..續本文上一頁促進會服務多年的覺門法師，由大會推選爲國際委員；在巴拉圭創立的世界首座“中巴佛光康甯醫院”，亦將交由天主教教會經營。上述種種都能看到佛教國際化、本土化，以及宗教融和的成果。

　　爲了佛法的普及，大師不顧年邁的身軀，前赴中南半島展開慈善弘法之旅，代表國際佛光會及曹氏基金會將一千五百輛輪椅捐贈給寮國、東埔寨、緬甸、越南及新加坡各個慈善機構，並拜訪當地的高層人士與佛教領袖，爲南北傳佛教的融和跨出了一大步，將來更將以交換學生的方式促進交流及培養人才，以及設立語言中心等方向努力，以協助南傳佛教走入國際。在海峽兩岸的佛教推動方面，國際佛光會副總會長嚴寬祜居士在大陸提供數百萬美金的獎學金，並于各處設立佛光希望小學、護持僧侶，印贈經書，支持大陸佛教的發展。

　　國際佛光會翻譯中心不斷將星雲大師的人問佛教譯作《Being Good》等交由美國出版社發行；俄羅斯佛光協會在聖彼得堡大學陶奇夫教授的主持下，十余種譯著出版問世。另外，《星雲法語》、 《佛光菜根譚》、《一池落花兩樣情》、《佛法要義》 、 《佛教的真理》 、《傳燈》、《星雲說偈》、《迷悟之間》等大師譯作也一 一完成各國語文的翻譯，順利在當地出版流通。全世界最大的法蘭克福書展，就陳列大師德、英、法、韓、日、葡、西、俄、印度、及斯裏蘭卡文的一系列翻譯著作，德國Schirner Verlag出版社與德國著名的宗教書籍Kreuz集團，也都競邀授予版權。

　　佛光人每年在國內外弘法的場數，至少在數萬次以上，臺灣各分會每天刊載于人間福報上的弘法活動就不勝枚舉，海外的弘法尤其蓬勃多彩，例如澳洲南天講堂的落成、墨爾本新成立的佛光緣美術館、臥龍崗市政府對南天寺的贈地、中天寺獲准擴建等。國際佛光會青年總團部，號召來自世界二十六國千余位代表，于馬來西亞召開“國際佛光會青年會議”，促進世界青年的交流。可喜的是，“人問音緣——佛教歌曲發表會”在短短的叁個月期間，收到來自美國、加拿大、阿根廷、巴西、澳洲、香港、日本、新加坡、菲律賓、馬來西亞、臺灣等十幾個國家地區，共有幹余名作曲家以法語、葡語、英語、日語、粵語、客家語、臺語、華語等各種語言，創作叁千多首作品參賽。從中挑選出了八十首入圍的歌曲，並由全球各地帶團來臺，分別在臺北國父紀念館、高雄文化中心、臺南藝術中心表演了十場，一時轟動國內外，蔚爲盛事。

　　在不久的未來，星雲大師擬在印度八大聖地設立“正覺城”，以文化教育解決印度貧窮的問題；紐約鹿野苑“世界佛教總部”的計畫，促進南北傳佛教之融和；還有在黃金海岸籌備的

　　“世界佛教研究所”：並于香港、南非、澳洲等地設立佛教學院，尤其是南非佛學院，已有多

　　位黑人出家，成爲國際佛教的盛事。

　　爲了表彰星雲大師國際弘法的傑出貢獻，泰國國務院總理乃川先生，在第二十一屆世界佛教徒友誼會上特頒贈“佛教最佳貢獻獎”予大師：美國佛教協會副主席葛蘭修斯(GlennHughes)也以“對美國佛教極具貢獻菩提獎”來表達大師弘法利生的無私奉獻精神。此外，泰國朱拉隆功大學、智利的聖多瑪斯大學分別爲大師頒發“教育行政”榮譽博士學位以及“博愛和平”榮譽博士學位。

　　南美洲的邦交國尼加拉瓜總統博拉紐(Enrique Bolanos Geyer)，以及瓜地馬拉總統波狄優(A1fonso Antonio Portillo Cabrem) ，相繼莅臨佛光山進行友好訪問。爲了表達對佛光山南華寺多年來經常到馬拉威捐贈輪椅及從事慈善救濟活動的感謝，該國總統夫人莫魯士女士(PatridaShan二M已uzi)也特地親臨佛光山致謝。烏克蘭的記者斯大涅澈涅闊博士(Prof.Stadnichenko)、蘇俄遠東大學拉迪米諾·卡隆(Ladimh。Kurhn)校長均相繼訪問佛光山，並一致推崇人間佛教的成就。

　　更爲中國人所驕傲的是，西來大學已經加入美國西區聯盟大學WASC⑩，成爲會員之一，讓中國佛教在美創辦的第一所大學終于進入開花階段，寫下中國人在美辦學的曆史新頁；另一叫人鼓舞的是二OO叁年七月，聯合國經濟社會理事會(ECOSOC)于瑞士日內瓦召開的年度理事會議當中，正式授證國際佛光會，爲其非政府組織咨詢顧問(NGO in SpeciaI Consultative Status)，成爲“聯合國非政府組織” (NGO) 一員，在人間佛教國際弘法的道路上又再次邁進了一大步。

　　結語

　　長期以來，星雲大師一方面重視生活佛法的落實，同時又堅持；貝的宗旨：“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心。”在不同的時空因緣裏，秉持佛陀重視現生，示教利喜的本懷，弘揚人間佛教開創的佛光淨土。在談及如何確切地把握人間佛教

　　星雲大師指出叁大要素：㈠若不能深入研究人間佛教，則會流于膚淺庸俗，人間佛教不是只談做人而已，其最終目標是成佛，因此是由人乘的世間法到達佛乘的出世間法，是有階段的。㈡要將人性的最高境界表達出來。以布施爲例，如何從有相布施到達無相布施；物質給予是布施，但接受也是心意布施⑩。㈢能真正懂得“人爲什麼能成佛”的涵義，就能了解人間佛教，平等法、同事攝、同體共生等都是人問佛教的一部分。前所綜述的分析和探討，我們可以看到星雲大師倡導的人間佛教不只是停留在理念的層次，而是以實際行動爲社會人類産生了積極的作用，人間佛教的提出和付諸實踐，代表著中國大乘佛教在重建的過程中獲得了複蘇，同時它又將自我建設與佛教自身建設、人類自身建設叁者做了緊密的結合，這對中國佛教的曆史繼承性與現實發展性相互統一做出了強而有力的印證。

《星雲大師人間佛教思想簡論(滿耕)》全文閱讀結束。