..續本文上一頁相互照耀，各出變化，作種種佛事。這是第七觀“華臺觀”。華爲西方淨土的佛菩薩座乘、座具，上品往生者的交通工具，中下品往生衆生的托生處，故觀想佛菩薩前先觀想蓮華座。
【經文】
佛告韋提希：“欲觀彼佛者，當起想念，于七寶池上作蓮花想。令其蓮花一一葉作百寶色，有八萬四千脈，猶如天畫；一一脈有八萬四千光，了了分明皆令得見；華葉小者縱廣二百五十由旬。如是蓮華有八萬四千大葉，一一葉間，有百億摩尼珠王以爲映飾，一一摩尼珠放千光明，其光如蓋，七寶合成遍覆地上。釋迦毗楞伽摩尼寶以爲其臺，此蓮花臺，八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶妙真珠網以爲交飾。于其臺上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢如百千萬億須彌山，幢上寶缦如夜摩天宮。複有五百億微妙寶珠，以爲映飾，一一寶珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色，一一金色遍其寶土，處處變化各作異相，或爲金剛臺，或作真珠網，或作雜花雲，于十方面隨意變現施作佛事。是爲花座想。名第七觀。”
叁十六、釋迦牟尼佛說，此寶華座乃法藏比丘本願力所成。
觀想阿彌陀佛時，當先觀想寶蓮華座，凡與華座有關之一一葉、一一珠、一一光、一一臺、一一幢等都要觀分明，觀至如明鏡攝影，全然入實，不可有絲毫馬虎。此觀想若成就，其功德作用可滅除五百億劫生死之罪，必定當生極樂世界。
【經文】
佛告阿難：“如此妙花，是本法藏比丘願力所成。若欲念彼佛者，當先作此妙花座想。作此想時，不得雜觀，皆應一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺，一一幢皆令分明，如于鏡中自見面像。此想成者，滅除五百億劫生死之罪，必定當生極樂世界。作是觀者名爲正觀，若他觀者名爲邪觀。”
叁十七、第八個觀想法爲“總像觀”。
行者觀想蓮華座成就後，接著一一觀想阿彌陀佛、觀世音菩薩與大勢至菩薩。爲何要作此觀？佛陀說：“諸佛如來是法界身，能遍入一切衆生的心想之中。當衆生的心想佛時，衆生心即是叁十二相，即八十隨形好。是心作佛想時，是心是佛。十方叁世一切佛，皆從心想生，因此應當要專志一心系念阿彌陀佛、谛觀阿彌陀佛，二聖亦然。”作此觀的要領，先一心觀想佛像，無論閉眼、張眼，坐在寶蓮華座上的閻浮檀金色佛像，都極其清楚的映現在心眼中。次觀極樂世界的寶地、寶池、寶樹、寶網等勝景，極其清明，如觀掌中珠。次觀想阿彌陀佛左右各有一大蓮華座，其上各有一菩薩，左爲觀世音，右爲大勢至。次觀想佛與菩薩皆放金色光，照諸寶樹。次觀想一一樹下有叁蓮華，彌陀、觀音、勢至坐華上；遍極樂世界是此相。此觀想成就時，行者當次觀想聽聞流水、光明及諸寶樹、凫雁、鴛鴦等化鳥皆說妙法。行者無論出定入定，恒聞妙法。行者所聞之妙法，出定之時亦憶持不舍，與修多羅所述相合。若與經不合，則是妄想；若與經合，則是“粗想見極樂世界”。這是第八觀，稱作“總像觀”。成就此總像觀，其功德作用可以滅除無量億劫生死之罪，于現身中得念佛叁昧。
【經文】
佛告阿難及韋提希：“見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來是法界身，遍入一切衆生心想中。是故，汝等心想佛時，是心即是叁十二相、八十隨形好。是心作佛是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。是故應當一心系念谛觀彼佛、多陀阿伽度、阿羅呵、叁藐叁佛陀。想彼佛者，先當想像。閉目、開目見一寶像，如閻浮檀金色坐彼華上。像既坐已，心眼得開，了了分明，見極樂國七寶莊嚴寶地、寶池、寶樹行列，諸天寶缦彌覆樹上，衆寶羅網滿虛空中，見如此事，極令明了，如觀掌中。見此事已，複當更作一大蓮華在佛左邊，如前蓮華等無有異，複作一大蓮華在佛右邊。想一觀世音菩薩像坐左華座，亦放金光如前無異，想一大勢至菩薩像坐右華座。此想成時，佛菩薩像皆放妙光，其光金色，照諸寶樹。一一樹下亦有叁蓮華，諸蓮華上各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流、光明及諸寶樹、凫雁、鴛鴦皆說妙法。出定入定，恒聞妙法。行者所聞，出定之時憶持不舍，令與修多羅合。若不合者名爲妄想，若與合者名爲粗想見極樂世界。是爲想像。名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，于現身中得念佛叁昧。作是觀者名爲正觀，若他觀者名爲邪觀。”
叁十八、第九觀想法爲“無量壽佛觀”。
行者于粗想見極樂世界成就後，接著觀想無量壽佛身像：(一)先觀佛之身色，如無量億夜摩天的閻浮檀金色。(二)次觀佛的身高，六十萬億那由他恒河沙由旬(不可量)。(叁)次觀佛的白毫，右旋，宛轉如五須彌山。(四)次觀佛的眼睛，清淨如四大海水清白分明。(五)次觀佛的毛孔，放出無量光明。(六)次觀無量壽佛圓光如百億叁千大千世界，光中化佛無數億、化菩薩衆亦如是無量無邊。(七)次觀其佛有無量相好、無量隨形好、無量光，一一光遍照十方世界，念佛衆生攝取不舍。當心清明，得見此種種殊勝者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛叁昧。這是第九觀，稱“無量壽佛觀”或“一切佛身觀”。
釋迦牟尼佛又強調說：以觀佛身故，亦見佛心；諸佛之心者，即是大慈悲；以無緣慈，攝諸衆生。能成就此觀者，才能舍其所處之世，往生諸佛之土，證無生法忍。智者應當系心谛觀無量壽佛。見無量壽佛，即是見一切諸佛；以得見一切諸佛故，諸佛現前受記。”這是成就第九觀，觀阿彌陀佛相好光明觀的功德作用。
【經文】
佛告阿難及韋提希：“此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難！當知無量壽佛身，如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬，眉間白毫右旋宛轉如五須彌山，佛眼清淨如四大海水清白分明，身諸毛孔演出光明如須彌山。彼佛圓光如百億叁千大千世界，于圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有衆多無數化菩薩以爲侍者。無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好。一一好中複有八萬四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛衆生攝取不舍。其光相好及與化佛不可具說。但當憶想，令心明見。見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛叁昧。作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見佛心。諸佛心者，大慈悲是；以無緣慈，攝諸衆生。作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者應當系心谛觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好自然當見。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故，諸佛現前受記。是爲遍觀一切色想。名第九觀。作是觀者名爲正觀，若他觀者名爲邪觀。”
叁十九、第十種觀想法爲“觀世音菩薩觀”。
行者成就無量壽佛觀後，接著觀想觀世音菩薩像：(一)先觀菩薩身高八十億那由他恒河沙由旬。(二)次觀菩薩身色紫金色。(叁)次觀菩薩頂有髻，項有圓光，面廣百千由旬。(四)次觀其圓光中有五百化佛，一一化佛各有五百菩薩和無量諸天侍者，舉身光中有五道衆生，及一切色相。(五)次觀頂上所戴毗楞伽摩尼妙寶冠，寶冠中有一站立的化佛，冠高二十五由旬。(六)次觀菩薩面如閻浮檀金色，眉間毫相作呈寶色，放射無量光明，一一光明中有無量化佛，一一化佛各有無數化菩薩爲侍者，變現自在滿十方界。(七)次觀菩薩的手臂如紅蓮花色，有無量光明爲璎珞，璎珞中，普現一切莊嚴事。(八)次觀菩薩手掌如無量數雜蓮華色，十指指端各有八萬四千畫，如印，一一畫中有無量色光，其光柔和，普照一切，菩薩以此手接引衆生。(九)次觀菩薩足，足下有千輻輪相，化成五百億光明臺，舉足時，金剛摩尼花布散一切處，無不遍滿。觀世音菩薩的其余身相，衆好具足，如佛無異，只有頂上肉髻及無見頂相，不及佛而已。這是第十觀，稱“觀世音菩薩相好觀”。
成就第十觀世音菩薩相好觀的功德作用，可不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。
“觀世音菩薩相好觀”之觀法，佛陀末了說，亦可先觀頂髻、次觀天冠、再次觀其余諸相。但觀的功夫，要如觀掌中珠一般分明。
【經文】
佛告阿難及韋提希：“見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩，身長八十億那由他恒河沙由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百菩薩、無量諸天以爲侍者。舉身光中，五道衆生、一切色相皆于中現。頂上毗楞伽摩尼妙寶以爲天冠，其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩面如閻浮檀金色，眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明，一一光明有無量無數百千化佛，一一化佛無數化菩薩以爲侍者，變現自在滿十方界。臂如紅蓮花色，有八十億微妙光明以爲璎珞，其璎珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端有八萬四千畫，猶如印文。一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光。其光柔軟，普照一切，以此寶手接引衆生。舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。下足時，有金剛摩尼花布散，一切莫不彌滿。其余身相衆好具足，如佛無異，唯頂上肉髻及無見頂相，不及世尊。是爲觀觀世音菩薩真實色身想。名第十觀。”
佛告阿難：“若欲觀觀世音菩薩，當作是觀。作是觀者不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況谛觀！若有欲觀觀世音菩薩者，當先觀頂上肉髻，次觀天冠，其余衆相亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。作是觀者名爲正觀，若他觀者名爲邪觀。”
四十、第十一種觀想法爲“大勢至菩薩相好觀”。
行者成就觀世音菩薩觀後，接著應觀想大勢至菩薩的相好光明。作如是觀：(一)先觀身量，大勢至菩薩身量如觀音，高八十億那由他恒河沙由旬。(二)次觀圓光及菩薩面，各二百五十由旬…
《人間佛教·生命教育系列——《觀無量壽經》的脫離苦厄自得安樂法(依淳)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…