..續本文上一頁臺的桌子上正式說法，以法作爲贈禮，有好幾十人坐在附近濃密的樹蔭下聽講。雖然白天的活動已相當累人，尊長的慈悲和良好的體力，還支持他講了大約兩個鍾頭。

　　他首先介紹佛陀的德行，由于使用的是淺白的泰國話，所以每位聽衆都能正確地認識佛陀，就一般說法而言，這已經相當于講一卷佛經了。接著他說明《隨攝經》(Anusangahita Sutta)的內容。對佛陀有深入認識的人可遵循這部經進入更高的修行層次。該經說到一個具正見(sammaditthi)的人若能結合戒(sila)、聞(suta)、論(sakaccha)、止(samatha)、觀(vipassana)這五種德行，就可達到心解脫(cetovimutti)和慧解脫(pannavimutti)。尊長在整個說法中一一解釋這五種德行的特質，並且明確地舉例說明。他那完美的說法──聲音始終平和安詳而沒有沙啞；雖然蚊子不停地騷擾，卻專注如故──使在場的每個人敬畏不已。尊長附帶把他的遊曆，以及向一般百姓和受刑人說法的一些經驗分享給聽衆。晚上十點過後，他才在特別爲他准備的屋子裏養息，那屋子是解脫自在園中最大的。

　　第二天早上尊長盥洗後，于早齋前，一如前一天傍晚，提供一些主持佛法修行的要領給佛使比丘，接著當地村民在波塔藍寺方丈巴拉揣迪索法師的幫助下，獻上無以數計的晨間供養。早齋後，尊長以短暫的開示表達他的謝意，並再一次向大家肯定供養的功德，早晨的說法就在比丘們用巴利語唱誦的感謝詞中結束。八點剛過，主客一行就啓程往火車站。

　　接著，尊長參觀鐵路旁的法施社辦公室，並且贈送一套(八冊)他的演講集和詩文創作，前一天他也送一套同類的書籍給解脫自在園。他同時送法施社兩套(每套四冊)他的中文演講集，該套書籍完全用中文出版。

　　尊長所送的書籍依泰文字母順序排列如下：

　　《法類》(Dhamma Category)

　　《四念偈》(Abhihapaccavekkhana)

　　《十六問》(Solasapanha)

　　《十六問說》(Solasapanhadesana)

　　《病教誡》(Gilanovada)

　　《大六處經》(Mahasalayatanika Sutta)【譯注二】

　　《鳥瞰法與律》(Spectacles for Dhamma—Vinaya)

　　《八力論》(Atthabalakatha)

　　中文書籍是：

　　《善論》(Sadhukatha)

　　《筏喻論》(Navupamakatha)

　　《心》(Ruan Chai)

　　《慚愧》(Hiri-Ottappa)

　　尊長同時要他的淨人【譯注叁】捐獻五铢，贊助法施社的活動。

　　接近午齋時，大家離開法施社轉往只有叁分鍾腳程的猜耶維安寺佛堂。由于法施社的辦公室相當狹窄，法施社就決定和其他比丘、居士一起在猜耶維安寺供養午齋，並就地安排說法。午齋前，尊長先去不遠處的佛舍利寺頂禮佛陀舍利，再回來和歡迎他的比丘、沙彌共進午齋。教區僧長首盤那教授師負責這次午供活動，關照得非常妥善。施主供齋後，尊長以「法保護行者」爲主題再次說法，這次說法像給猜耶人民的一帖補藥，尊者自稱它是送給猜耶縣每位居民的一把傘。

　　一開始他說「猜耶」是個美名，意指「勝利」，鼓勵大家應追求勝利，並且告訴大家要嘗試：以施舍降伏悭吝或悭吝的人，以無瞋克服瞋惱，以善轉化惡，以實語改造說謊或空談的人。行者是勝利的人，法將保護行者讓行者安然無事，就像大傘保護撐傘的人不至于被雨淋濕。

　　尊長以下列四種德行解釋何謂修法：智慧(panna)、正念(sati)、精進(viriya)、忍辱(khanti(。他用非常清楚的例子依次詳述這四種德行，因爲它們是每個人都應努力開顯的四種本自具足的德行，具足這四種德行的人堪稱是道地的行者，就會受到法的保護，就像在雨中行走的人受大傘保護一樣。整個說法持續一個半小時，聽衆超過兩百人，包括法師和居士。下午兩點剛過，尊長在猜耶站搭火車前往椿楓。

　　法施社非常感激尊長的慈悲和提攜，並將永遠銘記在心。受益良多的佛使比丘說，他從尊長那兒所學習到的包括：實修的方法、教理的原則與如何翻譯一本書。在我們的記憶中，從來沒有人像尊長的奉獻、慈悲與和善如此叫人無從回報。他另一項值得推崇的典範是，他堅毅、自製地遵循法與律，一如昨日才剛受戒的比丘，這種典範說明了比丘可以出于自律而始終堅毅，直至年老或逝世。相反的，我們可以看到大部分的比丘，完全不是這麼一回事，他們不但無法去除壞習性，受戒後更日趨惡化。法施社社員和解脫自在園的所有比丘與沙彌，認爲尊長是目前所見最好的榜樣，期許自己在戒臘漸長及對法與律有較深入的了解後，能達到他的境界。

　　　法施社敬書

　　【譯注一】「合十」是泰國一貫優雅親切的招呼方式。泰國人見面時通常不握手，而以雙手合十爲禮。依照傳統，手舉得愈高表示愈尊敬對方，所以理論上說來，我們只需要觀察兩個人的手勢就可知道他們身分的差別。

　　【譯注二】請參閱《大正藏》第2冊，87頁，經名譯爲《六入處經》。

　　【譯注叁】「淨人」是擔任僧之使役給事的人。十誦律中說：瓶沙王見到大迦葉自行踏泥修理房子；後來王捕到五百名盜賊，他問盜賊：「你們如果能供給比丘，我就赦免你們的罪。」盜賊都表示願意。王就安排賊衆在祗園精舍替僧衆作各種雜務，以免僧衆因作務而有過，這就是佛教「淨人」的起源。(據《大正藏》第54冊，303頁釋氏要覽卷下「淨人」條)

　　法施社的理想

　　複興並提升修法的主要活動，分別屬于叁大部門：

　　一、解脫自在園部門

　　1. 學術研究和圖書館單位：負責學術原理的探討。

　　2. 總務和知客單位：管理膳宿、接待訪客。

　　3. 聯絡和資訊交換單位：負責公關。

　　4. 修法單位：以從事修觀爲主。

　　5. 弘法單位：利用現代科學及藝術方法傳播新發現的知識。

　　6. 博物館和禅修輔助單位：保管有助于學習禅修的物品和圖片。

　　二、法施社部門

　　7. 布教單位：安排行者至全國各省巡回弘法。

　　8. 法化單位：在本地或猜耶縣境內，固定地點宣揚法義。

　　9. 公共閱覽室：鼓勵人們好學。

　　10. 研究圖書館：因應活動需求提供藏書櫃。

　　11. 學術研究單位：負責研究與彙編佛教資訊。

　　12. 廣宣單位：決定現代廣宣方法與政策。

　　13. 雜志社：在能力範圍內定期出版雜志，達到傳揚佛法與聯絡溝通的目的。

　　14. 圖書文檔單位：出版書籍，出售或低價出售，也免費流通而把所獲的功德當作利潤。

　　15. 印刷單位：減少到遠方印刷的困難。

　　16. 佛學院單位：包括培養基礎佛法的學校以及佛教學院。

　　叁、慈善部門

　　17. 一至二周例行布施單位：負責每周至每兩周的布施(如供僧物)。

　　18. 每年例行布施單位：負責每年的布施(如依法于安居後供養僧人袈裟)。

　　19. 特殊時機布施單位：負責非經常性的布施(如救濟災區或孤兒院)。

　　即使缺乏資源，工作人員仍盡了最大的可能，把以上所有的理想一點一滴地付諸實現了。目前一個工作人員有時得負責到十個部門之多，因此成果很難盡如理想。無論如何，法施社很希望能獲得慈善捐款、隨喜贊歎，更期盼具有財富、知識、卓見且志同道合的人，能提供適當的支持，共襄盛舉，總有一天所有的理想會全部實現。請不要忘記，法施社隨時等待有心人助一臂之力！

　　法施社

　　　一九叁六年十一月一日

《解脫自在園十年》全文閱讀結束。