..续本文上一页台的桌子上正式说法，以法作为赠礼，有好几十人坐在附近浓密的树荫下听讲。虽然白天的活动已相当累人，尊长的慈悲和良好的体力，还支持他讲了大约两个钟头。

　　他首先介绍佛陀的德行，由于使用的是浅白的泰国话，所以每位听众都能正确地认识佛陀，就一般说法而言，这已经相当于讲一卷佛经了。接着他说明《随摄经》(Anusangahita Sutta)的内容。对佛陀有深入认识的人可遵循这部经进入更高的修行层次。该经说到一个具正见(sammaditthi)的人若能结合戒(sila)、闻(suta)、论(sakaccha)、止(samatha)、观(vipassana)这五种德行，就可达到心解脱(cetovimutti)和慧解脱(pannavimutti)。尊长在整个说法中一一解释这五种德行的特质，并且明确地举例说明。他那完美的说法──声音始终平和安详而没有沙哑；虽然蚊子不停地骚扰，却专注如故──使在场的每个人敬畏不已。尊长附带把他的游历，以及向一般百姓和受刑人说法的一些经验分享给听众。晚上十点过后，他才在特别为他准备的屋子里养息，那屋子是解脱自在园中最大的。

　　第二天早上尊长盥洗后，于早斋前，一如前一天傍晚，提供一些主持佛法修行的要领给佛使比丘，接着当地村民在波塔蓝寺方丈巴拉揣迪索法师的帮助下，献上无以数计的晨间供养。早斋后，尊长以短暂的开示表达他的谢意，并再一次向大家肯定供养的功德，早晨的说法就在比丘们用巴利语唱诵的感谢词中结束。八点刚过，主客一行就启程往火车站。

　　接着，尊长参观铁路旁的法施社办公室，并且赠送一套(八册)他的演讲集和诗文创作，前一天他也送一套同类的书籍给解脱自在园。他同时送法施社两套(每套四册)他的中文演讲集，该套书籍完全用中文出版。

　　尊长所送的书籍依泰文字母顺序排列如下：

　　《法类》(Dhamma Category)

　　《四念偈》(Abhihapaccavekkhana)

　　《十六问》(Solasapanha)

　　《十六问说》(Solasapanhadesana)

　　《病教诫》(Gilanovada)

　　《大六处经》(Mahasalayatanika Sutta)【译注二】

　　《鸟瞰法与律》(Spectacles for Dhamma—Vinaya)

　　《八力论》(Atthabalakatha)

　　中文书籍是：

　　《善论》(Sadhukatha)

　　《筏喻论》(Navupamakatha)

　　《心》(Ruan Chai)

　　《惭愧》(Hiri-Ottappa)

　　尊长同时要他的净人【译注三】捐献五铢，赞助法施社的活动。

　　接近午斋时，大家离开法施社转往只有三分钟脚程的猜耶维安寺佛堂。由于法施社的办公室相当狭窄，法施社就决定和其他比丘、居士一起在猜耶维安寺供养午斋，并就地安排说法。午斋前，尊长先去不远处的佛舍利寺顶礼佛陀舍利，再回来和欢迎他的比丘、沙弥共进午斋。教区僧长首盘那教授师负责这次午供活动，关照得非常妥善。施主供斋后，尊长以「法保护行者」为主题再次说法，这次说法像给猜耶人民的一帖补药，尊者自称它是送给猜耶县每位居民的一把伞。

　　一开始他说「猜耶」是个美名，意指「胜利」，鼓励大家应追求胜利，并且告诉大家要尝试：以施舍降伏悭吝或悭吝的人，以无瞋克服瞋恼，以善转化恶，以实语改造说谎或空谈的人。行者是胜利的人，法将保护行者让行者安然无事，就像大伞保护撑伞的人不至于被雨淋湿。

　　尊长以下列四种德行解释何谓修法：智慧(panna)、正念(sati)、精进(viriya)、忍辱(khanti(。他用非常清楚的例子依次详述这四种德行，因为它们是每个人都应努力开显的四种本自具足的德行，具足这四种德行的人堪称是道地的行者，就会受到法的保护，就像在雨中行走的人受大伞保护一样。整个说法持续一个半小时，听众超过两百人，包括法师和居士。下午两点刚过，尊长在猜耶站搭火车前往椿枫。

　　法施社非常感激尊长的慈悲和提携，并将永远铭记在心。受益良多的佛使比丘说，他从尊长那儿所学习到的包括：实修的方法、教理的原则与如何翻译一本书。在我们的记忆中，从来没有人像尊长的奉献、慈悲与和善如此叫人无从回报。他另一项值得推崇的典范是，他坚毅、自制地遵循法与律，一如昨日才刚受戒的比丘，这种典范说明了比丘可以出于自律而始终坚毅，直至年老或逝世。相反的，我们可以看到大部分的比丘，完全不是这么一回事，他们不但无法去除坏习性，受戒后更日趋恶化。法施社社员和解脱自在园的所有比丘与沙弥，认为尊长是目前所见最好的榜样，期许自己在戒腊渐长及对法与律有较深入的了解后，能达到他的境界。

　　　法施社敬书

　　【译注一】「合十」是泰国一贯优雅亲切的招呼方式。泰国人见面时通常不握手，而以双手合十为礼。依照传统，手举得愈高表示愈尊敬对方，所以理论上说来，我们只需要观察两个人的手势就可知道他们身分的差别。

　　【译注二】请参阅《大正藏》第2册，87页，经名译为《六入处经》。

　　【译注三】「净人」是担任僧之使役给事的人。十诵律中说：瓶沙王见到大迦叶自行踏泥修理房子；后来王捕到五百名盗贼，他问盗贼：「你们如果能供给比丘，我就赦免你们的罪。」盗贼都表示愿意。王就安排贼众在祗园精舍替僧众作各种杂务，以免僧众因作务而有过，这就是佛教「净人」的起源。(据《大正藏》第54册，303页释氏要览卷下「净人」条)

　　法施社的理想

　　复兴并提升修法的主要活动，分别属于三大部门：

　　一、解脱自在园部门

　　1. 学术研究和图书馆单位：负责学术原理的探讨。

　　2. 总务和知客单位：管理膳宿、接待访客。

　　3. 联络和资讯交换单位：负责公关。

　　4. 修法单位：以从事修观为主。

　　5. 弘法单位：利用现代科学及艺术方法传播新发现的知识。

　　6. 博物馆和禅修辅助单位：保管有助于学习禅修的物品和图片。

　　二、法施社部门

　　7. 布教单位：安排行者至全国各省巡回弘法。

　　8. 法化单位：在本地或猜耶县境内，固定地点宣扬法义。

　　9. 公共阅览室：鼓励人们好学。

　　10. 研究图书馆：因应活动需求提供藏书柜。

　　11. 学术研究单位：负责研究与汇编佛教资讯。

　　12. 广宣单位：决定现代广宣方法与政策。

　　13. 杂志社：在能力范围内定期出版杂志，达到传扬佛法与联络沟通的目的。

　　14. 图书文档单位：出版书籍，出售或低价出售，也免费流通而把所获的功德当作利润。

　　15. 印刷单位：减少到远方印刷的困难。

　　16. 佛学院单位：包括培养基础佛法的学校以及佛教学院。

　　三、慈善部门

　　17. 一至二周例行布施单位：负责每周至每两周的布施(如供僧物)。

　　18. 每年例行布施单位：负责每年的布施(如依法于安居后供养僧人袈裟)。

　　19. 特殊时机布施单位：负责非经常性的布施(如救济灾区或孤儿院)。

　　即使缺乏资源，工作人员仍尽了最大的可能，把以上所有的理想一点一滴地付诸实现了。目前一个工作人员有时得负责到十个部门之多，因此成果很难尽如理想。无论如何，法施社很希望能获得慈善捐款、随喜赞叹，更期盼具有财富、知识、卓见且志同道合的人，能提供适当的支持，共襄盛举，总有一天所有的理想会全部实现。请不要忘记，法施社随时等待有心人助一臂之力！

　　法施社

　　　一九三六年十一月一日

《解脱自在园十年》全文阅读结束。