师父开示《大乘百法明门论》笔记要点(第六讲)(下篇)

(5月31日)

　　甲三、如何应用百法来承担实践，发菩提心

　　 乙一、以实践为目的而学习

　　【如理认识】从经验上面观察和从文义上面来理解、看待，是不同的。

　　有经验的人，和通达文字的人，是两回事情。

　　【学法动机】我们学佛法的目的是要把一篇文章弄懂，还是要去使用，这两个动机是不同的。如果我们本身没有希求，认为听了法要去实践，没有思想上的准备和希求，听完了是不会去做的。

　　【喻】投资课，听完课是否准备去投资？若单单只是听课，觉得讲得很好，听完就完了；如果要去投资，他听完(去投资)就有可能发财。

　　【引申】听法也是一样的，我们听完法后想不想去做？这是一个非常关键的问题！否则哪怕我们听了一百次，如果没有一次想要去做，那就是白听了。

　　【重在行持】如果我们听完了、知道了，就能去做、去行持，那效果就不一样，这才是真正意义上的学佛法、修观，才是真正意义上来认识自己的心。

　　 乙二、在承担中学习把握缘起

　　 丙一、认识心相，破除自我

　　【心为根本】我们学习广论、百法，都是与心有关，都要用心，生死轮回、还灭涅槃，都是因为心。

　　【认识心所】世亲菩萨在部派佛教思想非常发达的时代造本论，简明扼要，让我们容易学，并且他讲得非常形象。如心所，三个定义，先界定什么叫心所。如果我们没学过，可能只是知道很多心所，如信、惭、愧、慧、定，等，但是究竟什么叫心所不知道，只是举了个别心所的定义。

　　【不识之果】这样就是不明白佛法告诉我们的心所的意义，就非常容易从自我的身份来看待问题。自我的身份，比如说你是一个什么“头”，负责人，就很容易以你的身份去看问题。

　　【应机譬喻】以前春节广化寺法会的负责法师，工作干不好，大家都不听他的，光杆司令。这就是佛法没有学好的表现。

　　只有通达了缘起法才有办法去组合。

　　【我执行相】若自己认为“我比别人要高，安立这个位置就是要去命令别人”，那是不行的！

　　【了解缘起】你要对现实缘起了解得清清楚楚，要花心思，如庙里有些什么事，有多少人，事情是怎么分工的，如何执行的，等等。上面的人要告诉下面的人使他明白，下面的人不明白问上面的人要能够回答，不能一个人一个说法，毫无章法。

　　【师父策励】(这些缘起)，要去关心、学习，才能掌握。

　　【破斥误区】如果认为与自己的工作无关，就不会去管，心就会收得很紧，慢慢人心就收死了。这样我们内心的智慧就不能增长。

　　【认清我执】我们吃饭、工作、休息、拜佛等，做任何事，其实背后都有一个“自我”在起作用。这样的话，吃饭、穿衣、拜佛、做事，都是增长我执、扩大我相的表现。事情做得好，大家称赞，我执、我相在增强；做不好，别人批评，也是在增强。

　　【师父破斥】自己做好做不好都是在增强，看别人也是在增强，所以我们日常生活中的一切都是在增强我执法执，看不惯时觉得很讨厌；他人与自己相应，都是增长自己的执着、分别。这些都是同我们修道相背离的，都是注重外在的体相，不是真正观照内心。

　　【师父提醒】这些都是要特别注意的，否则到一定时候很难治。

　　【善用其心】不管做什么事，都要用心，这是很关键的问题。

　　如何用心？观照自己的心，观照外在的缘起。

　　【认识缘起】缘起不是一种借口，不是说事情解释不清楚，我们就说“缘起如此”。佛说缘起，事情的产生、出现是由什么因缘而起的，这些因缘都是可以观察、改变的。

　　【由内到外】首先我们要从内在来观照，然后从内到外。从内心的改变来改变外在。

　　 丙二、善观缘起，如理应对境界

　　【应机譬喻】游客吃饭不排队，你争我抢，甚至发生纠葛。怎么做能很快恢复秩序？就要去观察。如果方法不对，还会火上浇油。本来境界很平静，你去了反而更乱，你自己还会起烦恼。

　　【前行调心】事先要有心理准备，这种混乱的局面，我要怎样做？如不清楚只有乱上加乱。

　　这时都对我们是一种考验。把自己的心态调整好，做好前行。心态平静之后，还要有方法。

　　【善观缘起】这种方法，即是对缘起的观照。

　　如：语言如何表达让大家能够听到、能够理解，且大家愿意照着去做？

　　其中大有学问。要观察大家的状况：男、女、老、少，学佛的，不学佛的，等。

　　【不识缘起的错误案例】我们常常批评别人排队不好，罪过多大；饭没吃干净，“下辈子要下地狱”。刚刚学佛的人，(听到)吓都吓死了：“庙里边饭没吃完就下地狱，以后再也不敢来了。”其实这话是祖师大德对我们的策励，不能随便乱用。我们应该告诉他，庙里面的饭来之不易，大家不要浪费粮食，他就会听。这就是表达不当(的一个例子)。

　　【何谓缘起】缘起，就是在适当的时间、适当的地点，做我们需要做的事情。

　　【错误案例二】如果这件事情不是你管的，你跑去管，别人也不好阻挡，提也不是，不提也不是。我们内心里面还很难明白。

　　【师父提醒】事情该不该我管？我什么时候去管？怎么去管？这里面都有很大的学问。

　　心王、心所，都是很重要的。

　　如果不恰当，虽然动机是好的，行为是好的，但方法是不好的，也会引来很多问题。

　　【正确心态】我们要去观照，如何表达对事情的解决有帮助，而不是在这个境界上显示自己比别人高一筹、能力比别人强，而是看如何表达对事情的解决、顺利成办是有利的，同时让大家容易接受，都能高兴，这些都是要去考虑的。

　　 乙三、认识诸法实相，策发广大心力

　　 丙一、如理策发承担动机

　　【把握动机】社会上做事，动机和目的是很清楚的，佛门里面更清楚。佛法本来就是心法，心法就是讲动机的。

　　【喻】商品的成本、利润、税收、分红、奖金等，都清清楚楚，公司才能办下去。

　　【对比认识】佛教里面讲“功德”，功德是无形相的，世间上物质的财富是有形相的。

　　◇有形相的东西来分的话，就会患得患失。

　　◇无形相的，你只要去说好话，赞叹、随喜功德、观功念恩，你要它有多大就有多大。

　　【无私发心】只要看你怎么去作意、思考，看你有没有这个心，是不是愿意把这个功德分享给大家。这种能力是很不容易培养的。但只要我们培养起来以后，自然而然就很好办。

　　 丙二、如理认识世间虚幻

　　【众缘和合】我们学佛法、唯识，就是要去明白：世界、人、社会都是众缘和合而成，包括我们个人，也是众缘和合而成。每个人及他的行为都是一个缘，你、我、他……所有人都是一个缘。

　　【缘起性空】这样就需要去剖析世界上的虚幻相，才能达到诸法实相。如果不能观察到这些假相、幻象，就容易被迷惑住。

　　 丙三、如理修行发菩提心

　　 丁一、广发大愿服务社会

　　【如理认识】我们常说这个人不正常，那个人情绪失控，其实，按照佛法的标准看，所有的人都是不正常的。为什么说不正常呢？一个正常的人，对自己的学习、工作及未来，都是非常清楚、非常笃定的，而且越走越有把握，越走越坚定。

　　【错误根源】社会上面各行各业的人，外在的成就背后都是自我的成就，自我意志的加强，实际上都是一种执着。外在的成就是一种表相、我相，是我所提出、所表现出的一个法相。内在实际上都是一种自我的成就感。佛教里面讲，恰恰我们一切问题的根源都是因为“我”引起的，(这样)自然就会不正常。

　　【社会现状】这些不正常的人一多，因素一多，就会造成整个社会上面的失衡、失调。用比较新的名词来讲，叫做“人类集体心智的失衡”。就是整个人类，大家集体的、心理的、智慧的失衡；就是大家普遍内心有问题，智慧有问题。所谓智慧有问题，就是没有真正的智慧。

　　【结合当前】比如现在的甲型H1N1流感，具备猪流感、禽流感、人流感的基因片段，过去都是没有的。

　　【究其根由】为什么会有这些奇奇怪怪的疾病？都是因为我们人不尊重其他动物，不尊重大自然，只想到我们人本身，没有考虑到其他道的众生，没有考虑到其他的环境。这就是一种失衡，就是跟其他道众生的一种失衡，人跟自然环境的失衡、人跟社会环境的失衡。

　　【连锁反应】大家都这么想、大家都这么做，不正常的东西就变成正常。不正常的东西变成正常，自然而然正常的东西就变成不正常，社会就发生很多不正常的现象…

《大乘百法明门论 第六讲 下篇》全文未完，请进入下页继续阅读…