..續本文上一頁得第一樂，見之發淨信，必是一切智！

　　 如是思惟已，禮佛而坐。問佛言：放牛人有幾法成就，能令牛群蕃息？有幾法不成就，令牛群不增，不得安隱？佛答言：有十一法，放牛人能令牛群蕃息。何等十一？知色，知相，知刮刷，知覆瘡，知作煙，知好道，知牛所宜處，知好度濟，知安隱處，知留乳，知養牛主。若放牛人知此十一法，能令牛群蕃息。比丘亦如是，知十一法，能增長善法。雲何知色？知黑、白、雜色。比丘亦如是，知一切色皆是四大，四大造。雲何知相？牛吉不吉相，與他群合，因相則識。比丘亦如是，見善業相，知是智人；見惡業相，知是愚人。雲何刮刷？爲諸蟲飲血，則增長諸瘡；刮刷則除害，則悅澤。比丘亦如是，惡邪覺觀蟲飲善根血，增長心瘡；除則安隱。雲何覆瘡？若衣草葉以防蚊虻惡刺。比丘亦如是，以正觀法，覆六情瘡，不令煩惱貪欲、嗔恚惡蟲刺棘所傷。雲何知作煙？除諸蚊虻，牛遙見煙，則來趣向屋舍。比丘亦如是，所聞而說，除諸結使蚊虻，以說法煙，引衆生入于無我實相空舍中。雲何知道？知牛所行來去好惡道。比丘亦如是，知八聖道能至涅槃，離斷常惡道。雲何知牛所宜處？能令牛蕃息少病。比丘亦如是，說佛法時，得清淨法喜，諸善根增盛。雲何知度濟？知易入易渡，無波浪惡蟲處。比丘亦如是，能至多聞比丘所問法；說法者知前人心利鈍，煩惱輕重，令人好濟，安隱得度。雲何知安隱處？知所住處無虎狼、師子，惡蟲、毒獸。比丘亦如是，知四念處，安隱無煩惱惡魔毒獸；比丘入此，則安隱無患。雲何留乳？犢母愛念犢子故與乳，以留殘乳故犢母歡喜，則續有不竭，牛主及放牛人，日日有益。比丘亦如是，居士白衣給施衣食，當知節量，不令罄竭，則檀越歡喜，信心不絕，受者無乏。雲何知養牛主？護大特牛，能守牛群故，應養護不令羸瘦，飲以麻油，飾以纓絡，標以鐵角，摩刷稱嗟等。比丘亦如是，衆僧中有威德大人，護益佛法，摧伏外道，能令八衆得種諸善根；隨其所宜恭敬供養等。放牛人聞此語已，如是思惟：我等放牛人所知不過叁四事，放牛師輩遠不過五六事，今聞此說，歎未曾有！若知此事，余亦皆爾，實是一切智人，無複疑也。是經，此中應廣說。以是故，知有一切智人。

　　 問曰：世間不應有一切智人，何以故？無見一切智人者。答曰：不爾！不見有二種，不可以不見故便言無。一者、事實有，以因緣覆故不見。譬如人姓族初，及雪山斤兩，恒水邊沙數，有而不可知。二者、實無故不見，譬如第二頭第叁手，無因緣覆而不可見。如是一切智人，因緣覆故汝不見，非無一切智人。何等是覆因緣？未得四信，心著惡邪，汝以是因緣覆故，不見一切智人。

　　 問曰：所知處無量故，無一切智人。諸法無量無邊，多人和合尚不能知，何況一人？以是故，無一切智人！答曰：如諸法無量，智慧亦無量無數無邊，如函大蓋亦大，函小蓋亦小。

　　 問曰：佛自說佛法，不說余經。若藥方、星宿、算經、世典，如是等法；若是一切智人，何以不說？以是故，知非一切智人。答曰：雖知一切法，用故說，不用故不說；有人問故說，不問故不說。

　　 複次，一切法略說有叁種：一者、有爲法；二者、無爲法；叁者、不可說法；此叁已攝一切法。

　　 問曰：十四難不答故，知非一切智人。何等十四難？世界及我常；世界及我無常；世界及我亦有常亦無常；世界及我亦非有常亦非無常；世界及我有邊；無邊；亦有邊亦無邊；亦非有邊亦非無邊；死後有神去後世；無神去後世；亦有神去亦無神去；死後亦非有神去亦非無神去後世；是身是神；身異神異。若佛一切智人，此十四難何以不答？答曰：此事無實故不答。諸法有常，無此理；諸法斷，亦無此理；以是故，佛不答。譬如人問構牛角得幾鬥乳，是爲非問，不應答。

　　 複次，世界無窮，如車輪無初無後。

　　 複次，答此無利有失，墮惡邪中。佛知十四難，常覆四谛諸法實相。如度處有惡蟲，不應將人度；安隱無患處，可示人令度。

　　 複次，有人言：是事非一切智人不能解，以人不能知，故佛不答。

　　 複次，若人無言有，有言無，是名非一切智人；一切智人有言有，無言無。佛有不言無，無不言有，但說諸法實相，雲何不名一切智人？譬如日不作高下，亦不作平地，等一而照。佛亦如是，非有作無，非無作有，常說實智慧光照諸法。如一道人問佛言：大德！十二因緣，佛作耶？他作耶？佛言：我不作十二因緣，余人亦不作。有佛無佛，生因緣老死，是法常定住。佛能說是生因緣老死，乃至無明因緣諸行。

　　 複次，十四難中若答有過罪。若人問：石女黃門兒，長短好醜何類？此不應答，以無兒故。

　　 複次，此十四難，邪見非實，佛常以真實，以是故，置不答。

　　 複次，置不答，是爲答。有四種答：一、決定答，如佛第一涅槃安隱；二、解義答；叁、反問答；四、置答。此中佛以置答。汝言無一切智人，有是言而無義，是大妄語。實有一切智人，何以故？得十力：知處非處故，知因緣業報故，知諸禅定解脫故，知衆生根善惡故，知種種欲解故，知種種世間無量性故，知一切住處道故，先世行處憶念知故，天眼分明得故，知一切漏盡故。淨不淨分別知故，說一切世界中上法故，得甘露味故，得中道，故知一切法若有爲若無爲實相故，永離叁界欲故。如是種種因緣故，佛爲一切智人。

　　 問曰：有一切智人，何等人是？答曰：是第一大人，叁界尊，名曰佛。如贊佛偈說：

　　 頂生轉輪王，若日月燈明；釋迦貴族種，淨飯王太子。

　　 生時動叁千，須彌山海水；爲破老病死，哀愍故生世。

　　 生時行七步，光明滿十方；四觀發大音，我生胎分盡。

　　 成佛說妙法，大音振法鼓；以此覺衆生，世間無明睡。

　　 如是等種種，希有事已出；諸天及世人，見之皆歡喜！

　　 佛相莊嚴身，大光滿月面；一切諸男女，視之無厭足！

　　 生身乳哺力，勝萬億香象；神足力無上，智慧力無量。

　　 佛身大光明，照耀佛身表；佛在光明中，如月在光裏。

　　 種種惡毀佛，佛亦無惡想；種種稱譽佛，佛亦無喜想。

　　 大慈視一切，怨親等無異；一切有識類，鹹皆知此事。

　　 忍辱慈悲力，故能勝一切；爲度衆生故，世世受勤苦。

　　 其心常一定，爲衆作利益；智慧力有十，無畏力有四。

　　 不共有十八，無量功德藏；如是等無數，希有功德力。

　　 如師子無畏，破諸外道法；轉無上梵輪，度脫諸叁界。

　　 是名爲婆伽婆。婆伽婆義無量，若廣說則廢余事，以是故略說。

《大智度論卷第二》全文閱讀結束。