大乘莊嚴經論卷第十二
功德品第二十二
釋曰。已說菩薩諸覺分。次說菩薩諸功德。偈曰。
舍身及勝位 忍下亦長勤
不味不分別 六行說希有
釋曰。此偈顯示行希有。檀行者。若能施自身命。則爲希有。余非希有。戒行者。若能棄舍勝位慕道出家。則爲希有。余非希有。忍行者。若能不顧身命忍于下劣衆生。則爲希有。余非希有。精進行者。若能長時正勤乃至窮生死際而不斷絕。則爲希有。余非希有。禅行者。若能于勝定樂而不啖味不彼受生。則爲希有。余非希有。慧行者。若能起無分別智。則爲希有。余非希有。若聲聞人分別四谛而有厭離。菩薩則不爾。是名六種行希有。偈曰。
生在如來家 得記並受職
及以得菩提 四果說希有
釋曰。此偈顯示果希有。菩薩有四種果。一者入初地時生如來家。是須陀洹果。二者于第八地中而得授記。是斯陀含果。叁者于第十地中而得受職。是阿那含果。四者佛地。是阿羅漢果。前叁是學果。第四是無學果。已說菩薩希有。次說菩薩非希有。偈曰。
離欲與得悲 勝修及平等
依此修諸度 是行非希有
釋曰。若菩薩已得離欲而行布施非爲希有。不染于物物易舍故。若菩薩已得大悲而持戒忍辱非爲希有。若菩薩已得勝修。謂第八地。由無功用無分別故。行後叁度非爲希有。若菩薩已得自他平等心行一切諸度亦非希有。由利他時即如自利。無有退屈心故。已說菩薩非希有。次說菩薩平等心。偈曰。
菩薩愛衆生 不同生五愛
自身與眷屬 子友及諸親
釋曰。此偈顯示菩薩于諸衆生得平等心。衆生有五種愛心不得平等。一愛自身。二愛眷屬。叁愛兒子。四愛朋友。五愛諸親。由此五愛不得平等亦非畢竟。如人或時亦行自害。菩薩愛衆生心則平等。由不舍不退故。偈曰。
無偏及無犯 遍忍起善利
禅亦無分別 六度心平等
釋曰。此偈顯示菩薩行六度得心平等。無偏者。是布施心平等。于諸求者不墮愛憎故。無犯者。是持戒心平等。乃至微細戒行亦不缺故。遍忍者。是忍辱心平等。普于勝劣衆生皆能忍故。起善利者。是精進心平等。爲起一切善根及起自他一切種利而勤行故。禅亦者。是學定心平等。菩薩修定亦爲起諸善根及爲起諸利益而精進故。無分別者。是修慧心平等。從初發心乃至究竟所行諸度皆叁輪清淨故。是名諸度心平等。已說菩薩平等心。次說菩薩饒益衆生事。偈曰。
令器及令禁 耐惡與助善
入法亦斷疑 六行饒益事
釋曰。此偈顯示諸菩薩以六波羅蜜饒益諸衆生。令器者。以施饒益。令彼得成修善器故。令禁者。以戒饒益。隨其堪能而令持故。耐惡者。以忍饒益。能受衆生違逆事故。助善者。以進饒益。佐助衆生營善業故。入法者。以定饒益。回邪入正通力能故。斷疑者。以智饒益。若凡若聖所有疑網皆除故。已說菩薩六度饒益。次說菩薩七似饒益。一似母饒益。二似父饒益。叁似善友饒益。四似同侶饒益。五似健奴饒益。六似阇梨饒益。七似和上饒益。問雲何似母饒益。偈曰。
等心生聖地 長善防諸惡
教習以多聞 五業如慈母
釋曰。譬如慈母于子作五種饒益業。一懷胎。二出生。叁長養。四防害。五教語。菩薩饒益衆生五業亦爾。一等心向衆生。二生之于聖地。叁長養諸善根。四防護諸惡作。五教習以多聞。是名菩薩五種似母業。問雲何似父饒益。偈曰。
令信令戒定 令脫令勸請
亦爲防後障 五業如慈父
釋曰。譬如慈父于子作五種饒益業。一下種子。二教工巧。叁爲娉室。四付善友。五爲絕債不令後償。菩薩五業亦爾。一令起信以爲聖體種子。二令學增上戒定以爲工巧。叁令得解脫喜樂以爲娉室。四令勸請諸佛以爲善友。五爲遮諸障閡以爲絕債。是名菩薩五種似父業。問雲何似善友饒益。偈曰。
秘深及呵犯 贊持與教授
令覺諸魔事 五業如善友
釋曰。譬如善友于己作五種饒益業。一密語爲覆。二惡行令斷。叁善行稱譽。四所造佐助。五遮習惡事。惡事四種。一射獵。二奸非。叁耽酒。四博戲。菩薩五業亦爾。一非器者秘其深說。二犯戒者如法呵責。叁具戒者以善稱譽。四修行者教令速證。五魔事者即令覺知。是名菩薩五種似善友業。問雲何似同侶饒益。偈曰。
與樂及與利 樂恒利亦恒
及以不離散 五業如同侶
釋曰。譬如有智同侶于己作五種饒益業。一與樂。二與利。叁恒與樂。四恒與利。五不乖離。菩薩五業亦爾。一與不顛倒樂。世間成就者名樂。由此得樂受故。二與不顛倒利。出世成就者名利。由此對治煩惱病故。余叁可解。是名菩薩五種似同侶業。問雲何似健奴饒益。偈曰。
成生開出要 忍害與二成
示以巧方便 五業如健奴
釋曰。譬如健奴爲主作五種饒益業。一極諸所作。二得不欺诳。叁忍諸打罵。四作事精好。五解巧方便。菩薩五業亦爾。一成熟衆生。二開示出要。叁忍諸惡事。四與世間樂。五與出世利。是名菩薩五種似健奴業。問雲何似阇梨饒益。偈曰。
遍授及示要 舒顔亦愛語
不求彼恩報 五業如阇梨
釋曰。得無生忍者說爲阇梨。譬如阇梨于弟子作五種饒益業。一教其諸法。二示其速要。叁身知舒顔。四口知愛語。五心無悕望。菩薩五業亦爾應知。問雲何似和上饒益。偈曰。
令滿及令脫 斷障與世樂
及與出世利 五業如和上
釋曰。譬如和上于弟子作五種饒益業。一度令出家。二與其受戒。叁禁斷諸過。四攝持以財。五教授以法。菩薩五業亦爾。一令滿二聚。二令得解脫。叁令斷諸障。四與世間樂。五與出世利。是名菩薩五種似和上業。已說菩薩七似饒益。次說衆生六種報恩。偈曰。
不著及不犯 知作亦善行
如是修六度 是報菩薩恩
釋曰。如菩薩饒益衆生。衆生報菩薩恩亦如是。不著者。布施報恩。不犯者。持戒報恩。知作者。修忍報恩。菩薩愛忍彼知而作。即是報恩。善行者。行余叁度報恩。以精進行定慧即得解脫故。後叁度合名善行。已說衆生六種報恩。次說菩薩五種希望。偈曰。
六增及六減 成生與進地
大覺是五處 希望有五種
釋曰。諸菩薩于五處常起希望。一希望六度增長。二希望六蔽損減。叁希望成熟衆生。四希望勝進諸地。五希望無上菩提。是名五種希望。已說菩薩五種希望。次說菩薩四種不空果。偈曰。
斷怖與發心 除疑亦起行
四事化衆生 必定不空果
釋曰。諸菩薩四業利益。衆生必不空果。一爲說深法必得不怖。二令發菩提心必得佛果。叁爲之斷疑必無重起。四爲說六度必能修習。是名四業不空果。已說菩薩四種不空果。次說菩薩六種正行。偈曰。
離求離後有 遍起諸功德
修禅舍無色 智合方便行
釋曰。離求者。布施正行不望報故。離後有者。戒忍正行不求後有故。遍起諸功德者。精進正行。修禅舍無色者。禅定正行。智合方便行者。般若正行。叁輪清淨爲般若。回向菩提爲方便。如寶積經說。施不求報如是廣說。已說菩薩六種正行。次說菩薩六度進退分。偈曰。
著財與毀禁 慢下將墮善
啖味亦分別 是退翻爲進
釋曰。六度所對治是退分因。翻彼所對治。即是能對治。應知即是進分因。已說菩薩六度進退分。次說菩薩六度真似功德。偈曰。
假許及詐相 诳喜亦僞勤
身靜口善說 是似翻即真
釋曰。假許者是似布施。謂語求者言所有恣取而彼來即吝。詐相者是似持戒。謂覆藏諸惡而詐善威儀。诳喜者是似忍辱。謂甘言虛悅而規害待時。僞勤者是似精進。謂虛說我求佛果而實心希世報。身靜者是似禅定。謂身口端默而惡覺擾心口。善說者是似般若。謂爲他巧說而身自不行。此六是不真行。翻此不真行即爲真行。已說菩薩真似功德。次說菩薩爲衆生除六蔽。偈曰。
與彼六度行 除彼六蔽障
菩薩化衆生 地地皆如是
釋曰。衆生有六蔽能障彼六波羅蜜。所謂悭貪破戒嗔恚懈怠亂心愚癡。菩薩如其次第。給其所須令行布施。乃至令行般若。使彼衆生得除六障。即是與施乃至與智。已說菩薩除衆生六蔽。次說諸佛授菩薩記。偈曰。
授記有二種 人別及時別
轉記及大記 此複爲二種
釋曰。授記有二種。一人差別。二時差別。人差別授記有四種。一未發心授記。謂性位。二已發心授記。叁現前授記。四不現前授記。時差別授記有二種。一有數時授記。二無數時授記。複次更有二種授記。一轉授記。二大授記。轉授記者。謂記彼菩薩後于如是如來如是時節當得授記。問雲何大授記。偈曰。
八地得無生 斷慢斷功用
諸佛及佛子 一體同如故
釋曰。大授記者。謂在第八地中得無生忍時。由斷自言我當作佛慢故。及斷一切分別相功用故。得一切諸佛菩薩同一體故。問雲何同一體。答不見諸佛諸菩薩與自己身而有差別。何以故。同一如故。偈曰。
刹土及名號 時節與劫名
眷屬並法住 記複有六種
釋曰。複有此六種授記。一者于如是刹土。二者有如是名號。叁者經如是時節。四者有如是劫名。五者得如是眷屬。六者如是時節正法住世。已說諸佛授記。次說菩薩六種決定。偈曰。
財成及生勝 不退與修習
定業無功用 六事決定成
釋曰。菩薩由六度增上得六種決定。一者財成決定。由施常得大財成就故。二者生勝決定。由戒常得隨意受生故。叁者不退決定。由忍諸苦常不退故。四者修習決定。由進恒時習善無間息故。五者定業決定。由禅成就衆生業永不退故。六者無功用決定。由智得無生忍無分別智自然住故。已說菩薩六種決定。次…
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