..續本文上一頁力或努力可以改變的，那我們就要盡心盡力了。這樣的觀念態度也是平常親近師父所學來的人生哲學；我不會

　　因此而煩惱。53

　　除了以緣起來面對這些事情的變化，也用此來調適其中年喪偶的心情，他表示：

　　夫妻之情當然有難割難舍的時候，可是總不能一直執著在那個點上，誠如導師所言：“不但生是緣起，滅也是緣起。滅

　　不是什麼都沒有，而是緣起的另一種狀態的存在。所以生不足喜，死不足憂”，……我深信陳老師的死(陳銀華與癌共

　　處40年)，是另一種生命的開始，早已開始。道師父說得好：只要有緣再來人間，我們依然可以在一起，一起做建設人

　　間淨土的好園丁！共同來淨化人間。54

　　由上述可知，他不僅以佛法的道理來面對其現實生活中的得失、順逆、生死、離合等，並升華淨化自己，而且積極投入義工行列，並參與社會與生命關懷團體，實踐淨化他人的菩薩行。(待續)

　　注釋：

　　1.釋傳道，〈人間佛教──此時、此地、此人的關懷與淨化〉，《妙心》第64期(民90年7月)，頁6：“導師在《印度之佛教》序文：“釋尊之爲教，有十方世界而詳此土，立叁世而重現在，志度一切有情而特以人類爲本。”竊將之簡化爲此時、此地、此人的關懷與淨化。”

　　2.該文發表于1999年10月24日“第一屆“人間佛教．薪火相傳”──印順導師思想之理論與實踐學術研討會”。

　　3.印順，《佛在人間》(臺北：正聞，民81年2月)，頁102。

　　4.此叁者爲傳道承襲印順導師“人間佛教思想”，融會貫通所提出之修行方法、實踐准則。

　　5.釋傳道主講，陳金選、邱敏捷紀錄，〈緣起八正道──中道德行〉，《妙心》，第32期(民87年8月)，頁3～4。

　　6.《大正藏》，第2冊，頁12c。

　　7.釋傳道主講，謝芳珠紀錄，〈中觀思想的實踐(上)〉，《妙心》第61期(民90年1月)，頁4。

　　8.《大正藏》，第47冊，頁288a。

　　9.印順，《中觀今論》(新竹：正聞，民87年1月)，序頁8。

　　10.～11.《大正藏》，第2冊，頁67。

　　12.釋傳道，〈人間佛教──此時、此地、此人的關懷與淨化〉，《妙心》第64期(民90年7月)，頁7。

　　13.繼如法師致伍麗滿函(2006.3.29)：“關于個人簡介爲：1990年應美國佛教會之邀到美國弘法，1992年移民至美國，1995年協助推動美國中部密蘇裏州聖路易市佛教工作，並成立美中佛教會擔任秘書，1996年任美中佛教會副主席，1997年于北美創立青年佛教教育基金會，1999年任美中佛教會主席至今，2000年任芝加哥正覺寺主席至今，2002年任莊嚴寺及紐約大覺寺方丈。著有《解脫之道》、《“佛法概論”導讀》、《阿含系列講記》等書。

　　14.～16.繼如法師訪談記錄(2006.3.6)。

　　17.Mid-America Buddhist Association(美中佛教協會)http://www.maba-usa.org/documents/ourmission.html(2006.3.30)：“Retreat Center Plan: To establish a simple,realistic andelegant temple to teachinaccordance with Shakyamuni”s and Bodhisattva”s teachings. To promoteth-

　　ought,self improvementand missionary work.”

　　18.繼如法師致伍麗滿函(2006.3.29)。

　　19.傳道于1984～1988年受邀至馬來西亞弘法。

　　20.菩提學會1987年由羅無虛發起成立，是加州最早成立的佛教居士團體。羅無虛很推崇印順導師，因此該會可說是在美國研讀印順導師的相關著作最多的佛教團體。黃雪珠表示：菩提學會的曆史較久，是以讀書會爲主，成員大部分都是教育程度高，喜歡打破沙鍋問到底的知識份子。

　　21.～23.王松助、黃雪珠訪談紀錄(2005.11.14)。

　　24.妙緣內觀中心 http://www.mindfullivingalliance.org/ (2006.3.28)：“The purpose of MLA is topromote the understanding, study, and practice of Early Buddhism and HumanisticBuddhism,specifically by forming and serving a community of Buddhists in the South Bay of San Francisco Bay Area. Early Buddhism (根本佛法) as used in this Statement and as promoted by MLA shall mean theoriginal teachings of the Buddha, as expounded in the core doctrines of the Early Buddhism, such as Nik漧a in Pali, or its equivalent in Chinese and other languages. Humanistic Buddhism (人間佛教)emphasizes the caring and purification of the people at this time, and on this earth. It is introduced and explained by Master Yin-Shun (印順導師), a contemporary great monk scholar and a leading authority in Buddhist studies, in a number of his essays and books.”

　　25.同注21.。

　　26.妙緣內觀中心http://www.mindfullivingalliance.org/ (2006.3.28)。

　　27.～28.郭昌文訪談紀錄(2004.10.23)。

　　29.郭昌文提供。

　　30.～33.郭昌文訪談紀錄(2006.2.10)。

　　34.～37.唐德賢、陳長華訪談紀錄(2005.12.25)。

　　38.Dr. Louis Patsouras是Kent State University資深曆史教授，他是美國主流思想家中的清流派。其代表作有：Crucible of Socialism (Humanities Press, 1987)；Varieties and Problems of Twentieth Century Socialism (Nelson-Hall,1981)； Essays on Socialism (Edwin Mellen Press, 1992)；Rebels Against the Old Order (1994)；Reflections at the End of a Century (2002)；Simone Weil and the Socialist Tradition (1991)；Thorstein Veblen and the American Way of Life (2004)。

　　39.～41.同注34.。

　　42.唐德賢致伍麗滿函(2006.4.1)：“Dr. Patsouras的高度社會完美主義之定義，在他的著作 Thorstein Veblen and the American Way of Life(2004)中均有提到。他的诠釋在接受道師父人間佛教(由唐德賢擔當翻譯)後更趨完善。”

　　43.～45.釋得圓訪談記錄(2006.1.17)。

　　46.印順文教基金會推廣中心http://www.yinshun-edu.org/serviceDisplay.asp

　　id=27(2006.3.28)。

　　47.同注43.。

　　48.～51.吳文宗訪談紀錄(2006.3.6)。

　　52.《六祖壇經》〈坐禅品〉第五，《大正藏》，第四十八冊，頁353。

　　53.～54.同注48.。

　　《妙心法雨》

《印順導師“人間佛教思想”之實踐——以妙心寺爲例(上)》全文閱讀結束。