十地經論
天親菩薩造
元魏叁藏法師菩提流支奉诏譯
十地經論序
侍中崔光撰
十地經者。蓋是神覺之玄苑。靈慧之妙宅。億善之基輿。萬度之綱統。理包群藏之秘。義冠衆典之奧。積漸心行。窮忍學之源。崇廣住德。極道慧之府。所以厚集肇慮。朗成圓種。離怖首念。赫爲雷威。其爲教也。微密精遠。究淨照之宗。融冶瑩練。盡性靈之妙。自寂場啓旭。固林辍晖。雖複聖訓充感。金言滿世。而淵猷沖赜。莫不網羅于其中矣。至于光宣真軌。融暢玄門。始自信仁。終泯空寂。因果既周。化業彌顯。默耀大方。影煥八極。豈直日月麗天。洞燭千象。溟壑帶地。混納百川而已哉。既理富瀛嶽。局言靡測。廓明洪旨。寔系淵儒。北天竺大士。婆薮槃豆。魏雲天親。挺高悟于像運。拔英規于季俗。故能徽蹤馬鳴。繼迹龍樹。每恨此經文約而義豐。言迩而旨遠。乃超然遐慨。邈爾悠想。慕釋迦之余範。追剛藏之遺軌。誠複歲踰五百。處非六天。人梵乖遼。正像差迥。而妙契寰中。神協靡外。通法貫玄。莫愧往烈。遂乃准傍大宗。爰製茲論。發趣精微。根由睿哲。旨奧音殊。宣譯俟賢固以義囑中興。時憑聖代。大魏皇帝。俊神天凝。玄情漢遠。揚治風于宇縣之外。敷道化于千載之下。每以佛經爲遊心之場。釋典爲棲照之囿。搜隱訪缺。務乎昭揚。有教必申。無籍不備。以永平元年歲次玄枵四月上日。命叁藏法師北天竺菩提留支。魏雲道希。中天竺勒那摩提。魏雲寶意。及傳譯沙門。北天竺伏陀扇多。並義學缁儒一十余人。在太極紫庭。譯出斯論十有余卷。斯二叁藏並以邁俗之量。高步道門。群藏淵部。罔不研攬。善會地情。妙盡論旨。皆手執梵文。口自敷唱。片辭只說。辯詣蔑遺。于時皇上。親纡玄藻。飛翰輪首。臣僚僧徒毗贊下風。四年首夏。翻譯周訖。洋洋斖斖。莫得其門。義富趣玄。孰雲窺測。剛藏妙說。更興于像世。天親玄旨。再光于季運。忝廁末筵。敢竊只記。
十地經論卷第一
初歡喜地第一之一
說此法門者 及諸勸請法
分別義藏人 受持流通等
法門等最勝 頂禮解妙義
欲令法久住 自利利他故
十地法門。初地所攝八分。一序分。二叁昧分。叁加分。四起分。五本分。六請分。七說分。八校量勝分。
經曰。如是我聞。一時婆伽婆。成道未久第二七日。在他化自在天中自在天王宮摩尼寶藏殿。與大菩薩衆俱。一切不退轉。皆一生得阿耨多羅叁藐叁菩提。從他方佛世界俱來集會。此諸菩薩一切菩薩智慧境界悉得自在。一切如來智慧境界悉皆得入。勤行不息善能教化一切世間。隨時普示一切神通等事。于刹那中皆能成辦具足。不舍一切菩薩所起大願。于一切世一切劫一切國土常修一切諸菩薩行。具足菩薩福德智慧。如意神足而無窮盡。能爲一切而作饒益。能到一切菩薩智慧方便彼岸。能令衆生背世間道向涅槃門。不斷一切菩薩所行。善遊一切菩薩禅定解脫叁昧神通明慧。諸所施爲善能示現。一切菩薩無作自在。如意神足皆悉已得。于一念頃能至十方諸佛大會。勸發咨請受持一切諸佛*輪。常以大心供養諸佛。常能修習諸大菩薩所行事業。其身普現無量世界。其音遍聞無所不至。其心通達明見叁世。一切菩薩所有功德具足修習。如是諸菩薩摩诃薩功德無量無邊。于無數劫說不可盡。其名曰金剛藏菩薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。勝藏菩薩。蓮華勝藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。淨月藏菩薩。照一切世間莊嚴藏菩薩。智慧普照明藏菩薩。妙勝藏菩薩。栴檀勝藏菩薩。華勝藏菩薩。俱素摩勝藏菩薩。優缽羅華勝藏菩薩。天勝藏菩薩。福德勝藏菩薩。無礙清淨智藏菩薩。功德藏菩薩。那羅延德藏菩薩。無垢藏菩薩。離垢藏菩薩。種種樂說莊嚴藏菩薩。大光明網照藏菩薩。淨明勝照威德王藏菩薩。大金山淨光明威德王藏菩薩。一切相莊嚴淨勝藏菩薩。金剛焰勝胸相莊嚴藏菩薩。焰熾藏菩薩。宿王光照藏菩薩。虛空庫無礙智藏菩薩。無礙妙音遠藏菩薩。陀羅尼功德持一切世間願藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌勝藏菩薩。淨一切功德藏菩薩。如來藏菩薩佛勝藏菩薩。解脫月菩薩。如是等菩薩摩诃薩無量無邊阿僧祇。不可思議。不可稱。不可量。無有分齊不可說。不可說種種佛國土集。金剛藏菩薩。而爲上首。
論曰。時處等校量顯示勝故。此法勝故。在于初時及勝處說。此處宮殿等勝是名處勝。何故不色界說。此處感果故。何故不初七日說。思惟行因緣行故。本爲利他成道。何故七日思惟不說。顯示自樂大法樂故。何故顯己法樂。爲令衆生于如來所增長愛敬心故。複舍如是妙樂悲愍衆生爲說法故。何故唯行因緣行。是因緣行顯示不共法故。何故菩薩說此法門。爲令增長諸菩薩力故。何故唯金剛藏說。一切煩惱難壞。此法能破。善根堅實猶如金剛故。不異名說。何故名金剛藏。藏即名堅。其猶樹藏。又如懷孕在藏。是故堅如金剛。如金剛藏。是諸善根。一切余善根中。其力最上猶如金剛。亦能生成人天道行。諸余善根所不能壞故。名金剛藏。已說序分。次說叁昧分。
經曰。爾時金剛藏菩薩摩诃薩。承佛威神。入菩薩大乘光明叁昧。
論曰。入叁昧者。顯示此法非思量境界故。已說叁昧分。次說加分。
經曰。爾時金剛藏菩薩。入是菩薩大乘光明叁昧。即時十方過十億佛土微塵數等諸佛世界。有十億佛土微塵數諸佛。皆現其身。同名金剛藏。是諸佛如是贊言。善哉善哉。金剛藏乃能入是菩薩大乘光明叁昧。複次善男子。如是十方十億佛土微塵數等諸佛。皆同一號。加汝威神。此是盧舍那佛本願力故加。
論曰。何故多佛加。顯法及法師。增長恭敬心故。何故同號金剛藏。加本願力故。何故如來作如是願。顯示多佛故。此叁昧是法體。本行菩薩時皆名金剛藏。同說此法。今成正覺亦名金剛藏。故不異名加。又是菩薩聞諸如來同己名已增踴悅故。何故不言過無量世界。方便顯多佛故。何故定言十億佛土。爲說十地故。此經如是多說十數。彼佛先作是願。今複自加。後余佛加故言盧舍那佛本願力故加。何故加。爲說此法故加。複雲何加。
經曰。又一切菩薩不可思議。諸佛法明說令入智慧地故。攝一切善根故。善分別選擇一切佛法故。廣知諸法故。善決定說諸法故。無分別智清淨不雜故。一切魔法不能染故。出世間法善根清淨故。得不可思議智境界故。乃至得一切智人智境界故。又得菩薩十地始終故。如實說菩薩十地差別方便故。念隨順一切佛法故。觀達分別無漏法故。善擇大智慧光明方便故。令入具足智門故。隨所住處正說無畏辯才明故。得大無礙智地故。憶念不忘菩提心故。教化成就一切衆生界故。得通達分別一切處法故。
論曰。此二十句。依一切菩薩自利利他故加。如是初十句依自利行。後十句依利他行。是中一切菩薩者。謂住信行地。不可思議諸佛法者。是出世間道品。明者見智得證。說者于中分別。入者信樂得證。智慧地者謂十地智。如本分中說。此是根本入。如經又一切菩薩不可思議諸佛法明說令入智慧地故。此修多羅中說依根本入有九種入。一者攝入。聞慧中攝一切善根故。如經攝一切善根故。二者思議入。思慧于一切道品中智方便故。如經善分別選擇一切佛法故。叁者法相入。彼彼義中無量種種知故。如經廣知諸法故。四者教化入。隨所思義名字具足善說法故。如經善決定說諸法故。五者證入。于一切法平等智見道時中善清淨故。如經無分別智清淨不雜故。菩薩教化衆生即是自成佛法。是故利他亦名自利。六者不放逸入。于修道時中遠離一切煩惱障故。如經一切魔法不能染故。七者地地轉入。出世間道品無貪等善根淨故。如經出世間法善根清淨故。複有善根能爲出世間道品因故。八者菩薩盡入。于第十地中入一切如來秘密智故。如經得不可思議智境界故。九者佛盡入。于一切智入智故。如經乃至得一切智人智境界故。是諸入爲校量智義差別次第轉勝。非根本入。一切所說十句中。皆有六種差別相門。此言說解釋應知除事。事者謂陰界入等。六種相者。謂總相別相。同相異相。成相壞相。總者是根本入。別相者余九入。別依止本滿彼本故。同相者入故。異相者增相故。成相者略說故。壞相者廣說故。如世界成壞。余一切十句中隨義類知。第二十句所謂得菩薩十地始終故。此根本始終。是中始者信欲親近等。終者念持諸地。複有阿含及證。如是次第依初相。應知依根本始終。有十種始終。一者攝始終。思慧智隨所聞義受持說故。如經如實說菩薩十地差別方便故。二者欲始終。令證一切佛法故。如經念隨順一切佛法故。叁者行始終。觀分時中無漏道品分別修相覺故。如經觀達分別無漏法故。四者證始終。見道時中法無我智方便故。如經善擇大智慧光明方便故。是中善擇者。擇中最勝。最勝者。法無我智故。大智慧者。過小乘故。光明者。對治無明故。此事中彼時中皆善知故。五者修道始終。出世間智智力得入法義故。如經令入具足智門故。此處菩薩于菩提有五種障。一者不能破諸邪論障。已說正義他言能壞。複眷屬離散。二者不能答難障。于他問中茫然無對。設有言說人不信受。叁者樂著小乘障。自不能得大菩提。複舍利益衆生。四者化衆生懈怠障。于中舍利他行。不助他善。複自善根不增長故。五者無方便智障。不能善化衆生。複自菩提行不滿足故。對治是障有五始終。一者能破邪論障始終。隨彼所著顯己正義。對治邪執無畏辯才性不闇故。如經隨所住處正說無畏辯才明故。二者能善答難始終。證大無礙智地故。如經得大無礙智地故。叁者樂著小乘對治始終。大菩提願大菩提念不忘失故。如經憶念不忘菩提心故。四者化衆生懈怠對治始終。利益衆生無疲倦故。如經教化成就一切衆生界故。五者無方便智對治始終。于五明處通達分別故。如經通達分別一切處法故。已說何故加。複雲何加。謂口意身加。雲何口加。
經曰。複次善男…
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