..续本文上一页得第一乐，见之发净信，必是一切智！

　　 如是思惟已，礼佛而坐。问佛言：放牛人有几法成就，能令牛群蕃息？有几法不成就，令牛群不增，不得安隐？佛答言：有十一法，放牛人能令牛群蕃息。何等十一？知色，知相，知刮刷，知覆疮，知作烟，知好道，知牛所宜处，知好度济，知安隐处，知留乳，知养牛主。若放牛人知此十一法，能令牛群蕃息。比丘亦如是，知十一法，能增长善法。云何知色？知黑、白、杂色。比丘亦如是，知一切色皆是四大，四大造。云何知相？牛吉不吉相，与他群合，因相则识。比丘亦如是，见善业相，知是智人；见恶业相，知是愚人。云何刮刷？为诸虫饮血，则增长诸疮；刮刷则除害，则悦泽。比丘亦如是，恶邪觉观虫饮善根血，增长心疮；除则安隐。云何覆疮？若衣草叶以防蚊虻恶刺。比丘亦如是，以正观法，覆六情疮，不令烦恼贪欲、嗔恚恶虫刺棘所伤。云何知作烟？除诸蚊虻，牛遥见烟，则来趣向屋舍。比丘亦如是，所闻而说，除诸结使蚊虻，以说法烟，引众生入于无我实相空舍中。云何知道？知牛所行来去好恶道。比丘亦如是，知八圣道能至涅槃，离断常恶道。云何知牛所宜处？能令牛蕃息少病。比丘亦如是，说佛法时，得清净法喜，诸善根增盛。云何知度济？知易入易渡，无波浪恶虫处。比丘亦如是，能至多闻比丘所问法；说法者知前人心利钝，烦恼轻重，令人好济，安隐得度。云何知安隐处？知所住处无虎狼、师子，恶虫、毒兽。比丘亦如是，知四念处，安隐无烦恼恶魔毒兽；比丘入此，则安隐无患。云何留乳？犊母爱念犊子故与乳，以留残乳故犊母欢喜，则续有不竭，牛主及放牛人，日日有益。比丘亦如是，居士白衣给施衣食，当知节量，不令罄竭，则檀越欢喜，信心不绝，受者无乏。云何知养牛主？护大特牛，能守牛群故，应养护不令羸瘦，饮以麻油，饰以缨络，标以铁角，摩刷称嗟等。比丘亦如是，众僧中有威德大人，护益佛法，摧伏外道，能令八众得种诸善根；随其所宜恭敬供养等。放牛人闻此语已，如是思惟：我等放牛人所知不过三四事，放牛师辈远不过五六事，今闻此说，叹未曾有！若知此事，余亦皆尔，实是一切智人，无复疑也。是经，此中应广说。以是故，知有一切智人。

　　 问曰：世间不应有一切智人，何以故？无见一切智人者。答曰：不尔！不见有二种，不可以不见故便言无。一者、事实有，以因缘覆故不见。譬如人姓族初，及雪山斤两，恒水边沙数，有而不可知。二者、实无故不见，譬如第二头第三手，无因缘覆而不可见。如是一切智人，因缘覆故汝不见，非无一切智人。何等是覆因缘？未得四信，心著恶邪，汝以是因缘覆故，不见一切智人。

　　 问曰：所知处无量故，无一切智人。诸法无量无边，多人和合尚不能知，何况一人？以是故，无一切智人！答曰：如诸法无量，智慧亦无量无数无边，如函大盖亦大，函小盖亦小。

　　 问曰：佛自说佛法，不说余经。若药方、星宿、算经、世典，如是等法；若是一切智人，何以不说？以是故，知非一切智人。答曰：虽知一切法，用故说，不用故不说；有人问故说，不问故不说。

　　 复次，一切法略说有三种：一者、有为法；二者、无为法；三者、不可说法；此三已摄一切法。

　　 问曰：十四难不答故，知非一切智人。何等十四难？世界及我常；世界及我无常；世界及我亦有常亦无常；世界及我亦非有常亦非无常；世界及我有边；无边；亦有边亦无边；亦非有边亦非无边；死后有神去后世；无神去后世；亦有神去亦无神去；死后亦非有神去亦非无神去后世；是身是神；身异神异。若佛一切智人，此十四难何以不答？答曰：此事无实故不答。诸法有常，无此理；诸法断，亦无此理；以是故，佛不答。譬如人问构牛角得几斗乳，是为非问，不应答。

　　 复次，世界无穷，如车轮无初无后。

　　 复次，答此无利有失，堕恶邪中。佛知十四难，常覆四谛诸法实相。如度处有恶虫，不应将人度；安隐无患处，可示人令度。

　　 复次，有人言：是事非一切智人不能解，以人不能知，故佛不答。

　　 复次，若人无言有，有言无，是名非一切智人；一切智人有言有，无言无。佛有不言无，无不言有，但说诸法实相，云何不名一切智人？譬如日不作高下，亦不作平地，等一而照。佛亦如是，非有作无，非无作有，常说实智慧光照诸法。如一道人问佛言：大德！十二因缘，佛作耶？他作耶？佛言：我不作十二因缘，余人亦不作。有佛无佛，生因缘老死，是法常定住。佛能说是生因缘老死，乃至无明因缘诸行。

　　 复次，十四难中若答有过罪。若人问：石女黄门儿，长短好丑何类？此不应答，以无儿故。

　　 复次，此十四难，邪见非实，佛常以真实，以是故，置不答。

　　 复次，置不答，是为答。有四种答：一、决定答，如佛第一涅槃安隐；二、解义答；三、反问答；四、置答。此中佛以置答。汝言无一切智人，有是言而无义，是大妄语。实有一切智人，何以故？得十力：知处非处故，知因缘业报故，知诸禅定解脱故，知众生根善恶故，知种种欲解故，知种种世间无量性故，知一切住处道故，先世行处忆念知故，天眼分明得故，知一切漏尽故。净不净分别知故，说一切世界中上法故，得甘露味故，得中道，故知一切法若有为若无为实相故，永离三界欲故。如是种种因缘故，佛为一切智人。

　　 问曰：有一切智人，何等人是？答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛。如赞佛偈说：

　　 顶生转轮王，若日月灯明；释迦贵族种，净饭王太子。

　　 生时动三千，须弥山海水；为破老病死，哀愍故生世。

　　 生时行七步，光明满十方；四观发大音，我生胎分尽。

　　 成佛说妙法，大音振法鼓；以此觉众生，世间无明睡。

　　 如是等种种，希有事已出；诸天及世人，见之皆欢喜！

　　 佛相庄严身，大光满月面；一切诸男女，视之无厌足！

　　 生身乳哺力，胜万亿香象；神足力无上，智慧力无量。

　　 佛身大光明，照耀佛身表；佛在光明中，如月在光里。

　　 种种恶毁佛，佛亦无恶想；种种称誉佛，佛亦无喜想。

　　 大慈视一切，怨亲等无异；一切有识类，咸皆知此事。

　　 忍辱慈悲力，故能胜一切；为度众生故，世世受勤苦。

　　 其心常一定，为众作利益；智慧力有十，无畏力有四。

　　 不共有十八，无量功德藏；如是等无数，希有功德力。

　　 如师子无畏，破诸外道法；转无上梵轮，度脱诸三界。

　　 是名为婆伽婆。婆伽婆义无量，若广说则废余事，以是故略说。

《大智度论卷第二》全文阅读结束。