欢喜得大利，解脱一切苦；今得转*轮，无所不清净！
王言：前有天来言汝子已死；汝今来言坏魔得道；二语相违，谁可信者？树神又言：实不妄语。前天者诡言已死，是魔怀嫉，故来相恼。今日诸天、龙神华香供养，空中悬缯；汝子身出光明，遍照天地。王闻其言，于一切苦恼心得解脱。王言：我子虽舍转轮圣王，今得法转轮王，定得大利，无所失也。心大欢喜。是时斛饭王家使来，白净饭王言：贵弟生男。王心欢喜言：今日大吉，是欢喜日！语来使言：是儿当字为阿难。是为父母作字。云何依因缘立名？阿难端正清净，如好明镜，老少好丑，容貌颜状，皆于身中现。其身明净，女人见之，欲心即动，是故佛听阿难著覆肩衣。是阿难能令他人见者心眼欢喜，故名阿难。于是造论者赞言：
面如净满月，眼若青莲华；佛法大海水，流入阿难心！能令人心眼，见者心欢喜；诸来求见佛，通现不失宜！
如是阿难虽能得阿罗汉道，以供养佛故，自不尽漏。以此大功德故，虽非无学、在无学数中，虽未离欲、在离欲数中，以是故数为五千，以实未是阿罗汉故，言唯除阿难。
别释初品中三众义
﹝经﹞复有五百比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆见圣谛。
﹝论﹞问曰：何以诸比丘五千，余三众各五百？答曰：女人多短智慧，烦恼垢重，但求喜乐；爱行多故，少能断结使，得解脱证。如佛说是因缘起法，第一甚深难得：一切烦恼尽、离欲得涅槃，倍复难见。以是故，女人不能多得，不如比丘。优婆塞、优婆夷，有居家故心不净，不能尽漏，正可得四圣谛，作学人。如偈说：
孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞；白衣虽有富贵力，不如出家功德胜！
以是故，诸比丘尼虽出家弃世业，智慧短，是故有五百阿罗汉比丘尼。白衣二众，居家事遽故，得道者少。亦各五百。
问曰：如五千阿罗汉皆赞，三众何以不赞？答曰：大众已赞，则知余亦赞。
复次，若别赞，外道辈当诃言：何以赞比丘尼！生诽谤故。若赞白衣，当言为供养故，以是故不赞。
问曰：诸余摩诃衍经，佛与大比丘众俱，或八千人，或六万十万人俱。是摩诃般若波罗蜜经，诸经中第一大。如嘱累品中说：余经悉忘失，其罪少少，失般若波罗蜜一句，其罪大多。以是故，知般若波罗蜜经第一大。是第一经中当第一大会，何以故声闻众数少，止有比丘五千、比丘尼、优婆塞、优婆夷各五百？答曰：以是大经甚深难解故，声闻众少。譬如王有真宝，不示凡人，示大人信爱者。如王谋议时，与诸大臣信爱智人共论，诸余小臣则不得入。
复次，是六千五百人尽得道，虽不尽解甚深般若波罗蜜，皆能信，得无漏四信故。余经声闻众虽大多杂，不尽得道。
复次，是中先赞千万阿罗汉中，择取最胜五千人；比丘尼、优婆塞、优婆夷亦尔。胜者难得，故不多。
《大智度论卷第三》全文阅读结束。