..續本文上一頁實而美好的存在，經常被我們忽視。佛陀舉出有目者皆曾見的“陽光”作第一觀想，意義可深啊！我們天天享受陽光，可是我們何曾知道陽光？我們何曾關心過陽光？我們何曾疼惜過陽光？我們何曾感謝過陽光？
【經文】
“凡作想者，一切衆生自非生盲，有目之徒皆見日沒，當起想念，正坐西向，谛觀于日，令心堅住，專想不移，見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目、開目皆令明了。是爲日想。名曰初觀。作是觀者名爲正觀，若他觀者名爲邪觀。”
二十六、第二個觀想法爲“水觀法”。
行者次觀想西方遍大地是水，水清澄而明淨；接著觀想清水結成冰，冰內外晶瑩剔透。接著觀想琉璃，大地是琉璃，內外明澈。琉璃地下：有金剛七寶金幢擎著琉璃地，此幢八方八楞，方方面面具是百寶所成，一一珠寶皆出千光明，一一光明八萬四千色，映在琉璃地，如千億日光交錯。琉璃地上：黃金繩、七寶界分齊間隔一一分明，一一寶中珠光燦爛，如星似月地挂在虛空中成一大光明之臺。由無量百寶所成的樓閣，兩側莊嚴著無量的花幢和各式樂器，八種清風從光明出，吹奏樂器，演唱世間諸法的實相——苦空、無常、無我。作此水想觀時，一一觀皆了了清明，閉目開目不也會散失。
改變苦悲觀，心專觀念如是勝景，悲苦自去，心情自然愉悅。佛陀在第二觀舉出水觀，水和陽光一樣，也是生活必須品，人類從來不能缺少水而生活，可是人們何曾知道水？關心過水？疼惜過水？感謝過水？水有太的的學問，大的哲學，太多的變化。生命的答案水知道。
【經文】：
佛告阿難及韋提希：“初觀成已，次作水想，想見西方一切皆是大水。見水澄清，亦令明了，無分散意。既見水已，當起冰想。見冰映徹，作琉璃想。此想成已，見琉璃地內外映徹，下有金剛七寶金幢擎琉璃地，其幢八方八楞具足，一一方面百寶所成，一一寶珠有千光明，一一光明八萬四千色，映琉璃地，如億千日不可具見。琉璃地上，以黃金繩雜廁間錯，以七寶界分齊分明，一一寶中有五百色光，其光如花。又似星月，懸處虛空成光明臺。樓閣千萬百寶合成，于臺兩邊各有百億花幢無量樂器，以爲莊嚴。八種清風從光明出，鼓此樂器，演說苦空、無常、無我之音。是爲水想。名第二觀。此想成時，一一觀之，極令了了，閉目、開目不令散失。唯除食時，恒憶此事。作此觀者名爲正觀，若他觀者名爲邪觀。”
二十七、第叁個觀想法爲“地觀法”。
行者次觀想西方觀極樂世界的大地梗概。如果能一心系念，則得入叁昧；入叁昧，則見極樂世界的大地了了分明。
【經文】
佛告阿難及韋提希：“水想成已，名爲粗見極樂國地。若得叁昧，見彼國地，了了分明，不可具說。是爲地想。名第叁觀。”
二十八、佛囑咐阿難要將他所說的地觀法爲未來世一切欲脫苦衆生演說。並說完成此地觀，可滅除八十億劫生死之罪，舍身他世必生清淨國土，心得無疑。這是說明第叁觀地觀法的功德作用。我們所居住的大地，載育萬有，可是我們無視于大地的美，大地的德，大地的恩，我們可曾有過多少疼惜？多少感恩？多少回饋？人類因爲滿足貪欲，不斷糟踏大地，如果這惡行不停止，總有一天人類要自食惡果！有人說：現代人的肆意殘害大地，將禍害後世子孫。從輪回轉生的事實看，這所謂的後世子孫，其時正是自己的來生呀！豈可不慎哉？
【經文】
佛告阿難：“汝持佛語，爲未來世一切大衆欲脫苦者說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪，舍身他世必生淨國，心得無疑。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀。”
二十九、第四個觀想法爲“樹觀法”。
行者次觀想西方觀極樂世界的寶樹成行，及寶樹所現的奇景。並一一觀奇珍異木的全樹及其莖、枝、葉、華、果，一一觀分明，一一皆是珍寶，一花一世界，一葉一如來。人類須要森林，須要養植奇珍異木，平衡大自然的生態環境。極樂世界的林景、林相、林務給人間各國的林務官很大的啓示。也給人們新的省思，爲甚麼極樂世界、娑婆世界兩者的差別如此大？
【經文】
佛告阿難及韋提希：“地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想，一一樹高八千由旬。其諸寶樹，七寶花葉無不具足。一一華葉作異寶色，琉璃色中出金色光，頗梨色中出紅色光，瑪瑙色中出車磲光，車磲色中出綠真珠光，珊瑚、琥珀一切衆寶以爲映飾，妙真珠網彌覆樹上。一一樹上有七重網，一一網間有五百億妙華宮殿，如梵王宮，諸天童子自然在中。一一童子有五百億釋迦毗楞伽摩尼寶以爲璎珞，其摩尼光照百由旬，猶如和合百億日月。不可具名衆寶，間錯色中上者。此諸寶樹行行相當，葉葉相次，于衆葉間生諸妙花，上自然有七寶果。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬。其葉千色，有百種畫，如天纓珞。有衆妙華，作閻浮檀金色，如旋火輪，宛轉葉間踴生諸果，如帝釋瓶。有大光明，化成幢幡無量寶蓋。是寶蓋中，映現叁千大千世界一切佛事，十方佛國亦于中現。見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹、莖、枝、葉、華、果，皆令分明。是爲樹想。名第四觀。作是觀者名爲正觀，若他觀者名爲邪觀。”
叁十、第五個觀想法爲“池觀法”或“八功德池觀法”、“八功德水觀法”。
行者其次觀想極樂世界七寶所成八功德池水之殊勝境相。所謂“八功德水”，乃指其池水具有八種殊勝功德。故又稱作八支德水、八味水、八定水。阿彌陀佛的淨土有八功德池，八功德水充滿其中。
所謂水的八種殊勝，即：(一)澄淨、(二)清冷、(叁)甘美、(四)輕軟、(五)潤澤、(六)安和、(七)除饑渴、(八)長養諸根。
在樹觀成就以後，行者要觀想“八功德水”。觀法是：觀八池水，水皆七寶所成，七寶柔軟，從如意珠王出，分作十四支，皆作七寶色，黃金爲渠，雜色金剛沙爲底。一一池水有六十億七寶蓮華，一一蓮華大十二由旬。
水流華間，尋寶樹上下，所發出的微妙好音，正演說無常、無我、苦空、諸波羅蜜，還演唱、贊歎諸佛相好。
此外，從如意珠王發出金色微妙光明，其光化爲百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧。此觀想稱爲“池觀法”或“八功德水池觀法”。
花間流水、風吹鳥鳴、微妙金光，無一不是彌陀法身，演繹者無量諸法，宣說世出世間的實相。
我們地球的水質如何改善成八功德水呢？RO逆滲透水、宇宙水、堿性鈣離子水無法解決人類的飲水問題。
【經文】
佛告阿難及韋提希：“樹想成已，次當想水。欲想水者，極樂國土有八池水，一一池水七寶所成。其寶柔軟，從如意珠王生，分爲十四支，一一支作七寶色。黃金爲渠，渠下皆以雜色金剛以爲底沙。一一水中有六十億七寶蓮花，一一蓮華團圓正等十二由旬。其摩尼水流注華間，尋樹上下。其聲微妙，演說苦空、無常、無我、諸波羅蜜。複有贊歎諸佛相好者。從如意珠王踴出金色微妙光明，其光化爲百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧。是爲八功德水想。名第五觀。作是觀者名爲正觀，若他觀者名爲邪觀。”
叁十一、第六個觀想法稱爲“總觀法”行者觀想極樂世界的國土、寶樹、寶池，及國土上的寶樓閣，閣中諸天作技樂表演，樂器懸于虛空中不鼓自鳴，所出衆音皆念佛念法念僧。完成如是等觀想，爲粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池的總體觀想，稱爲總觀。以上是觀想極樂世界的國土世間，彼土衆生賴以安居的世間。
若成就此觀，其功德作用，可以除滅無量億劫極重惡業，命終之後必生阿彌陀佛極樂國土。
【經文】
佛告阿難及韋提希：“衆寶國土，一一界上有五百億寶樓。其樓閣中有無量諸天作天伎樂，又有樂器懸處虛空，如天寶幢不鼓自鳴。此衆音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名爲粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池。是爲總觀想。名第六觀。若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後必生彼國。作是觀者名爲正觀，若他觀者名爲邪觀。”
叁十二、以下是佛陀爲阿難及韋提希分別解說之除苦惱法。佛交待要善思念之、善憶持之、廣爲大衆分別解說之。由佛之言語，可知第六觀以下(第七觀起)爲“解除苦惱法”。
【經文】
佛告阿難及韋提希：“谛聽！谛聽！善思念之。吾當爲汝分別解說除苦惱法。汝等憶持，廣爲大衆分別解說。”
叁十叁、釋迦牟尼佛請出阿彌陀佛、觀音、勢至叁聖出場，叁聖于虛空中應現。阿彌陀佛是極樂世界的締造者、教化主。觀世音，大勢至二菩薩是阿彌陀佛的協士，佐助阿彌陀佛教化衆生、接引衆生、安養衆生。
【經文】
說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音，大勢至是二大士侍立左右，光明熾盛不可具見，百千閻浮檀金色不得爲比。
叁十四、韋提希見西方叁聖即行頂禮，並問訊釋迦摩尼佛：“弟子今日仰仗佛力，得見西方叁聖；未來衆生當仰仗何力，可得見西方叁聖呢？”韋提希再次發揮利他之心，問未來衆生如何觀無量壽佛及二菩薩？
【經文】
時，韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：“世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩。未來衆生，當雲何觀無量壽佛及二菩薩？”
叁十五、第七個觀想法稱“蓮華座觀”。
行者觀想西方叁聖前，當先觀想七寶池上的蓮花，谛觀極樂世界蓮花的殊勝。其觀法爲：(一)先觀蓮葉，蓮葉田田，一一葉作百寶色，一一葉有無量細脈，其脈如天畫，光燦美麗。(二)次觀蓮葉極大，極多不可勝數，一一葉間鑲著無數摩尼寶珠，珠光璀璨，有如寶蓋照映大地。(叁)次觀蓮華座臺之結構與殊勝：(1)以釋迦毗楞伽摩尼寶爲華臺；(2)以八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶妙真珠網以爲交飾；(3)華臺上有四柱寶幢，一一如百千萬億須彌山，幢上張挂寶缦，如夜摩天宮，五百億微妙寶珠，以爲映飾，珠光燦爛，…
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