..续本文上一页，光照二百五十由旬。(三)次观色身，作紫金色，举身光明照十方国，有缘众生皆悉得见。(四)次观菩萨一一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。(五)次观此菩萨以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。(六)次观菩萨天冠上有五百宝莲华，一一宝华有五百宝台，一一台中有十方诸佛净妙国土于中现。(七)次观顶上肉髻，如钵头摩花，于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。(八)次观其余诸身相，如观世音等无有异。(九)次观菩萨行时，十方世界一切震动，各有五百亿宝花，一一宝花庄严高显，如极乐世界。
此菩萨坐时，七宝国土一时动摇，从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量寿佛、分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，侧塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。
这是第十一观，称“大势至菩萨相好观”。成就此观功德作用，可以灭除无数阿僧祇生死之罪，作是观者不处胞胎，常游诸佛净妙国土。
【经文】
佛告阿难及韦提希：“次观大势至菩萨。此菩萨身量大小亦如观世音，圆光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬，举身光明照十方国，作紫金色，有缘众生皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。此菩萨天冠有五百宝莲华，一一宝华有五百宝台，一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆于中现。顶上肉髻，如钵头摩花。于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音等无有异。此菩萨行时，十方世界一切震动。当地动处，各有五百亿宝花，一一宝花庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土一时动摇，从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量寿佛、分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，侧塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相。观此菩萨者名第十一观。除无数劫阿僧祇生死之罪，作是观者不处胞胎，常游诸佛净妙国土。此观成已，名为具足观观世音及大势至。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
四十一、第十二种观想法称“普观”，或称“自往生观”。
行者成就大势至菩萨观后，应作如是观想：(一)先观想自身往生于极乐世界，安坐于莲华座上。(二)次观想莲花含苞时、莲花开时，华开时有五百色光来照身。(三)次观想佛菩萨满虚空。(四)次观想水鸟、树林及与诸佛菩萨皆演说妙法，内容与十二部经相符合。见此事已，出定时，仍清楚忆持不失，名见无量寿佛极乐世界。
这是第十二观，称“自往生观”。成就此观的功德作用为，见无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来此行人之所开示利导。
净土宗四祖法照大师在南岳入般舟三昧念佛道场，亲睹阿弥陀佛示以五会念佛之音，即是成就此观的殊胜功德。
【经文】
佛告阿难及韦提希：“见此事时，当起想作心，自见生于西方极乐世界，于莲华中结跏趺坐。作莲华合想，作莲华开想。莲华开时，有五百色光来照身想。眼目开想，见佛菩萨满虚空中，水鸟、树林及与诸佛，所出音声皆演妙法，与十二部经合。若出定时，忆持不失。见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想，名第十二观。无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。
四十二、第十三种观想法称“杂想观”，或称“杂明佛菩萨观”。
行者成就自往生观后，应作如是观想：(一)先观阿弥陀佛丈六之像在池水上，像如前所说。阿弥陀佛身量无边，非是凡夫心力所及，然阿弥陀佛宿愿力故，凡有忆想者必得成就。但想佛像即可得无量无边之福，何况复观佛具足身相。(二)次观阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在，或现大身满虚空中，或现小身丈六八尺。所现之形皆真金色，圆光化佛及宝莲花等，具如前所说。(三)次观观世音菩萨及大势至菩萨，于一切处身同，像如前所说。众生但观顶上宝冠，即能别知是观世音菩萨，是大势至菩萨。此二菩萨协助阿弥陀佛普化一切众生。这一观想法称“杂明佛菩萨观”、“杂观三圣”、“杂观”。
【经文】
佛告阿难及韦提希：“若欲至心生西方者，先当观于一丈六像在池水上，如先所说。无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及，然彼如来宿愿力故，有忆想者必得成就。但想佛像得无量福，况复观佛具足身相。阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在，或现大身满虚空中，或现小身丈六八尺。所现之形皆真金色，圆光化佛及宝莲花，如上所说。观世音菩萨及大势至，于一切处身同。众生但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨助阿弥陀佛，普化一切。是为杂想观。名第十三观。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
四十三、第十四种观想法称“上品往生观”。
此先说上品上生观。佛陀说，往生西方极乐世界的人，依修行功德之不同，可分九品：上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生。
上品上生的条件：(一)三种心具足者得往生彼国——(1)至诚心、(2)深切心、(3)回向发愿心。(二)复有三种众生得往生彼国——(1)慈心不杀，具诸戒行者；(2)读诵大乘方等经典者；(3)修行六念，回向发愿生彼佛国者。(三)时间——具上述此功德者，念佛一日乃至七日，即得往生。
上品上生的胜况：(一)阿弥陀佛与观世音及大势至，无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天、七宝宫殿来迎；观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。(二)观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。(三)行者见已，欢喜踊跃，自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。
上品上生到达极乐世界时的胜况：见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法。
上品上生在极乐世界的修行与体证：(一)闻法已，即刻悟无生法忍。(二)经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。
【经文】
佛告阿难及韦提希：“凡生西方有九品人。上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者至诚心；二者深心；三者回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸。戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音及大势至，无数化佛，百千比丘声闻、大众、无量诸天、七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。
四十四、上品中生观。
上品中生的条件：四要——(1)于第一义心不惊动，(2)
深信因果，(3)不谤大乘(4)功德回向愿求生极乐国。
上品中生时的胜况：(一)临命终时，阿弥陀佛与观世音及大势至，无量大众眷属围绕，手持紫金色莲台到行者前赞言：“法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。”与千化佛一时授手。(二)行者自见坐紫金色莲台，合掌叉手赞叹诸佛，如一念顷，即生极乐世界七宝池中。
上品中生到达极乐世界时的胜况：(一)到七宝池，紫金色莲台，经一宿即华开，行者身作紫磨金色，足下有七宝莲华。(二)佛及菩萨同时放光照行者身，行者眼目即时开明，因前宿习，普闻众声纯说甚深第一义谛，于是即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。
上品中生在极乐世界的修行与体证：(一)经七日，于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。(二)应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧。(三)经一小劫，得无生法忍，现前受记。
【经文】
“上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至，无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前赞言：“法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。”与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，如大宝花，经宿即开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨俱放光明，照行者身目即开明。因前宿习普闻众声，纯说甚深第一义谛，即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧，经一小劫得无生法忍，现前受记。是名上品中生者。
四十五、上品下生观
上品下生的条件：(一)信因果(二)不谤大乘，(三)发无上道心，(四)以此功德回向愿求生极乐国。
上品下生时的胜况：行者临命终时，阿弥陀佛及观世音并大势至，与诸眷属持金莲华，化作五百化佛来迎此人。五百化佛一时授手，赞言：“法子！你今清净，发无上道心，我来迎你。”即见己身坐上金莲华，坐已华合，随世尊后，即往生极乐世界七宝池中。
上品下生到达极乐世界时的胜况：于七宝池中经一日一夜莲花乃开，七日之中得见佛，虽见得佛身，于佛之众相好，心不甚清明，须于三七日…
《人间佛教·生命教育系列——《观无量寿经》的脱离苦厄自得安乐法(依淳)》全文未完，请进入下页继续阅读…