..續本文上一頁，果果該因，而皆不離于心。太虛謂此“融行歸心”：“種種衆生來生其國，皆由佛之因行所感。由佛感成，故成佛國。……行十善攝受一十善業人天，十善業盛故即得佛土淨。佛土淨故無有地獄、餓鬼、畜生、修羅等道，不說剛強苦切之言，故說法淨。法淨則智淨，智淨則心淨，心淨則德淨，即轉衆生蝕、劫蝕、見濁、命濁、煩惱濁爲五淨也。融行歸心，一切唯心。淨心爲因，淨土爲果，淨衆生心得佛土淨。”[12]
人間佛教對人類生存環境的關懷要依賴大乘佛教的菩薩心與菩薩。在人間現實生活中，發心學佛，從自我身心的淨化開始，減輕欲望，待人真誠，慈悲爲懷，不僅會養成平和心態，有益自己心靈的健康，也會有利于減少與他人的對立，擴及群體與社會。佛教宣導人自身要培養寬容的品格。寬容既是與人相處和諧的基本要素，也是一劑培養自己性情平和善良的良藥。心境平和善良不僅會給人的精神和身體帶來雙重的調節作用，增強機體免疫力，促進身心健康，還會有益于人與人之間的和諧。其中所發的“心力”應是來自菩提心，藉以改造自心的濁穢，外在形成良善的習慣行爲，將個人與組織團體的集體力量整合，深入社會的關懷，積聚衆人的良善，自然能改善社會風氣，創造祥和樂善的人生。同時，秉持佛法的根本原則，順應時代的思潮，普及到全球的每一個角落。
佛教宣導因果報應論。報應有叁種:現報、生報和後報，盡管因果報應論絲毫不存在科學依據，但它卻體出現了佛教對生命的珍惜、對人類生存環境的深切關注。在人類曆史上，由于人們並不能科學地認識自然，在人類曆史上，因果報應論在保護人類自身及生存環境起到了不可估量的作用。而且佛還教宣稱人們只有遵從佛教規範，去惡從善，才能獲得佛祖的救助，這有利于約束人們的行爲，維系人際關系的和諧和社會的穩定。
宗教存在的價值就在于給人們以終極關懷，爲人類提供心靈的家園。佛教爲此設計了許多淨土，進入佛國淨土是佛教徒理想的人生歸宿。在中國影響最大的屬阿彌陀佛淨土，也就是淨土宗信仰的極樂世界。在淨土宗經典《阿彌陀經》、《無量壽經》中描繪的極樂世界的自然環境極其美好，生活在極樂世界裏的衆生具有非凡的智慧和容貌，這裏沒有人與人之間的沖突和鬥爭，也沒有塵世間的種種痛苦和煩惱，阿彌陀佛及諸菩薩對衆生進行教化，通過修行，將來肯定能成就佛果。人生的理想歸宿是天堂，進入極樂世界是人類的理想歸宿。然“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角”，佛教徒的“出世”是在世間完成的，他們在“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意”的過程中，不僅淨化著個人的身心，同時也在造福、淨化著社會。人間佛教認爲，人間即淨土，淨土就在人間。“我們要成佛，必須在人道磨練、修行，經由人道才能成佛，在其他諸道中是無法成就佛道的。”[13]太虛說：“人人皆已有創造淨土本能，人人能發造成此土爲淨土之勝願，努力去作，即由此人間可造成爲淨土，固無須離開此鯉凝之社會而另求一清淨之社會也。質一言之，今此人間雖非良好莊嚴，然可憑各人一片清淨之心，去修集許多淨善的因緣，逐步進行，久之久之，此濁惡之人間便可一變而爲莊嚴之淨土；不必于人間之外另求淨土，故名爲人間淨土。”[14]這是太虛大師作爲一代高功大德對人間理想世界的美好設定，雖然實現這一理想的過程將異常艱難，或者根本就不可能，但是表達了太虛大師強烈的宗教救世情懷。
結語
佛教自傳入中國，就一直是中國的精神結構的一個極其重要的成分。佛教雖然有出世與入世之分，但是人間佛教著重于入世。佛教本具有人間性，生活性。人間佛教就是佛教精神在世間的實踐。生命關懷的思想與修行體系，是推行人間佛教的一個重要內容，是佛教關懷人類社會的重要方面，反映了佛教能適應時代的發展，將自身的命運與社會發展的命運緊相連的積極入世情懷。
作者介紹： 梁巧英，四川大學道教與宗教文化研究所博士研究生，講師。
[1] 太虛大師：《怎樣來建設人間佛教》，《太虛大師全書》第41冊，印順編，香港佛學書局印行本，1993年，頁431。
[2] 羅竹風：《人··社會··宗教》，上海社會科學院出版社，1995年，頁59。
[3] 賴永海：《佛學與儒學》，杭州：浙江人民出版社，1992年，頁1。
[4] 楊丕樵：《關于宗教矛盾本質的分析》，《世界宗教研究》，1989年第4期，頁1。
[5] 參見陳兵：《佛教苦樂觀》，《法音》，2007年第2期，頁5。
[6] 太虛大師：《我的佛教改革運動略史》，《太虛大師全書》第57冊，第19編臺北善導寺佛經流通處印行，頁78。
[7] 太虛大師：《佛學之宗旨與目的》，《太虛大師全書》第35冊，第10編，頁53。
[8] 太虛大師：《再議(印度之佛教)》，《太虛大師全書》第16編，頁68。
[9] 佛光星雲編著：《佛光學》，臺北：佛光文化事業有限公司，2002年，頁66。
[10] 方立天：《中國佛教哲學要義》，北京：中國人民人學出版社，2002年，頁1215。
[11] 《馬克思恩格斯選集》第四卷，北京：人民出版社，1995年，頁383-384。
[12] 太虛大師：《維摩诘所說不可思議解脫經釋會紀聞》，《太虛大師全書》第7編，頁758。
[13] 星雲大師編著：《佛教(一)教理》，佛光山宗務委員會，國際佛光會世界總會印行，1995年，頁611。
[14] 太虛大師：《建設人間淨土論》，《太虛大師全書》第14編，頁428。
《人間佛教的現代生命關懷(梁巧英)》全文閱讀結束。