..續本文上一頁感受苦，它們並不是處在一般的睡眠狀態下【譯注一】，所以觸正准備去受苦；然後就産生受，就是苦的感受；從這苦受生出追求苦受的欲望──愛；接著因爲執著這苦爲「我所有」，稱爲取；相續地産生「我」，稱爲有；當這「我」的感覺進行到最旺盛時，稱爲生；接著就産生看到壞了的洋娃娃的苦──哭，這就是所謂的「純大苦聚集」。
至于生的意義非常廣泛，包括老、死。如果沒有無明，就不會生出洋娃娃壞了、死了或類似的想法。如果沒有這樣的想法，就不會生出任何的苦了，但是現在生出了十足的苦，是因執著「我」和「我的」洋娃娃。當洋娃娃壞了，由無明生出錯誤的反應，小女孩就哭了。「哭」象征徹底的痛苦，也就是到達緣起的終端。
大部分的人無法正確了解法的語言或緣起語言中的深奧涵意。他們不相信，每一分每一秒中，「人」不斷地出生，身心不斷地産生，「六入」也不斷地起作用。他們不相信，平時的狀態和未出生前是同樣的，因爲還沒有起作用，當有任何自然因緣使它發生作用，這就是生了。以眼睛爲例，我們認爲它早已存在，早已産生，但就佛法(法的語言)而言，直到眼睛看到物體，它才産生出來。當眼睛看到物體，發生作用，才可以說是眼睛生出來，色相生出來，然後眼識也生出來了，這叁者相依相存而産出所謂的觸。觸緣受、受緣愛，直到完成這一次流轉。
之後，小女孩如果上床睡覺，想起壞掉的洋娃娃，就又哭了。這時是意識的作用，而非眼識。當她想到壞掉的洋娃娃，這個念頭是法塵，而後這法塵與心相應，于是便産生意識。她想到洋娃娃，由此造作出(有意識的)身心，並立即轉變身心爲可以感受痛苦的「六入」，由這「六入」生出感受苦的觸，相繼産生受、愛、取，最後是苦。就在此時，小女孩又哭了，雖然也許洋娃娃已壞了幾天，甚至幾星期了。這些相續不斷的念頭，就稱爲緣起，它時時存在于我們的日常生活中。
<例二>
讓我們看看另一個例子。假設一名年輕男學生得知考試落榜，他可能當場昏倒在地或晚上在床上偷偷哭泣，這到底怎麼回事？原來這學生到放榜處查成績，看看自己是否通過考試。他用眼睛看榜單，這榜單對他是個有意義的色相，不是單純的色相，它提供了這名學生想知道的訊息。當他的眼睛一看到榜單上沒有他的名字，眼識便産生，並由此生出身心。也就是說他的身心本來處于正常的狀態，現在突然改變了，它們現在受到主宰而産生「六入」和將導致痛苦的「觸」。
「六入」在正常狀態下並不具痛苦，但當「無明」介入，「六入」即起作用助長身心走向痛苦。然後生出「觸」、「受」，直到執著于「我」：「我落榜了！」在看到榜單時，這名學生便昏倒在地──就在看到榜單的那一剎那。這就是緣起中十一種狀況的完成，這名學生有個自我，而這個自我失敗了(未通過入學考試)，因此這個自我經曆絕大的痛苦、悲傷和苦難。
幾個小時或甚至兩、叁天之後，這名學生又想起落榜的事，他可能再度昏倒，同樣的症狀重複出現。緣起以同樣的方式表現出來，但這次是由心門(意識)而入，當意識生起，受苦痛支配的名色也從而産生。接著産生六入、觸、受、愛、取、有等，而趨向苦痛，無明造作整個受苦的過程，最後苦到達最強烈的程度，緣起的生便再度産生：「我落榜了！」
<例叁>
第叁個例子是一位年輕女孩見到她的男友與別的女孩走在路上，她立刻感到怒火中燒，剎那間像跌入十層地獄，她實在火大了，這一切都發生在她一看見男友與別的女孩並肩而行的那一剎那。
這情況是，她的眼睛看到男友和別的女孩在一起的色相，眼識立刻産生。在此之前，這眼識並不存在，只有一個沒有作用的識，你也可以說沒有識的存在。但是現在，因爲這色相、眼根和眼識叁者和合，觸便産生了，而在前一秒鍾，其實並沒有觸的存在。但是現在，眼睛、色相以及眼識相接而産生了觸。
觸産生，並相續引發受、愛、取等。更詳細地說，一旦識發生，就把身心轉變成另一個身心，這樣的身心引發出能感受苦痛的六入──在這個例子裏是指眼睛，接著産生苦的受和掙紮不已的愛。而後取──執取「我」：「『我』……『我』……『我』快瘋了！『我』要死了！」這一切都是因眼睛而引起的。
這就是生，一個痛苦的「我」出生。産生痛苦的自我便是生！或只是存有自我而已，就執取此生而受苦。這是失去「我所有」而引發老、病、死等的苦，是在這年輕女孩心中發展到具足十一種狀況的緣起，這個緣起的例子，是透過眼睛而引起的。
[從耳根而入的緣起實例]
現在我們假設這位年輕女孩是被朋友愚弄。事實上，她的男友並未跟別的女孩在一起，只是有人開她玩笑，說看見她的男友跟別的女孩在一起，而她也信以爲真。這是耳觸，即聲音藉由耳朵傳入，因爲沒有正念，而産生與無明相應的耳識，由識又生出新的名色，也就是她的身心正准備使那會引發痛苦的六入産生。一旦産生完整的觸，以及相應此一情況的受(苦受)就會生出，掙紮不已的愛也隨之發生，並且引發取，然後産生十足的「我、我所有」的觀念，這就是一個充滿著痛苦、老、病、死的「我」的誕生。依照緣起，苦痛藉由耳朵而産生。
同樣地，幾小時或數天之後，年輕女孩也許又會懷疑男友的真心。沒人跟她說些什麼，她自己也沒有看到什麼，但她的心裏郄開始懷疑男友是否跟別的女孩在一起。她開始胡思亂想，所以緣起由她的心門進入：法塵碰到她的心，意識就生起，這識造作新的名色，即原本平靜、不受苦的身心，已變成將要受苦的名色，並建立起將會受苦的六入、觸、受，隨受接著而有掙紮不已的愛，進而執取，苦就産生了。這個例子說明，憑借著意識，緣起在年輕女孩的身心運作起來。
從以上的例子，我們可以看到，當年輕女孩藉由眼睛看到色相，緣起依眼識在她身上運作起來。當她一聽到朋友戲弄的話，緣起就依著耳識運作起來。最後，當她全憑自己的意念懷疑時，緣起便藉由意識産生作用了。由此看出，緣起可以依靠不同的六入發展，每一種情況都會産生苦。
請注意，導致受苦的一次完整緣起，在極短的時間內就可發生了，這就是十一種狀況的一個完整緣起。當媳婦看到婆婆面孔的一瞬間，平日壓抑著的局促不安便生起了，就在這一瞬間，緣起便藉由十一種狀況顯示出來。她的眼睛看到色相，眼識于是産生，並把名色改變成准備接受苦的名色，且相續地建立起將要受苦的六入、觸、受。因爲她不喜歡婆婆的面孔，而後生出掙紮不已的愛，接著相續出現取、有和生──不喜歡婆婆面孔的自我，于是最後便産生苦。
[從舌根而入的緣起實例]
最後一個例子，不談某個人或某種情況，我來談談一般人。大部分的人在享受佳肴時，都會失去正念，而無明也主宰著身心。請各位明白這點，當在享用美食時，由于美味而失去正念，就混雜了無明。
一個人在享受美食所生起的念頭，就已經是一次完整的緣起了。如前面的例子，當舌頭和它的對象(味道)相接，舌識生起，並創造出一個新的名色，由平常的名色轉變爲可以受苦的名色。而後生出六入，六入能引生觸與受，在這種情況下，可以感受苦或樂。
如果這是美味的，一般人會認爲這是樂受，一旦執著美味，便會産生取。而後因爲想去保留或持續這種美味，人們會去追求、執著這美味，並且開始爲它擔憂、煩惱，因此，貪著美味的樂受很快地就變成苦。「味道真好！我很高興！我真得很高興！」此時這顆心已成爲快樂的奴隸，因爲它執著于樂受。
這是緣起的陷阱，它顯示出緣起深奧的一面。如果是一般人一定會認爲這是樂；但如果由緣起來說，這都是苦。人們一感到美味的當下，完整的緣起就發生了。
[從意根而入的緣起實例]
而且還不只這些，當他吃到美食而想到：「這味道好極了！明天我去偷拿一些，那我就有更多可以吃！」在這一刻，這個人就成爲(生)小偷了。每當人有偷竊的念頭，就已經是個小偷了。所以有人去鄰家偷榴椰，吃了之後，發現很好吃，第二天就想要再去偷，這種成爲小偷的想法就在心中産生一次的有。同樣地，如果有人吃肉，而且決定第二天再去打獵找更多的肉，他就成爲(生)獵人，即使他只是迷醉在食物的美味中，就已化生爲天神了。或者如果因爲味道太好而覺得吃的速度不夠快，這個人就成爲餓鬼，他永遠沒有夠快的速度吃夠多的食物，以滿足饑餓感。
看這個例子，你就會發現，光是咀嚼美味的食物，種種緣起就可能發生了。請小心注意，緣起所說的是關于苦的運轉，它能讓我們知道由于取的力量而産生苦的完整過程。根據緣起，一定先有取，才會導致苦的生起。如果沒有取，即使苦産生了，也不算是緣起所生的苦。
【譯注一】在睡眠狀態下，六入不起作用。
緣起的苦必依于取
緣起的苦必須依取的助緣才能産生。譬如農夫受風吹日曬，在非常炎熱的田園中耕種，但如果不取著：「噢！我好熱！」，這種「非常炎熱」的感受只不過是自然的苦罷了，而不是緣起的苦【譯注二】。如果是緣起的苦，則必須有取，直到有「我」的産生。若農夫變得煩躁，心想：「我是農夫，這是我的業報，所以必須這樣汗流浃背地工作。」因而垂頭喪氣，人一旦這麼想，緣起的苦就産生了。
若感覺到背部的灼熱，只是純粹感覺並知道它灼熱，而不去取，就不會進一步發展出「我」，那就不是緣起的苦。請各位好好注意…
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