..续本文上一页实而美好的存在，经常被我们忽视。佛陀举出有目者皆曾见的“阳光”作第一观想，意义可深啊！我们天天享受阳光，可是我们何曾知道阳光？我们何曾关心过阳光？我们何曾疼惜过阳光？我们何曾感谢过阳光？
【经文】
“凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没，当起想念，正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目、开目皆令明了。是为日想。名曰初观。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
二十六、第二个观想法为“水观法”。
行者次观想西方遍大地是水，水清澄而明净；接著观想清水结成冰，冰内外晶莹剔透。接著观想琉璃，大地是琉璃，内外明澈。琉璃地下：有金刚七宝金幢擎著琉璃地，此幢八方八楞，方方面面具是百宝所成，一一珠宝皆出千光明，一一光明八万四千色，映在琉璃地，如千亿日光交错。琉璃地上：黄金绳、七宝界分齐间隔一一分明，一一宝中珠光灿烂，如星似月地挂在虚空中成一大光明之台。由无量百宝所成的楼阁，两侧庄严著无量的花幢和各式乐器，八种清风从光明出，吹奏乐器，演唱世间诸法的实相——苦空、无常、无我。作此水想观时，一一观皆了了清明，闭目开目不也会散失。
改变苦悲观，心专观念如是胜景，悲苦自去，心情自然愉悦。佛陀在第二观举出水观，水和阳光一样，也是生活必须品，人类从来不能缺少水而生活，可是人们何曾知道水？关心过水？疼惜过水？感谢过水？水有太的的学问，大的哲学，太多的变化。生命的答案水知道。
【经文】：
佛告阿难及韦提希：“初观成已，次作水想，想见西方一切皆是大水。见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地内外映彻，下有金刚七宝金幢擎琉璃地，其幢八方八楞具足，一一方面百宝所成，一一宝珠有千光明，一一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日不可具见。琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界分齐分明，一一宝中有五百色光，其光如花。又似星月，悬处虚空成光明台。楼阁千万百宝合成，于台两边各有百亿花幢无量乐器，以为庄严。八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦空、无常、无我之音。是为水想。名第二观。此想成时，一一观之，极令了了，闭目、开目不令散失。唯除食时，恒忆此事。作此观者名为正观，若他观者名为邪观。”
二十七、第三个观想法为“地观法”。
行者次观想西方观极乐世界的大地梗概。如果能一心系念，则得入三昧；入三昧，则见极乐世界的大地了了分明。
【经文】
佛告阿难及韦提希：“水想成已，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想。名第三观。”
二十八、佛嘱咐阿难要将他所说的地观法为未来世一切欲脱苦众生演说。并说完成此地观，可灭除八十亿劫生死之罪，舍身他世必生清净国土，心得无疑。这是说明第三观地观法的功德作用。我们所居住的大地，载育万有，可是我们无视于大地的美，大地的德，大地的恩，我们可曾有过多少疼惜？多少感恩？多少回馈？人类因为满足贪欲，不断糟踏大地，如果这恶行不停止，总有一天人类要自食恶果！有人说：现代人的肆意残害大地，将祸害后世子孙。从轮回转生的事实看，这所谓的后世子孙，其时正是自己的来生呀！岂可不慎哉？
【经文】
佛告阿难：“汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪，舍身他世必生净国，心得无疑。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。”
二十九、第四个观想法为“树观法”。
行者次观想西方观极乐世界的宝树成行，及宝树所现的奇景。并一一观奇珍异木的全树及其茎、枝、叶、华、果，一一观分明，一一皆是珍宝，一花一世界，一叶一如来。人类须要森林，须要养植奇珍异木，平衡大自然的生态环境。极乐世界的林景、林相、林务给人间各国的林务官很大的启示。也给人们新的省思，为甚么极乐世界、娑婆世界两者的差别如此大？
【经文】
佛告阿难及韦提希：“地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想，一一树高八千由旬。其诸宝树，七宝花叶无不具足。一一华叶作异宝色，琉璃色中出金色光，颇梨色中出红色光，玛瑙色中出车磲光，车磲色中出绿真珠光，珊瑚、琥珀一切众宝以为映饰，妙真珠网弥覆树上。一一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿，如梵王宫，诸天童子自然在中。一一童子有五百亿释迦毗楞伽摩尼宝以为璎珞，其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月。不可具名众宝，间错色中上者。此诸宝树行行相当，叶叶相次，于众叶间生诸妙花，上自然有七宝果。一一树叶，纵广正等二十五由旬。其叶千色，有百种画，如天缨珞。有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间踊生诸果，如帝释瓶。有大光明，化成幢幡无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事，十方佛国亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树、茎、枝、叶、华、果，皆令分明。是为树想。名第四观。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
三十、第五个观想法为“池观法”或“八功德池观法”、“八功德水观法”。
行者其次观想极乐世界七宝所成八功德池水之殊胜境相。所谓“八功德水”，乃指其池水具有八种殊胜功德。故又称作八支德水、八味水、八定水。阿弥陀佛的净土有八功德池，八功德水充满其中。
所谓水的八种殊胜，即：(一)澄净、(二)清冷、(三)甘美、(四)轻软、(五)润泽、(六)安和、(七)除饥渴、(八)长养诸根。
在树观成就以后，行者要观想“八功德水”。观法是：观八池水，水皆七宝所成，七宝柔软，从如意珠王出，分作十四支，皆作七宝色，黄金为渠，杂色金刚沙为底。一一池水有六十亿七宝莲华，一一莲华大十二由旬。
水流华间，寻宝树上下，所发出的微妙好音，正演说无常、无我、苦空、诸波罗蜜，还演唱、赞叹诸佛相好。
此外，从如意珠王发出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。此观想称为“池观法”或“八功德水池观法”。
花间流水、风吹鸟鸣、微妙金光，无一不是弥陀法身，演绎者无量诸法，宣说世出世间的实相。
我们地球的水质如何改善成八功德水呢？RO逆渗透水、宇宙水、碱性钙离子水无法解决人类的饮水问题。
【经文】
佛告阿难及韦提希：“树想成已，次当想水。欲想水者，极乐国土有八池水，一一池水七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支，一一支作七宝色。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。一一水中有六十亿七宝莲花，一一莲华团圆正等十二由旬。其摩尼水流注华间，寻树上下。其声微妙，演说苦空、无常、无我、诸波罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。从如意珠王踊出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。是为八功德水想。名第五观。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
三十一、第六个观想法称为“总观法”行者观想极乐世界的国土、宝树、宝池，及国土上的宝楼阁，阁中诸天作技乐表演，乐器悬于虚空中不鼓自鸣，所出众音皆念佛念法念僧。完成如是等观想，为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池的总体观想，称为总观。以上是观想极乐世界的国土世间，彼土众生赖以安居的世间。
若成就此观，其功德作用，可以除灭无量亿劫极重恶业，命终之后必生阿弥陀佛极乐国土。
【经文】
佛告阿难及韦提希：“众宝国土，一一界上有五百亿宝楼。其楼阁中有无量诸天作天伎乐，又有乐器悬处虚空，如天宝幢不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池。是为总观想。名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后必生彼国。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
三十二、以下是佛陀为阿难及韦提希分别解说之除苦恼法。佛交待要善思念之、善忆持之、广为大众分别解说之。由佛之言语，可知第六观以下(第七观起)为“解除苦恼法”。
【经文】
佛告阿难及韦提希：“谛听！谛听！善思念之。吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持，广为大众分别解说。”
三十三、释迦牟尼佛请出阿弥陀佛、观音、势至三圣出场，三圣于虚空中应现。阿弥陀佛是极乐世界的缔造者、教化主。观世音，大势至二菩萨是阿弥陀佛的协士，佐助阿弥陀佛教化众生、接引众生、安养众生。
【经文】
说是语时，无量寿佛住立空中，观世音，大势至是二大士侍立左右，光明炽盛不可具见，百千阎浮檀金色不得为比。
三十四、韦提希见西方三圣即行顶礼，并问讯释迦摩尼佛：“弟子今日仰仗佛力，得见西方三圣；未来众生当仰仗何力，可得见西方三圣呢？”韦提希再次发挥利他之心，问未来众生如何观无量寿佛及二菩萨？
【经文】
时，韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：“世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨。未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨？”
三十五、第七个观想法称“莲华座观”。
行者观想西方三圣前，当先观想七宝池上的莲花，谛观极乐世界莲花的殊胜。其观法为：(一)先观莲叶，莲叶田田，一一叶作百宝色，一一叶有无量细脉，其脉如天画，光灿美丽。(二)次观莲叶极大，极多不可胜数，一一叶间镶著无数摩尼宝珠，珠光璀璨，有如宝盖照映大地。(三)次观莲华座台之结构与殊胜：(1)以释迦毗楞伽摩尼宝为华台；(2)以八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝妙真珠网以为交饰；(3)华台上有四柱宝幢，一一如百千万亿须弥山，幢上张挂宝缦，如夜摩天宫，五百亿微妙宝珠，以为映饰，珠光灿烂，…
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