師父開示《大乘百法明門論》筆記要點(第六講)(下篇)

(5月31日)

　　甲叁、如何應用百法來承擔實踐，發菩提心

　　 乙一、以實踐爲目的而學習

　　【如理認識】從經驗上面觀察和從文義上面來理解、看待，是不同的。

　　有經驗的人，和通達文字的人，是兩回事情。

　　【學法動機】我們學佛法的目的是要把一篇文章弄懂，還是要去使用，這兩個動機是不同的。如果我們本身沒有希求，認爲聽了法要去實踐，沒有思想上的准備和希求，聽完了是不會去做的。

　　【喻】投資課，聽完課是否准備去投資？若單單只是聽課，覺得講得很好，聽完就完了；如果要去投資，他聽完(去投資)就有可能發財。

　　【引申】聽法也是一樣的，我們聽完法後想不想去做？這是一個非常關鍵的問題！否則哪怕我們聽了一百次，如果沒有一次想要去做，那就是白聽了。

　　【重在行持】如果我們聽完了、知道了，就能去做、去行持，那效果就不一樣，這才是真正意義上的學佛法、修觀，才是真正意義上來認識自己的心。

　　 乙二、在承擔中學習把握緣起

　　 丙一、認識心相，破除自我

　　【心爲根本】我們學習廣論、百法，都是與心有關，都要用心，生死輪回、還滅涅槃，都是因爲心。

　　【認識心所】世親菩薩在部派佛教思想非常發達的時代造本論，簡明扼要，讓我們容易學，並且他講得非常形象。如心所，叁個定義，先界定什麼叫心所。如果我們沒學過，可能只是知道很多心所，如信、慚、愧、慧、定，等，但是究竟什麼叫心所不知道，只是舉了個別心所的定義。

　　【不識之果】這樣就是不明白佛法告訴我們的心所的意義，就非常容易從自我的身份來看待問題。自我的身份，比如說你是一個什麼“頭”，負責人，就很容易以你的身份去看問題。

　　【應機譬喻】以前春節廣化寺法會的負責法師，工作幹不好，大家都不聽他的，光杆司令。這就是佛法沒有學好的表現。

　　只有通達了緣起法才有辦法去組合。

　　【我執行相】若自己認爲“我比別人要高，安立這個位置就是要去命令別人”，那是不行的！

　　【了解緣起】你要對現實緣起了解得清清楚楚，要花心思，如廟裏有些什麼事，有多少人，事情是怎麼分工的，如何執行的，等等。上面的人要告訴下面的人使他明白，下面的人不明白問上面的人要能夠回答，不能一個人一個說法，毫無章法。

　　【師父策勵】(這些緣起)，要去關心、學習，才能掌握。

　　【破斥誤區】如果認爲與自己的工作無關，就不會去管，心就會收得很緊，慢慢人心就收死了。這樣我們內心的智慧就不能增長。

　　【認清我執】我們吃飯、工作、休息、拜佛等，做任何事，其實背後都有一個“自我”在起作用。這樣的話，吃飯、穿衣、拜佛、做事，都是增長我執、擴大我相的表現。事情做得好，大家稱贊，我執、我相在增強；做不好，別人批評，也是在增強。

　　【師父破斥】自己做好做不好都是在增強，看別人也是在增強，所以我們日常生活中的一切都是在增強我執法執，看不慣時覺得很討厭；他人與自己相應，都是增長自己的執著、分別。這些都是同我們修道相背離的，都是注重外在的體相，不是真正觀照內心。

　　【師父提醒】這些都是要特別注意的，否則到一定時候很難治。

　　【善用其心】不管做什麼事，都要用心，這是很關鍵的問題。

　　如何用心？觀照自己的心，觀照外在的緣起。

　　【認識緣起】緣起不是一種借口，不是說事情解釋不清楚，我們就說“緣起如此”。佛說緣起，事情的産生、出現是由什麼因緣而起的，這些因緣都是可以觀察、改變的。

　　【由內到外】首先我們要從內在來觀照，然後從內到外。從內心的改變來改變外在。

　　 丙二、善觀緣起，如理應對境界

　　【應機譬喻】遊客吃飯不排隊，你爭我搶，甚至發生糾葛。怎麼做能很快恢複秩序？就要去觀察。如果方法不對，還會火上澆油。本來境界很平靜，你去了反而更亂，你自己還會起煩惱。

　　【前行調心】事先要有心理准備，這種混亂的局面，我要怎樣做？如不清楚只有亂上加亂。

　　這時都對我們是一種考驗。把自己的心態調整好，做好前行。心態平靜之後，還要有方法。

　　【善觀緣起】這種方法，即是對緣起的觀照。

　　如：語言如何表達讓大家能夠聽到、能夠理解，且大家願意照著去做？

　　其中大有學問。要觀察大家的狀況：男、女、老、少，學佛的，不學佛的，等。

　　【不識緣起的錯誤案例】我們常常批評別人排隊不好，罪過多大；飯沒吃幹淨，“下輩子要下地獄”。剛剛學佛的人，(聽到)嚇都嚇死了：“廟裏邊飯沒吃完就下地獄，以後再也不敢來了。”其實這話是祖師大德對我們的策勵，不能隨便亂用。我們應該告訴他，廟裏面的飯來之不易，大家不要浪費糧食，他就會聽。這就是表達不當(的一個例子)。

　　【何謂緣起】緣起，就是在適當的時間、適當的地點，做我們需要做的事情。

　　【錯誤案例二】如果這件事情不是你管的，你跑去管，別人也不好阻擋，提也不是，不提也不是。我們內心裏面還很難明白。

　　【師父提醒】事情該不該我管？我什麼時候去管？怎麼去管？這裏面都有很大的學問。

　　心王、心所，都是很重要的。

　　如果不恰當，雖然動機是好的，行爲是好的，但方法是不好的，也會引來很多問題。

　　【正確心態】我們要去觀照，如何表達對事情的解決有幫助，而不是在這個境界上顯示自己比別人高一籌、能力比別人強，而是看如何表達對事情的解決、順利成辦是有利的，同時讓大家容易接受，都能高興，這些都是要去考慮的。

　　 乙叁、認識諸法實相，策發廣大心力

　　 丙一、如理策發承擔動機

　　【把握動機】社會上做事，動機和目的是很清楚的，佛門裏面更清楚。佛法本來就是心法，心法就是講動機的。

　　【喻】商品的成本、利潤、稅收、分紅、獎金等，都清清楚楚，公司才能辦下去。

　　【對比認識】佛教裏面講“功德”，功德是無形相的，世間上物質的財富是有形相的。

　　◇有形相的東西來分的話，就會患得患失。

　　◇無形相的，你只要去說好話，贊歎、隨喜功德、觀功念恩，你要它有多大就有多大。

　　【無私發心】只要看你怎麼去作意、思考，看你有沒有這個心，是不是願意把這個功德分享給大家。這種能力是很不容易培養的。但只要我們培養起來以後，自然而然就很好辦。

　　 丙二、如理認識世間虛幻

　　【衆緣和合】我們學佛法、唯識，就是要去明白：世界、人、社會都是衆緣和合而成，包括我們個人，也是衆緣和合而成。每個人及他的行爲都是一個緣，你、我、他……所有人都是一個緣。

　　【緣起性空】這樣就需要去剖析世界上的虛幻相，才能達到諸法實相。如果不能觀察到這些假相、幻象，就容易被迷惑住。

　　 丙叁、如理修行發菩提心

　　 丁一、廣發大願服務社會

　　【如理認識】我們常說這個人不正常，那個人情緒失控，其實，按照佛法的標准看，所有的人都是不正常的。爲什麼說不正常呢？一個正常的人，對自己的學習、工作及未來，都是非常清楚、非常笃定的，而且越走越有把握，越走越堅定。

　　【錯誤根源】社會上面各行各業的人，外在的成就背後都是自我的成就，自我意志的加強，實際上都是一種執著。外在的成就是一種表相、我相，是我所提出、所表現出的一個法相。內在實際上都是一種自我的成就感。佛教裏面講，恰恰我們一切問題的根源都是因爲“我”引起的，(這樣)自然就會不正常。

　　【社會現狀】這些不正常的人一多，因素一多，就會造成整個社會上面的失衡、失調。用比較新的名詞來講，叫做“人類集體心智的失衡”。就是整個人類，大家集體的、心理的、智慧的失衡；就是大家普遍內心有問題，智慧有問題。所謂智慧有問題，就是沒有真正的智慧。

　　【結合當前】比如現在的甲型H1N1流感，具備豬流感、禽流感、人流感的基因片段，過去都是沒有的。

　　【究其根由】爲什麼會有這些奇奇怪怪的疾病？都是因爲我們人不尊重其他動物，不尊重大自然，只想到我們人本身，沒有考慮到其他道的衆生，沒有考慮到其他的環境。這就是一種失衡，就是跟其他道衆生的一種失衡，人跟自然環境的失衡、人跟社會環境的失衡。

　　【連鎖反應】大家都這麼想、大家都這麼做，不正常的東西就變成正常。不正常的東西變成正常，自然而然正常的東西就變成不正常，社會就發生很多不正常的現象…

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