..續本文上一頁，光照二百五十由旬。(叁)次觀色身，作紫金色，舉身光明照十方國，有緣衆生皆悉得見。(四)次觀菩薩一一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。(五)次觀此菩薩以智慧光普照一切，令離叁塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。(六)次觀菩薩天冠上有五百寶蓮華，一一寶華有五百寶臺，一一臺中有十方諸佛淨妙國土于中現。(七)次觀頂上肉髻，如缽頭摩花，于肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。(八)次觀其余諸身相，如觀世音等無有異。(九)次觀菩薩行時，十方世界一切震動，各有五百億寶花，一一寶花莊嚴高顯，如極樂世界。
此菩薩坐時，七寶國土一時動搖，從下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中間，無量塵數分身無量壽佛、分身觀世音、大勢至，皆悉雲集極樂國土，側塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦衆生。
這是第十一觀，稱“大勢至菩薩相好觀”。成就此觀功德作用，可以滅除無數阿僧祇生死之罪，作是觀者不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。
【經文】
佛告阿難及韋提希：“次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大小亦如觀世音，圓光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬，舉身光明照十方國，作紫金色，有緣衆生皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切，令離叁塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠有五百寶蓮華，一一寶華有五百寶臺，一一臺中，十方諸佛淨妙國土廣長之相，皆于中現。頂上肉髻，如缽頭摩花。于肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。余諸身相，如觀世音等無有異。此菩薩行時，十方世界一切震動。當地動處，各有五百億寶花，一一寶花莊嚴高顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土一時動搖，從下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中間，無量塵數分身無量壽佛、分身觀世音、大勢至，皆悉雲集極樂國土，側塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦衆生。作此觀者，名爲觀見大勢至菩薩，是爲觀大勢至色身相。觀此菩薩者名第十一觀。除無數劫阿僧祇生死之罪，作是觀者不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。此觀成已，名爲具足觀觀世音及大勢至。作是觀者名爲正觀，若他觀者名爲邪觀。”
四十一、第十二種觀想法稱“普觀”，或稱“自往生觀”。
行者成就大勢至菩薩觀後，應作如是觀想：(一)先觀想自身往生于極樂世界，安坐于蓮華座上。(二)次觀想蓮花含苞時、蓮花開時，華開時有五百色光來照身。(叁)次觀想佛菩薩滿虛空。(四)次觀想水鳥、樹林及與諸佛菩薩皆演說妙法，內容與十二部經相符合。見此事已，出定時，仍清楚憶持不失，名見無量壽佛極樂世界。
這是第十二觀，稱“自往生觀”。成就此觀的功德作用爲，見無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至，常來此行人之所開示利導。
淨土宗四祖法照大師在南嶽入般舟叁昧念佛道場，親睹阿彌陀佛示以五會念佛之音，即是成就此觀的殊勝功德。
【經文】
佛告阿難及韋提希：“見此事時，當起想作心，自見生于西方極樂世界，于蓮華中結跏趺坐。作蓮華合想，作蓮華開想。蓮華開時，有五百色光來照身想。眼目開想，見佛菩薩滿虛空中，水鳥、樹林及與諸佛，所出音聲皆演妙法，與十二部經合。若出定時，憶持不失。見此事已，名見無量壽佛極樂世界。是爲普觀想，名第十二觀。無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至，常來至此行人之所。作是觀者名爲正觀，若他觀者名爲邪觀。
四十二、第十叁種觀想法稱“雜想觀”，或稱“雜明佛菩薩觀”。
行者成就自往生觀後，應作如是觀想：(一)先觀阿彌陀佛丈六之像在池水上，像如前所說。阿彌陀佛身量無邊，非是凡夫心力所及，然阿彌陀佛宿願力故，凡有憶想者必得成就。但想佛像即可得無量無邊之福，何況複觀佛具足身相。(二)次觀阿彌陀佛神通如意，于十方國變現自在，或現大身滿虛空中，或現小身丈六八尺。所現之形皆真金色，圓光化佛及寶蓮花等，具如前所說。(叁)次觀觀世音菩薩及大勢至菩薩，于一切處身同，像如前所說。衆生但觀頂上寶冠，即能別知是觀世音菩薩，是大勢至菩薩。此二菩薩協助阿彌陀佛普化一切衆生。這一觀想法稱“雜明佛菩薩觀”、“雜觀叁聖”、“雜觀”。
【經文】
佛告阿難及韋提希：“若欲至心生西方者，先當觀于一丈六像在池水上，如先所說。無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及，然彼如來宿願力故，有憶想者必得成就。但想佛像得無量福，況複觀佛具足身相。阿彌陀佛神通如意，于十方國變現自在，或現大身滿虛空中，或現小身丈六八尺。所現之形皆真金色，圓光化佛及寶蓮花，如上所說。觀世音菩薩及大勢至，于一切處身同。衆生但觀首相，知是觀世音，知是大勢至。此二菩薩助阿彌陀佛，普化一切。是爲雜想觀。名第十叁觀。作是觀者名爲正觀，若他觀者名爲邪觀。”
四十叁、第十四種觀想法稱“上品往生觀”。
此先說上品上生觀。佛陀說，往生西方極樂世界的人，依修行功德之不同，可分九品：上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生。
上品上生的條件：(一)叁種心具足者得往生彼國——(1)至誠心、(2)深切心、(3)回向發願心。(二)複有叁種衆生得往生彼國——(1)慈心不殺，具諸戒行者；(2)讀誦大乘方等經典者；(3)修行六念，回向發願生彼佛國者。(叁)時間——具上述此功德者，念佛一日乃至七日，即得往生。
上品上生的勝況：(一)阿彌陀佛與觀世音及大勢至，無數化佛、百千比丘聲聞大衆、無量諸天、七寶宮殿來迎；觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前，阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接。(二)觀世音、大勢至與無數菩薩，贊歎行者，勸進其心。(叁)行者見已，歡喜踴躍，自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃往生彼國。
上品上生到達極樂世界時的勝況：見佛色身衆相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林演說妙法。
上品上生在極樂世界的修行與體證：(一)聞法已，即刻悟無生法忍。(二)經須臾間，曆事諸佛，遍十方界，于諸佛前次第受記，還至本國，得無量百千陀羅尼門。
【經文】
佛告阿難及韋提希：“凡生西方有九品人。上品上生者，若有衆生願生彼國者，發叁種心即便往生。何等爲叁？一者至誠心；二者深心；叁者回向發願心。具叁心者必生彼國。複有叁種衆生，當得往生。何等爲叁？一者慈心不殺，具諸。戒行；二者讀誦大乘方等經典；叁者修行六念，回向發願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音及大勢至，無數化佛，百千比丘聲聞、大衆、無量諸天、七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前，阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，贊歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃往生彼國。生彼國已，見佛色身衆相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林演說妙法，聞已即悟無生法忍。經須臾間，曆事諸佛，遍十方界，于諸佛前次第受記，還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
四十四、上品中生觀。
上品中生的條件：四要——(1)于第一義心不驚動，(2)
深信因果，(3)不謗大乘(4)功德回向願求生極樂國。
上品中生時的勝況：(一)臨命終時，阿彌陀佛與觀世音及大勢至，無量大衆眷屬圍繞，手持紫金色蓮臺到行者前贊言：“法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。”與千化佛一時授手。(二)行者自見坐紫金色蓮臺，合掌叉手贊歎諸佛，如一念頃，即生極樂世界七寶池中。
上品中生到達極樂世界時的勝況：(一)到七寶池，紫金色蓮臺，經一宿即華開，行者身作紫磨金色，足下有七寶蓮華。(二)佛及菩薩同時放光照行者身，行者眼目即時開明，因前宿習，普聞衆聲純說甚深第一義谛，于是即下金臺，禮佛合掌，贊歎世尊。
上品中生在極樂世界的修行與體證：(一)經七日，于阿耨多羅叁藐叁菩提，得不退轉。(二)應時即能飛至十方，曆事諸佛，于諸佛所修諸叁昧。(叁)經一小劫，得無生法忍，現前受記。
【經文】
“上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，于第一義心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，回向願求生極樂國。行此行者命欲終時，阿彌陀佛與觀世音及大勢至，無量大衆眷屬圍繞，持紫金臺至行者前贊言：“法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。”與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手贊歎諸佛，如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金臺，如大寶花，經宿即開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱放光明，照行者身目即開明。因前宿習普聞衆聲，純說甚深第一義谛，即下金臺，禮佛合掌，贊歎世尊。經于七日，應時即于阿耨多羅叁藐叁菩提，得不退轉。應時即能飛至十方，曆事諸佛，于諸佛所修諸叁昧，經一小劫得無生法忍，現前受記。是名上品中生者。
四十五、上品下生觀
上品下生的條件：(一)信因果(二)不謗大乘，(叁)發無上道心，(四)以此功德回向願求生極樂國。
上品下生時的勝況：行者臨命終時，阿彌陀佛及觀世音並大勢至，與諸眷屬持金蓮華，化作五百化佛來迎此人。五百化佛一時授手，贊言：“法子！你今清淨，發無上道心，我來迎你。”即見己身坐上金蓮華，坐已華合，隨世尊後，即往生極樂世界七寶池中。
上品下生到達極樂世界時的勝況：于七寶池中經一日一夜蓮花乃開，七日之中得見佛，雖見得佛身，于佛之衆相好，心不甚清明，須于叁七日…
《人間佛教·生命教育系列——《觀無量壽經》的脫離苦厄自得安樂法(依淳)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…